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於零，这是现在科学家证明，在理论上讲确实是如此。具足某一种条件，时间、空间不见了。空间没有了，就是距离没有了，我要看极乐世界，极乐世界在面前；我看华藏世界，华藏世界在面前，距离没有了。时间突破了，先后没有了，我想看五千年前我们此时此处的状况，那境界就现前，就是说你能够回到过去；我想看二百年之后的香港也行，你能够跨越，就是我们现在讲时光隧道，你能够进入到将来的二百年。这是现代科学家给我们提出证明，这个证明是理论的证明，事实做不到，就是说他不知道用什么方法来突破。
时间、空间不是真的，这在佛法里讲得很透彻，你看看《百法明门论》里面，把时间、空间列入不相应行法，二十四个不相应里面，有时分，就是时间；有方分，方分就是讲空间，我们现在讲时空。什么叫不相应？不相应行法，它跟心法不相应，它不是心法，它也不是心所法，它也不是色法，但是它有这个事情，这个事存在。现在我们的名词叫抽象概念，所以时空是抽象概念，你真的找不到它的边际。这种抽象概念可以打破，只要打破时间，先后没有了；打破空间，远近没有了。
我们在净土《往生传》里面看到，有人念佛临终往生，人家问他：极乐世界在哪里？极乐世界在堂屋。他睡在房间，在堂屋，这句话就是告诉你，空间没有了，当下就是。时空没有突破，佛讲极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，突破之后，原来就在隔壁房间，这个道理我们要懂。所以说是你有这个条件，心地清净是条件，再加上你的愿力，想见什么都见到；想见欲界天，欲界天见到，想见色界天，色界天就现前，想见阿鼻地狱，阿鼻地狱就现前。最重要一个条件，心地清净。『其心已清净，诸愿皆具足』，想见什么就见什么。
我们在《地藏经》上看到，你看光目女跟婆罗门女，知道母亲在世造作很多恶业，一定生在地狱去受苦去了。儿女孝心恳切，总是希望帮助亡母，希望能超度她，缘也好，遇到一位阿罗汉就供养他。阿罗汉接受供养之后一定要问她，你有什么求愿的，她就说出来。阿罗汉入定，入定怎么样？时空维次打破，看到她母亲在地狱受苦，出了定就告诉她，不入定就见不到。他心地清净，再加上他愿意帮助她去看她的亡母。阿罗汉什么功夫？刚才跟诸位说过，对一切人、一切事、一切物不再执著了，见思烦恼断了，就有这个能力，六道里头什么他都能见到。这是属於现量境界，这不是推理，不是理论上推想的；科学家今天还是理论上在推论，觉得从理上讲有这个事实，但是不知道什么方法能突破。
你看看，在佛教里头，在古印度许许多多宗教里面，甚至於在基督教、天主教里头都有，都是修什么？清净心。清净心在佛法里头称之为禅定。我们的心本来清净，现在为什么不清净？妄想分别执著把心搞不清净。我们今天学佛，学佛为了什么？你为什么学佛？自己不能不知道，我学佛是为离苦得乐。学佛学得愈学愈苦，这就错了，大错特错！离苦得乐是果，要想得到这个果，佛教给我们你要修因。因是什么？破迷开悟。我们迷了，不觉悟，所以破迷开悟是佛教总的目标，是我们学佛总的目的，这不能不知道。
我们在这么多年当中，早年韩馆长护持不容易，三十年！她老人家往生之后，儿女没有真学佛，所以很轻易的受别人挑拨，听了别人一些谣言，疏离了我们，他将道场收回，我们只有离开，什么原因？就是没有认真去学教，会发生这个事情。我们在新加坡四年，也做了不少事情，最后我们也不得已离开新加坡，什么原因？请我们去讲经，自己没有听，道场常住没有认真去学教，迷破不了。受一些人，当然人在这个世间总是免不了嫉妒障碍，古人所讲「同行相忌」，有人说一些是非，他就相信，於是护持的念头就变了，我们又不能不离开。
护法的功德不可思议！佛法能不能常住在世间，靠谁？不是靠弘法的人，靠护法的人。这次我们回到香港来讲经，启请的人三个，何彩娟、何丽湘、张美凤这三个人，这三个人无量功德。香港回归我到这里来看，总是过去在这里讲过经，对这个地方有一分情，非常欢喜看回归大典，碰到这些老同修。她们三个人希望我再回来讲经，所以这一次回来。非常难得，得到陈老太太、胡居士她们这些人出钱出力才有这么一个道场。
