按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
出家也是如此，佛家十个宗派，都是释迦牟尼佛传的，依据的理论跟方法不相同。但是佛法里头方向是一致的，目标是一致的，可是所依据的理论、方法不一样。我们看到古大德参学，你就能看到从前这些高僧大德，那不是凡人，他们能观察。学人到这个老和尚这个地方来参学，老和尚当然问他几句话，最后告诉他，「你的缘不在我这里，你的缘在某某地方，你到那里去，那个地方适合你」。他听了老和尚指点到那个地方去，果然三年、五年他成就了，观机！
在现在讲，这是一门很深的学问，只要细心去观察。首先要了解自己，不能说那个行业赚钱很容易，人家成就，你也去学习；人家成就，你不见得成就，人家将来能赚大钱，你未必能赚大钱。能不能赚钱，看你命里头有没有，这命里财库。命里有财，无论经营哪个行业，那是缘，有因有缘，果报现前；如果命里头没有，哪个行业你都赚不到钱，命里没有财库，这个道理要懂。现在人不懂这个道理。纵然用非常的手段，不正常的手段得来的财富，还是自己命里有的；偷来的、抢来的，也是命里有的。你命里没有，你看看你去偷、你去抢，看看你能偷得到偷不到？还没有偷到，已经被警察抓去了，笨贼！
明白因果道理，你心就定了，心就安了，何必造业？要怎样才能明白因果道理？读《了凡四训》很有效果。所以很多初学佛的同学来问我，学佛从哪里下手？我就先介绍他《了凡四训》，你用一年的功夫，每天念一遍，你念上三百遍再学佛，就不一样了。你有因果的底子，你学佛一定懂得断恶修善，你学佛一定非常本分，你会有成就，你学《弟子规》就容易。所以因果教育非常非常重要。
第五是『根差别』。清凉大师给我们讲的，「根机差别」，我们现在人讲的是根性，是一个意思。贤愚不肖，有人很聪明，聪明伶俐，有人笨拙，在学习里面是很容易看到。同一个教室里头学习，同一个班级，年龄相同，学习课程相同，可是有些人根利的他学得快，有些人就是笨拙，记忆力差，理解力也差，这属於根机。於是现在学校从根机不同分班，你看同一个年级，我们过去在学校念书，学校就分班。譬如中学，初中一年级，它就分甲、乙、丙、丁四班，哪些学生在甲班，哪些学生在乙班，同年级分四班。以前我们不知道，现在明白了，老师也是观机。记忆力好的，反应好的，理解力强的，分在甲班；那很差的，分在丁班，老师教导就不一样。这样教，真的方便，根性差不多。如果根性太悬殊，根性利的容易生骄傲，根性差的容易生自卑感，这都不好。所以这样分班很有道理。
利根跟利根在一起，不会产生傲慢自卑；根性很差的人大家在一起，也不会产生傲慢自卑。我们想想从前，古时候没有学校，私塾。私塾那个时代，根性不齐，都在一个课堂上课。老师用的是同样一个课本，但是教的方法、进度快慢不相同，这个我们在古时候教学法的记载里头看到。记忆力很好，理解力很好，一天让他念五百字，这上根；最好的，一天可以念到七百字。他的标准是能背诵，而背诵的标准是念十遍，那记忆力真好，念十遍就能背得下来，以这个做标准。譬如五百字，十遍背不下来，老师就减掉一百，四百字；四百字，十遍还背不下来，三百字；三百字还不行，二百字。用这个方法，所以大家同样念这本书，进度不相同，有进度很快的，有进度很慢的。大概最笨的，最慢最慢的是一天至少是一百字为标准。
古时候的书，一面十行，一行二十个字，一百个字就五行，念五行，二百个字就十行，用这个方法。这个方法我还尝到这个味道，因为那个时候我很小，我上私塾的时候，六、七岁。但是同学比我大的，有十几岁的，有十五、六岁的。课本也不一样，像我们念，念《三字经》、《千字文》、《百家姓》，念这些东西。大同学十几岁的，大概他们念《四书》、念古文，在那个时候有《古文观止》。不过那个时候书籍很少，也不容易得到，老师教的材料多半是手抄本。有时候老师有书，有时候老师也没书，老师自己有手抄本，他自己念的，给学生抄。你就晓得从前念书很辛苦，要抄书，十二、三岁的时候就要抄了，要抄书。不像现在，印刷术太发达，书籍文具得来非常方便。尤其现在用电脑，连书都不要，所有学习的资料全在电脑里头，一按键，全看到了。
但是我觉得电脑还不是好方法，哪一天要是没有电了，所有的电器不都是没用，都变成废物，我们要想到这一著。电脑还是不如人脑，印刷，说老实话还是不如手抄，几千年传统的方法，不能够废弃。虽然科学工具我们要好好的利用，但是古老的方法不可以失传，还是要很认真的学习，对我们决定有利益。你说特别是中国文字，书法这是种艺术，能陶冶性情。中国从前读书人，陶冶性情的琴棋书画，琴是音乐，棋是最普遍的，有围棋、有象棋，书法、绘画。这些都是叫你心清净，没有染著。要学，学这些东西你自然里头有乐趣。
