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两人缓步走上官道，望着熙熙攘攘的人群，顿时感觉到一种非凡的热闹。苏缘看到一个像是行商的中年人从身边走过，连忙向他打声招呼，同时露出亲切的微笑。询问道：“请问大叔，无垢寺在太原府什么地方？”
中年人突然被人叫住，正自不耐烦，看到来者是一个英气勃勃的青年人。同时听他说话还算有礼，闻言却满脸茫然的回道：“无垢寺？没有听说过。不过要是进香的话，可以去太原府西南八十里出的天龙山去，那里的寺庙极多，说不定有你们要找的寺庙。”说罢匆匆走了。
苏缘二人又问了十几个人，俱都不知无垢寺的所在。二人不由对望了一眼，心下一阵焦急。苏缘说道：“惨了，本以为修仙十大门派很容易找，谁知道竟然太原府的人都不知道。这让我们到哪里去找？唉。”
木若华安慰道：“不用着急，也许是因为无垢寺不太理红尘中事，所以不太知名。这样，那个行商的中年人不是说了，天龙山寺庙众多吗？我们到那里去问问，应该可以知道。”
苏缘点了点头，无奈道：“只好如此，我们这就前去天龙山看看吧。”
两人走到偏僻之地，架起祥云，向天龙山飞去。到了天龙山脚下，按下云头，顺着登山石阶向山上走去。
石阶两侧整洁干净，显然经常有人打扫，山腰上隐隐露出绿瓦红墙，飞檐刁斗。苏缘二人看到后，心下一喜，看来那里就有一处寺庙。不觉加快脚步，向山腰走去，过了片刻，已然看到山门。
远远望去，红色寺门大开，寺庙门口大约三十余丈的广场，显得分外肃穆。四五个僧人正在门前打扫广场，越过打扫的僧人，向山门望去。正中黑色匾额，三个金字闪闪放光——天龙寺。
苏缘细细打量，只见天龙寺内祥瑞之气浓郁之极，显然有道行极高之人在此修行。心下一动，当下和木若华双双来到山门之前，苏缘向一个正在打扫广场的小沙弥打了个问讯，说道：“请问小师父，本寺方丈大师现在何处？”
小沙弥听到苏缘问话，抬起头来看了苏缘一眼，看到苏缘二人面色平和，遂温言道：“施主找方丈所为何事？”
“没有什么特殊事情，只是向方丈大师打听一件事情，不知小师父可否代为通传？”
小沙弥犹豫了一下，突然山门内传来一声佛号。“阿弥陀佛”一个身着黄色僧袍的中年僧人从山门走了出来。“施主，方丈有请。”
小沙弥看到中年僧人合什施礼道：“无尘师叔。”
无尘僧人合什回礼，然后对着苏缘二人又施了一礼，说道：“方丈请两位施主前去静室，请两位施主跟贫僧来。”说罢转身带路。
苏缘和木若华对望了一眼，随后跟着无尘和尚走进山门。走进山门，苏缘二人看到长方条石砌成的宽敞大道非常气派。大道直通大雄宝殿，大殿中门大开，正中央庄严肃穆的释迦摩尼佛像金光灿灿。一道柔和的佛光笼罩整座大雄宝殿，显然此尊金佛被高人开过光的。一股沛然佛光，使得此处万邪莫侵，祥和之意盎然丛生。
无尘和尚没有带二人向大雄宝殿走去，而是转入大道旁的一条小径。穿过小径，进入大雄宝殿左边的侧门。进入侧门，来到天龙寺后院。后院是天龙寺僧人起居之地，东西两面是一排紧紧相连的禅房，中间一道宽敞的走道尽头好像又是是一个小门，两扇木门紧闭。无尘和尚并没有在后院禅房停留，而是径自走向石门。
推开没有上锁的木门，无尘当先进入并且示意苏缘二人跟上。苏缘和木若华只好一头雾水的闷声跟在无尘身后，门后是一条山间小径，直通后山。随着无尘在沿着小径大约走了盏茶时间，山势渐高，转过一处急弯。眼前景色或然开朗，大片的石窟出现在眼前。
每座石窟之外都有一座大型石雕，每座石雕俱都栩栩如生，刀功洗炼，颇具质感。或庄严凝重，或洞察世事，或悲悯世人，或慈祥和蔼，不一而足让人震撼忘我。苏缘头一次见到如此大型石窟，不由四顾观赏，不自禁的摇头晃脑，癫狂如痴。
石窟圣地灵气弥漫，庄严肃穆，使人倍觉祥和与神圣。不知不觉二人跟随无尘已经走过八座石窟，来到第七座石窟外，无尘停身站定。回身对二人合什说道：“两位施主，掌门方丈就在石窟之内，两位请进。”说罢无尘做了请二人入内的手势，然后，径自顺着来路返回。
二人四顾打量了一下眼前石窟，发现这座石窟是整座山十三个石窟最中心的一个。整座山峰俨然以此为中心，四周灵气十之七八俱都汇聚在这座石窟之上。
二人看了一会儿，双双进入石窟之内，里面非常宽敞，四壁上雕刻着十六尊罗汉。石刻背后，则画有佛祖与众位菩萨的显化神通与传说。沿着石窟内的走廊，慢慢前行，穿过了几道石门，渐渐到了最里面一层。
