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111 青萍之末（十二）（）
小胡子对中国特使印象很好，其实中国的特使们都给小胡子留下了良好印象。与英国人或者法国人不同，中国人的唯物主义历史观教育，建国时期的清新风气，每一个中国人都有主人翁的自觉感。用欧洲的观点来讲，那就是“贵族范”。特使本人是非常实事求是的一个人，与小胡子谈了一阵正事之后，两人闲聊起来。小胡子先是邀请特使去看瓦格纳的歌剧尼伯龙根的指环，然后提出了关于对待世界的看法问题。
听了小胡子关于西藏中心论的奇怪观点之后，特使笑道：“中国的先贤老子在道德经里面提到绝圣弃智，我们人民党里面的思想研究中是这样认为的，一个人的本质是圣是智，那是一种纯粹的事实存在，首先是这样的事实存在，才有对这种人的评价与定义。存在就是存在，即便是存在的那个人死亡了，这个人存在的事实却不会因为后世的说法而改变。所谓绝圣弃智，是指不要去试图获得别人对自己的圣与智的评价。是个乌鸦就在天上飞，是头猪就在地上跑，或者躺在烂泥里面舒服的哼哼。这本身既不奇怪，更不污秽，也不可耻。奇怪、污秽甚至可耻的是，一个人根本不知道自己是什么，更不知道自己*产生的原因与本质，而是放弃了自己而去按照自己幻想的那个形态去模仿，这种人就完蛋了。”
小胡子某种意义上是一个哲学家，经历了诸多事情，对自己有着无数次改造与深刻反思。中国特使对“强大”的坦率说法引发了小胡子的极大兴趣。老子本人讲清静无为，在人民党的分析中却不是无所事事，或者干脆当个懒鬼。人民党认为这是一种对自我的改造，是为了摆脱各种大有害处的妄想，从而更容易确定自己在社会中的位置。清静无为是只内心的清静与不追求无意义名利的，是为了摆脱自我对社会价值的迷茫而自我制造的精神枷锁。某种意义上可以说，这是真正的强者才能踏入的境界。
中国特使与小胡子谈了一阵之后，所以用尼采的话来印证，“如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。”
而老子对此的论述则是“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
至于先秦最后一个集大成者荀子的论述就更明确了，“问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。”
“凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心，莫不求正而以自为也。妒缪于道，而人诱其所迨也。私其所积，唯恐闻其恶也。倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治虽走，而是己不辍也。岂不蔽于一曲，而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于使者乎？德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！
故为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。”
中国先贤们都是很厚道的人，老子就不用讲了，这位可以说是中国唯物主义的先驱。荀子更是仁者，绝不批评别人，他要求学习他的后来者们自己认清谈论对象的水平，自己“不傲、不隐、不瞽，谨顺其身”。哪怕是对那些“乱国之君，乱家之人”，荀子也认为他们“此其诚心，莫不求正而以自为也。妒缪于道，而人诱其所迨也。”
人民党既然以劳动人民先锋队自居，党内教育水平是相当下功夫的。党内领袖陈克作为一名被*与*思想拯救的王八蛋，陈克比谁都更知道胡作非为的人其实内心比谁都期待成功，比谁都更期待走上正确的道路。这些失败者的共同特点莫过于“努力学习能看到的外在表现，而不追求其内在的东西。”
而聚集在人民党旗下的，则是中国第一流乃至顶尖的人才，他们比谁都更能够理解劳动的艰辛，做事的苦难。哪怕人民党的人类行为学这门学科还有“神汉宗教”的诸多特点，也就是说开创不久，而且人民党的领导者们都是强者，都根据自己的特点完成了相当一部分的自我改造，所以理论上未免呈现出精英化的特色。还颇有那么一批试图搞学术霸权的混蛋混迹其中，不过其研究制度好歹还算有科学精神，成果还是很不错的。
特使与小胡子详谈甚欢，即便是两人认识世界的立场不同，两人的出发点与追求的终点更是相距万里，但是两人都是改造了自己的人，都深知改造与自我认知过程的痛苦，所以两人完全能够理解对方的态度，尽管两人其实完全不认同对方的秉持的政治观点。
谈论了中国的先贤之后，中国特使用孟子的话来恭维小胡子，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。”
小胡子对老子与荀子的思想并不赞同，孟子的这段话却如同针对小胡子个人量身定做的。以一名下士而成为拯救德国的元首领袖，经历过辍学、被心爱的艺术学院拒绝，挨过饿，当过流浪汉，在维也纳吃救济，在一战战壕里面扛枪，差点被毒气熏瞎眼睛，为德国一战后的悲惨遭遇痛心疾首，发动过啤酒罐政变，蹲过魏玛政府的监狱，与纳粹党内的冲锋队同志有过决裂，不得以的处决了罗姆
在常人无法接受的痛苦磨砺之中，最终铸造出小胡子这么一个人。他经历的一切都不是他为了获得今天的地位而去“没事找事”，而是他为了自己的目的矢志不渝，跨过了一个又一个的艰难险阻，走过一条别人都没有走过的道路，然后才站到了今天的这个位置上。
孟子说，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
孟子说，“然后知生于忧患，而死于安乐也。”
小胡子也说过几乎完全相同的话，他是第一次知道两千多年前，有一位东方的贤者就曾经说过自己深信不疑的话之后，对东方的文化有了一种更加敬畏的感受。
在这样敬畏与了解的基础之上，小胡子总算是相信面前的特使是个能够谈话的人。他试探着询问中国对苏联的态度。
“我们可以接受来自英美的海上攻击，但是我们的国力不能承受两线作战的战略姿态。”中国特使回答的非常明白。中国不仅仅不能与苏联为敌，还要依靠苏联来保证大部分边界上的安全。中国只能保证一个战略方向，也就是向南的战略方向。
“如果我们打开了通向印度洋的出海口，不管我们希望和平或者是渴望战争，英国人都会与我们战斗到底。在这个战略方向上我们也没有什么可以选择的余地”中国特使秉持着阳谋的态度。会发生的事情注定会发生，想和小胡子这种聪明人达成协议，用阴谋是没用的。
事实也是如此，小胡子对中国要与英国作战的想法根本没有任何激动的反应，听了中国的观点之后，小胡子问了一个问题，“中国不怕美国援助英国么？”
“美国也有两种不同的选择，如果美国对加拿大下手的话，说明美国的战略目标也变成了瓜分英国。”中国特使答道。
历史上美国接掌世界霸权的过程相当的“和平”，德国干掉法国开始封锁英国之后，英国用自己在世界各地的军事据点向美国换取了50艘破烂军舰用以护航。英美之间的霸权转交就此完成。美国凭借自己强大的海军实力接掌了制海权，从此踏上了世界老大的地位。当然，这霸主地位并不稳固，先是苏联。甚至在美国刚签署布雷顿森林体系之后，在朝鲜又被中国一拳揍回了三八线。在之后的几十年中，美国也算是竭尽全力维持自己新世界老大的地位。直到苏联崩溃之后，美国才算是坐稳了霸主地位。
1939年的美国并没有想到世界新霸主的地位距离自己近在咫尺，所以美国的野心也没有那么大。此时的世界霸主还是英国。
中国在西太平洋动手，如果加上德国在欧洲动手，美国一旦在战略上选择吞并加拿大，世界就掀起了一场瓜分大英帝国的狂潮。以工业能力而言，英国已经不是美国与中国的对手。一陆战能力而言，英国也无力单挑德国。这样软弱的能力，却拥有巨大的领土与殖民地，英国就是列强眼里面的一块大肥肉。杀了英国牛牛，几