今天我看到，他们有一个公告给我看，我非常欢喜，如法。所有的这个道场的同仁、义工统统要听经，这了不起！我弘法五十年头一次，这叫真正如法道场，每个人都听经，每个人都明理，正法永住世间，绝对不会有是是非非的事情，没有了。不听经，每个人有每个人想法，每个人有每个人看法，当然就产生矛盾，这心地不清净就生烦恼，就有意见，就有隔阂，道场维持难，太难太难！每个人都是正知正见，若真修道人，不说他人过，你这个道场就是六和敬。六和敬的道场全世界找不到第一个，居然在你这个地方能开始这么做，这个功德多大，不可思议！
我自己没有福报，我很清楚，年轻的时候人家算命就算得很准确，没福！所以我逆来顺受，我甘心情愿，为什么？过去生中没修福，你这一生哪来的福享！我今年七十九岁，出家四十七年，一个侍者都没有。上讲堂的时候，你看看，我这个衣都是自己叠，没有人替我叠。一般人有福报的，三、四十岁做住持，就至少有两个侍者，我到八十岁一个都没有，要自己照顾自己。好在这边生活，有些居士替我料理；要不然，我会跟李老师一样，九十五岁还要自己烧饭，还要自己补衣服。李老师是我的模范，我亲眼看到的，他一生的生活自己料理，这是什么？福报不大，不能够折福，自己有这个能力，自己料理，好。李老师到九十七岁，他是九十七岁往生的，九十五岁才接受同学们的要求，有两个同学来照顾他，九十五岁以前都没有，自己照顾自己。我们看了这是我们的表率，生活非常简单。
我跟他老人家十年，不但学经教，学生活。所以在台中，我也是自己煮自己吃。我煮一餐饭十五分钟，一个人生活简单，面食的营养好，在台中我一天吃一餐。《印光大师文钞》里头讲得很多，面食的营养比大米要高，所以一天吃一餐的，选择面食是最好。所以我就看，面条太容易，水煮开往里面一放，再一滚的时候火熄掉，焖五分钟就好了。菜就放一点到里面去，锅就是碗，碗就是锅，一个，不要洗很多，生活简单。油，我们常常用花生油、菜油，再加一点麻油，我通常什么？统统都把它煮热，放在一个瓶子里头，已经煮熟的。吃的时候，面跟菜里头都没有油，挖一瓢油就可以了，再洒一点盐就行了，多简单。哪里需要人照顾？不需要。所以李老师给我们做最好的榜样。
愈是简单的生活愈是健康的生活。人很多疾病，源都是吃出来的，吃得不健康！所以老师临终之前，我去看过他几次，每次都嘱咐我，不要到外面馆子吃饭，馆子不干净，至少跟我讲过五、六次，我印象很深刻。愈是简单的生活愈健康的生活，这个我们要知道，心地清净，生活简单，哪有那么多麻烦。李老师过了一辈子。他告诉我，他从三十三、四岁就开始长素，一直到老，到九十七岁。这是我一生是向他老人家学习的，我亲眼看到的。老，不要人照顾，说明什么？身体还行，还很健康，还能照顾自己，这叫真正的福报。不是说有很多人照顾你就有福，我觉得那个不是福报，那是什么？那在享福，我们自己照顾自己是培福。福报给大众享，给众生享，不要自己去享，我现在感觉到自己福报已经太大！
所以最重要的经上讲的清净，你看「其心已清净，诸愿皆具足」，这还得了！已清净，清净程度不一样。从真正修行人，须陀洹的心就清净，须陀洹跟阿罗汉比，须陀洹的心不清净，阿罗汉心清净；阿罗汉跟菩萨比，阿罗汉的心不清净，菩萨清净，清净有程度上的不一样。
小乘初果，大乘就是我们《华严经》，我们现在讲的十信位，初信位的菩萨，初信位断烦恼跟须陀洹相等，见惑断了，三界八十八品见惑断了，证初果。这样的人虽然没有出六道，永远不堕三途，为什么？他心已清净，他不造业了，他能不造三途的业，他就不会堕三途。贪瞋痴慢是三途业，须陀洹贪瞋痴慢有没有断？没断，但是他的知见正，正知见能把贪瞋痴慢伏住，就是说没断不会发作。就是我们刚才讲的，顺境善缘里面不起贪心，逆境恶缘里面不生瞋恚，他就不堕三途。所以我们自己想想看，我们自己将来会不会堕三途？你就用这个标准，你自己清清楚楚、明明白白。
别人赞叹你，生不生欢喜心？别人毁谤你、骂你，生不生气？你要是真正修行人，赞叹你的人是菩萨，毁谤你的人是菩萨，为什么？他帮我修行。赞叹我的人，我不觉得我有这一分荣耀，不觉得这是骄傲，清净心，在这里头炼清净心。毁谤我的人、侮辱我的人，不生瞋恚，瞋恚从这里就锻炼掉，成就忍辱波罗蜜。你没有这个境界，到哪里修？你瞋恚从什么地方断？没有境界，说自己断靠不住，境界现前就又乱了。
所以什么境界、什么样的人事都是菩萨学处！你真是菩萨，你才感激一切众生，为什么？一切众生成就了我。这个成就，福慧增长，我这一生修行明白这个道理。实在讲，也没有什么了不起的功夫，从经教里头，从老师那里学到了一点。完全没有福报，现在好像福报还挺大的；智慧，有一点点小智慧，小聪明智慧，现在智慧确实能应付很多复杂的问题。这四十七年讲经说法当中，不知道多少人问什么这些问题，从来没有