穿过最后一道石门，进入一座石室，四周墙壁光滑整洁，没有任何石刻浮雕或者壁画故事。只是放置一张石床，石床的黄色蒲团上跌迦盘坐一名老僧。
第四十四章人心无垢寺无垢，石窟之内辩机锋。
老僧身躯瘦小，外面穿着的杏黄色僧袍，被他瘦小的身躯显得非常宽大。头顶十二颗戒疤显示着老僧非同一般的地位，面容红润非常，显得非常精神。只是双目紧闭，气息似有似无，好似入定一般。
忽然，老僧双目睁开，石室之内好似亮起一道电光，瞬即消失。老僧望着二人，微微一笑。缓缓言道：“老衲无垢，施主远道前来，辛苦了。”
苏缘听到老僧法号，心下一动，知道自己所料不差，略微犹豫一下，感觉还是稳妥一点比较好。向老僧问道：“方丈大师，小子和友人前来，是特意向老禅师打听一件事情。”
老僧低沉但慈祥的声音响起。“施主有什么疑问尽管发问，老衲知无不言。”
苏缘顿时喜道：“请问老禅师，无垢寺在何处？”
无垢含笑道：“此处即是。”
苏缘心中本已猜到，此时得到确定，再无怀疑，只是却还有一个疑问，不禁开口相询道：“这不是天龙寺后山吗？怎么会是无垢寺？”
无垢笑道：“千般修禅为炼心，心中无垢即成仙。只要人心无垢，何处不可是无垢寺？天龙寺可以是无垢寺，农田，城镇也可以是无垢寺。小施主过于执着了。”
苏缘闻言不禁反击道：“请问大师何谓执着？是否是指佛家的所谓三毒之中的痴？”
无垢回道：“执着过甚则为痴，佛说四大皆空，若是不能放下执念，恐怕终会堕入魔障。所谓一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
苏缘微微笑道：“我却不这么认为，天地之间万法自然，一切结为缘法。大师心中有执着之念本身就是一种执着，又如何应作如是观呢？缘乃天定，份乃人为，即使修仙修佛亦不能免。虽有仙缘、佛缘，可是不思进取无所事事，一样无法飞升极乐。其实执着何尝不是天地赋予自然万物的本性之一？何必强求抛开执念？其实大师修佛本身已是一种执念，而大师现在的法力而言，恐怕‘已经是执着过甚则为痴’了。只是大师所痴者乃是佛法，而世人所痴者乃是短暂的功名利禄等等而已。其实若是没有痴，如何能够坚守佛心？如何能够修炼本心见其本性？所谓魔障不过是因为佛心不够坚定而已，换个角度看岂不是因为不够执着不够痴而导致的？我记得般若波罗蜜多心经曾言‘观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄’及‘是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚’等几句。含意说对也对，但是有些我却不以为然。既然已经五蕴皆空又何来痴与不痴及苦与不苦的言语呢？既然五蕴皆空就应该没有苦与乐之分，而心中有苦与乐的分别，本身就说明心中还有执念。岂不知个人角度不同，苦乐之感觉也有不同。如何能够知道对方是苦？如何还有苦乐之分？执着痴念，到底放下没放下？若是放下心中本就应该没有苦乐分别，一切结为自然。道德经中乃有‘福兮祸所倚，祸兮福所倚’一句。乃是至理，世间苦乐也是如此，苦乃乐之始，乐极会生悲。天地自然之法乃是循环不歇之道。如何能够清除世间之苦，菩萨这句不也是痴念吗？”
无垢闻听此言微微一呆，好似在消化这种千百年来修仙修佛界都不曾有过的言论。苏缘知道自己这些所言乃是犯了佛道两门的大忌，但同时也是千百年来佛道都不曾听闻的理论。就连师父也都是凭着天遁剑法断绝了贪嗔痴才得以身登天界，羽化飞升。
不过吕洞宾教徒不拘成法，以自悟为主，所以基本道法之外，除了讲一些基本的是与非的观念之外。并没有一些大派中人那种固有的修法思维。乃是让苏缘自己阅览各家典籍，从中自己领悟天地之法。
所以苏缘也并不不耐之意，只是静静地等待无垢静思过后，再说明来意。无垢乃是两百年来天龙寺不世出的奇人，佛法精湛。但也脱不了那种对佛法的执着和坚定的佛心，突然听到一番奇思怪论，心下在慢慢思量苏缘刚刚所说的意思。
隐隐觉得有些道理，可是两百年的向佛之心真的只是一种执念？无垢心中无法坦然面对，只好长叹一声，不觉有些意兴阑珊。
苏缘心下好笑，寻思：这个老和尚法力高强，可是脑袋太死，向佛之心坚定有什么不好？就是真的乃是痴念，又能如何？当下说道：“老禅师，佛有佛法，道有道法，何必非要强行参悟？其实坚定向佛并无不妥，有此痴念乃是福气。试想，佛家真义乃是普渡众生，就算真的有此痴念也是天地之福。有何不妥？老禅师若是还要坚持执着与不执着之念，就真的落于下乘了。坚守本心，明心见性才是根