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“他们欺负人！”有人躲在人群里头喊道。
“他们是谁！他们欺负过谁！”陈克毫不迟疑的问道。
下头立刻一片静寂，这可是在让苦主们出来说话。陈克自打下了以后要学会“倾听”的决心之后，所有行动都在往这些方面努力。百姓们从来是很老实的，他们很清楚一旦站出来那就要为站出来之后的事情负责。没人愿意为这种事情负责，只有真正有血仇的百姓才会挺身而出。
过了片刻，终于有一个汉子脸色铁青的越众而出，他到了陈克面前，突然双膝跪地，撕心裂肺的喊道，“陈大王，我和那些围子的人没仇没怨。我来这里是求你一件事”
陈克连忙把汉子拽起来，“这位大哥，我不是什么山大王。你叫我陈克就行了。”
汉子虽然看到陈克身材高大，却没想到陈克的力气颇大，只是一拽就把自己给拉起来了。汉子也管不了这么多，他紧紧抓住陈克的手臂，“陈，陈大王，我听说您打官府。我家兄弟五人，被恩铭下令杀了四个。陈大王，若是您肯替我们报仇，我这条命就卖给您啦！”
这汉子名叫范有地，六安霍山人。因为参与了反洋教的行动，1906年恩铭下令镇压群众活动，他全家遭难，只有范有地一人逃出了性命。等到人民党打下了安庆之后，范有地才回到六安。期间范有地也曾经去安庆，加入了当时占据了安庆的岳王会。岳王会败退之后，范有地没有跟着岳王会走，而是回到了六安老家。这次听说人民党打了过来，他这才孤身一人前来求陈克。
这个切入点陈克很满意，这年头“教案”极多。冲突的焦点一方面是洋教与人民群众之间习惯上的冲突，另一方面，教徒们加入洋教的目的是为了获得高人一等的身份。有了这等身份之后，教会利用洋人的背景要挟地方官，在民间冲突中总是能够得到官府的支持。对信基督或者天主的来说，宗教上的压迫政策是基督天主体系宗教的本质。莫说在中国搞这个教民等级，就算是在英国，信奉新教的英格兰人还压迫信奉天主教的爱尔兰人。
外国传教士们为了扩大势力范围，在中国都是采用这种认为塑造一个更高特权地位的信徒众来扩大宗教势力的影响。而投奔洋教的，大多数都是无法在民间主流里头占据地位的人士，他们大多数甚至被群众所排斥。这才为了提高身份信了洋教。原本的“下三滥”突然就得到了官府的支持，群众们哪里能接受这个变化。更别说，这些家伙们信奉了洋教之后，自以为跟对了主子，在民间嚣张跋扈的很。在清末“教案”里头充斥着这种强烈的斗争。
“这位范大哥，你想找恩铭报仇，我可以答应你。不过你得替我办件事。”陈克紧盯着范有地说道。
范有地万万没想到陈克当众说的如此明白，他立刻喊道：“陈大王，您说。刀山火海，我范有地眉头都不皱一下。”
陈克点点头，“范大哥，被恩铭祸害的霍山百姓可不止你一家。你回去带着被祸害的百姓们到六安来，我们人民党一定会给大家做主。”
对于恩铭的下场，人民党一直没有对外宣布。很多人根本不知道消失了好久的恩铭落到了人民党手中。听了陈克的话，范有地脸上露出了失望的神色。陈克这个年轻人这么一白活，自己就要跑回霍山县去？还要带着被祸害的那好些百姓一起回到六安来？
范有地正觉得陈克在骗自己，却见陈克让后面的工作人员拿了一个口袋，以及一串钱过来。范有地迟疑的拉开口袋，露出来的是白馒头。
“这位范大哥，不能让你白白跑一趟。这些馒头是给你路上吃的，这点钱给你路上用。请那些被祸害的百姓来六安。我们人民党一定给大家做主！”陈克认真的说道。
范有地离开的时候很沉默，既没有满嘴感谢的话，也没有任何特别的表情。陈克很怀疑范有地到底会怎么选择，是相信人民党？还是不相信人民党？
不管百姓是不是相信人民党，至少人民党应该相信群众吧。陈克默默在心中对自己解释着。
范有地走了，群众们的热情好像低落了不少。人民党的白馒头和那串钱令群众很有些摸不着头脑。是人民党说要“打土豪，分田地”的。但是人民党现在摆明了要人民群众自己说出“打土豪分田地”的理由。这种做法极大的出乎群众的想象。无论如何，“抢钱抢粮抢娘们”这话都是说不出口的，而且扪心自问，大部分百姓的目的与抢掠有关，可其间有一种说不明白的鸿沟。
“乡亲们，我们人民党想让大家过上好日子！不过大家心里头的好日子是什么模样，不知道乡亲们有没有想过。”陈克笑道。
“好日子，就是能吃饱，不受穷。”有人答道。
“能吃饱，不受穷，和打土豪分田地有什么关系？”陈克追问道。