下面第六，『受生差别』，受生就是我们一般人讲的投胎。清凉大师在注解里面，「四生非一」。这个四生就是生态不相同，胎、卵、湿、化。人、一些动物，胎生的很多；像鸟类，卵生；有些小昆虫，湿生；还有一类众生是化生。所以佛给我们讲，生态有胎、卵、湿、化，人是胎生的，不一样。为什么有四生？业力不相同，业感。这四生里面，最殊胜的是化生。天人就是化生，胎、卵、湿没有，天人没有，天人只有化生。佛给我们讲，畜生里面，四生都有，胎、卵、湿、化都有；饿鬼道里面，有胎生的、有化生的；地狱道完全是化生，六道里头不一样！
化生的人他没有十个月坐胎那种苦，坐胎的时候很苦，佛把它形容为地狱，叫胎狱。他在母亲肚子里面那十个月，就像在地狱一样。母亲吃热的东西，他就好像在八热地狱；吃一点凉的东西，就像在寒冰地狱，非常痛苦。所以把过去生中的事情都忘掉了，太苦了。化生的，前世的事情他都记得，为什么？他没有受过苦。卵生也有苦。有的人能够记得前世，这些故事在中国外国都很多，是真的，不是假的，我看过很多这些报导。他为什么能记住？佛法里头有一种叫夺胎。母亲怀孕的时候是另外一个人，一出生他就死了，就走了。他跟他有缘分，就借著这个胎他就出来了。他出来时候不是坐胎的那个人，所以他没有十个月胎狱之苦，他对於前世的事情清清楚楚，明明了了，叫夺胎。当然这不多，不是没有，真有。现在时间到了，我们讲到此地。
方广佛华严经 （第一四六０卷） 2005/11/5 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1460
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」，最后一段，长行第七句看起：
【持戒果差别。】
下面一句是：
【犯戒果差别。】
持戒、犯戒，这里面的差别太大了。尤其是佛给我们讲的，从五戒、十戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，大小乘戒律里面说得很详细。清凉大师在此地提示我们的，「持戒，则人生胜劣」，人生胜劣，胜是殊胜，劣是下劣。持戒，劣是人天果报；胜，那是声闻、缘觉、菩萨，这是持戒。「犯戒，则三涂重轻」，人天得不到，犯戒的人到哪里去？饿鬼、畜生、地狱，这个里面受苦有轻重不同。
我们初学，谈到戒律每个人都不喜欢，所以我们在这半个世纪当中，讲经有人听，讲戒律没有人听。不但讲戒律没人听，我在早年，在台湾，台湾有个女众寺庙叫禅林寺，他们请我去讲经。我一看到禅林寺，我就给他讲《禅林宝训》，我说跟你们家的招牌相应，挂的「禅林」！《禅林宝训》的内容很丰富，性质跟这个差不多，持戒、犯戒胜劣的果报。我讲的时间不长，好像只讲了三十几段，《禅林宝训》一共三百多条，我讲了三十几条。人家不高兴听了，听了怎么？「好像每次都在骂我！」现在人不知道反省，不知道改过自新，不愿意听善言。古人讲，「良药苦口利於病，忠言逆耳利於行」。他不接受那就没法子，所以我们以后这个讲座就停了。
这些年来，我们很认真去反省，为什么学佛的同学，无论在家、出家，不要说戒律，十善业道都不能落实！其他的统统不用谈。净业三福里面明白的告诉我们，我们学佛从哪里学起？「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，从这儿学起。这个四句，以十善业为修学的准则，以孝亲尊师，长养慈悲心为目标，以这个基础才能够进入佛门。所以，这一条讲的是世法善，不是佛法，世法善。
佛法建立在世法的基础上，没有世法哪来的佛法？佛法建立在孝道的基础上，没有孝道就没有佛道。所以我们才想到用《弟子规》，用《弟子规》奠定我们的基础，无论怎么样都要把《弟子规》落实，把《弟子规》做到。有《弟子规》的基础，修十善业就不难；能够落实十善业，净业三福第一条做到了，人天善做到了。从这个再往上提升，这才入佛门。所以第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，那就是现在我们这里说到的。没有第一条，就没有第二条，没有第二条，就没有第三条。第三条是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。三条十一句。这是我们佛弟子，无论修学哪个宗派，哪个法门，都不可以违背的。可以说这三条是佛门修学最高的指导原则，决定不能违背，违背就不叫学佛，就不是学佛了，学佛一定要遵照。我们修净土，修持名念佛，不能离开，要遵守这个原则。所以基础一定是《弟子规》跟十善业道。孝亲尊师，《弟子规》落实了；