百姓对陈克的提问很是把握不了，沉默了好一阵，才有人说道：“地多了当然不受穷了。”
陈克笑道：“土豪们的土地分给了大家，咱们六安这么多百姓，平分给大家之后，能多分多少地？多了这点地能不受穷么？”
这话其实不是陈克的首创，在安徽打土豪的时候，土豪们曾经这么质问过人民党的干部战士，也曾经让干部战士为之语塞。六安的群众们听到这话也哑口无言。
这些革命问题的普及讨论，本来应该进行相当长时间的准备。因为人都有惰性，真的把土地给分了，人民群众才懒得搭理人民党。若是不能把整个六安地区都给纳入整个社会改造的范畴，只是让少数敢于冒险的群众得到好处，那对革命不是促进，而是极大的倒退。
在这点上，陈克到了六安之后，就表扬了六安地区的干部们并没有冒进的行动。同志们把极大的经历都用在调查六安的具体情况上。这些宝贵的前期准备，极大的降低了陈克的工作难度。
面对沉默不语的群众，陈克高声喊道：“打土豪，那是因为他们欠了老百姓的血债。以前满清的时候他们可以为所欲为，现在人民党来了，这些人该为他们的所作所为付出代价啦！这天理和公道回来啦！”
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三十一 再战一（）
慈禧在安庆“失陷”一年多后，终于得到了恩铭的消息。自打安徽正式进入慈禧的政治视野后，满清朝廷就向安徽大量派去探子。人民党口中的“满清匪帮女匪首慈禧”一度幻想能够通过这些探子得到人民党准确的消息。不过每次重大消息，慈禧的情报来源都是人民党在北京城内贴的告示。探子们进入安徽后如同泥牛入海，踪迹全无。这不能不让慈禧感到极度的不满。
在四月，人民党的告示中声称，因为恩铭在安徽霍山屠杀反洋教群众运动，欠下了人民群众的累廓债。所以安徽人民政府在英山市公审了“霍山屠杀案”。审判结果是判处了故意杀人犯恩铭死刑。并且在审判结束后当众执行。公告结尾，人民党告知恩铭的家属，可以派人去安徽领回恩铭的尸体。
人民党在公告当中表现出的傲慢令人瞠目结舌。堂堂大清安徽巡抚，不过是杀了几个乱民，就赔上了自己的性命。而且还是在公审后，被乱党公开处死的。也就是说，在这场乱党主持的审判中，恩铭根本不是作为朝廷命官，也不是作为一个俘虏，而是作为一个罪人。引用人民党公告的内容，恩铭在审判时的身份是“犯罪嫌疑人”。
不仅仅是慈禧，整个北京朝廷都被人民党这种傲慢的作派吓住了。作为满清朝廷与造反者人民党这两股政治力量的斗争，满清官员被俘后若是不肯投降人民党，结果被杀。那还能算作“殉难”的忠臣。可因为恩铭杀了百姓，结果被公审后处死，这意味着人民党以百姓的名义在处死朝廷命官。其间的含义就有着天差地别的不同。百姓的命要用官员的命来赔偿，官府和士绅文化阶层绝对不能接受这种理念。
“礼不下庶人，刑不上大夫。”考取了功名之后，身份地位那就是士人，拥有着法律给与的种种特权。至于士人当了官员，官员就拥有了对待任意处置百姓的权力，而百姓想以民告官首先就要“滚钉板”，整个人要趴在布满锐利钢钉的钉板上，任由钢钉入肉。在这么痛苦绝望的情况下，告官的百姓还需“一字不错的背诵状纸”，错了一字那这告状之事就不予受理。背诵状纸之后，还要在千钉入肉的情况下接受问询。即便是成功了，不管官司最后结果如何，审判结束之后原告也要流放三千里。结束没很久的“杨乃武与小白菜案”之所以被称为奇案，杨乃武的姐姐敢滚钉板，也是要点之一。
恩铭杀“反洋教的乱民”，在满清官场上是完全合情合理的做法。就算是不用大张旗鼓表彰，也是官员都要点头赞个“可”的。而人民党根本不管别的，恩铭杀了百姓，他就要赔命。若是按照人民党这么搞起来，那当官的意义何在。如果说满清朝廷里头各派系原本对人民党还有基于本身利益考虑的诸多态度，公审处死恩铭之后，朝廷里头对人民党的态度只剩下了两种，畏惧和发自内心的反对。
如果说慈禧之前还有对陈克的些许赞扬的话，恩铭被公审处决之后，慈禧已经明白自己掌控的大清已经遇到了绝不可能妥协的对手。对人民党的选择只剩下了彻底消灭一途。
此时，慈禧回想起几个月前张之洞的建议“先灭人民党，再扫平其他乱党。”老臣毕竟是老臣，老成谋国这个词的确可以用在张之洞头上。所以当军机处五大臣在慈禧面前齐刷刷跪倒后请安后，慈禧先让他们起来，接着命人给张之洞拿了个凳子。
“军机处对扑灭安