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所以，佛所制定的这些戒律统统有道理，你不能不懂，佛不是无原无故的。而且制定这些戒律也都有时间性的，不是永远的，永远的，你就成不了佛。为什么？华严境界里讲什么？理事无碍，事事无碍，这个不能吃，那个不能吃，那不都有碍？有碍不是佛法，到事事无碍。所以佛讲戒律，你要是得了禅定，小乘初果以上有定共戒，四果以上有道共戒。道共戒里面事事无碍，哪有妨碍？你自己境界提升了，所有一切外面境界你都能够不执著，不分别、不执著，你进入平等的境界，这些都没有了。
所以我们就晓得，戒律对谁说的？初学，像小学生。小学生不懂事，老师定了很多规矩，一定要你遵守；到中学，又放宽很多；到大学没有了，自自然然不犯，没有过失了，还需要一条一条限制你？不需要。所以，这些东西统统都是有阶段性的，不但戒律有阶段性，连讲经说法都有阶段性，这个我们在前面都读过，都学过。到破一品无明，证一分法身，离开十法界，到一真法界里头，还有没有上课？有没有讲经？没有！每个人心地都清净，六根接触六尘境界，都不起心、不动念、不分别、不执著，你说讲什么！没得讲，也没得学，所以称之为无学。
我们要问，他们这个生活状况怎样？他们的生活状况多彩多姿。一念不生，哪来的多彩多姿？在那个境界里头，他是法身，破一品无明，证一分法身。法身没有形相，而且遍虚空法界，一分法身遍虚空法界，十分法身也遍满虚空法界。哪个地方有缘的众生有感，他就有应，应以什么身得度，他自自然然就现什么身，应该说什么法，他也自然说法，从来没有起心动念过，更没有分别执著。十法界里头，像观世音《普门品》里面所讲的三十二应，那不是多彩多姿？那才叫真善美慧。我们看到了，也就是此地这段经文里面讲，佛以神力把事相显示给我们看。不远！就在现前，不是过去、未来，就是现在。所以不杀生是无畏布施，无畏布施得的果报是健康长寿，身常无病，你健康长寿！下面就讲到长寿。
第五「寿命长远」，这真的，不是假的。反过来讲，等一下你看杀生的，杀生就短命报。第六「恒为非人之所守护」，非人就是鬼神。我们俗话说，善神常常保佑你，恶神远离你，他也尊重你，不害你。即使是冤亲债主，过去世你跟他有怨恨的，现在你心善、行善，你的冤亲债主遇到你，不会害你。由此可知，冤亲债主找到身上来了，这个事情我们在这些年看到很多很多。
上一次在此地，有个同修来找我，鬼神住在她身上。住了有多少？以后他们大家问，一百多，一百多个众生住在她身上，可怜死了，从台湾来的。我在过去见到，一、二个，顶多三、四个，那就很多了，从来没有看到一个有这么多的。这些鬼神为什么来找她？报仇的。这个仇恨实在说也不是她结的，大概是她曾祖父，三代、四代之前，把这个人杀了。怨恨在心，就害他的子子孙孙，有几个都被他害死了。现在缠到这个，这是个女孩子，是个学佛的。所以鬼神也说，他说这个小孩很善良，我们是因为报仇，现在看到这样善良，我们也不忍心。但是要走走不掉。要离开必须什么？必须很平静，很轻松，他们就会走。如果一紧张，一著急，他们就走不了。我想想都很有道理，所以我叫她放轻松，放冷静，不要害怕。他们既然已经觉悟，想离开了，就要帮助他离开。你一紧张，他想走走不掉。
这个例子我们看得太多，总是自己修行功夫不得力，心量窄小，没有大慈悲心。虽然断恶还没有修善，你的德行让这些鬼神看到他还不满意，所以他来找你麻烦。如果你能够依十善业这样去修的话，他尊敬你。你也有护法神保护，这些冤亲债主纵然看到你，对你也佩服、也尊敬，不会伤害你。
第七，「常无恶梦，寝觉快乐」。有不少人睡觉睡不好，恶梦太多，常常从梦中惊醒过来，甚至於吓得一身冷汗。这种事情我在没学佛之前也常有，学佛之后也还有；大概学佛十年之后，梦是有，恶梦没有了，说梦中有惊吓的，这个没有。所以从梦境也能够勘验出自己的功行，你的功夫不必问人，自己能够觉察到。梦少了，恶梦没有了。如果偶尔梦到听经，梦到佛菩萨，梦到善知识，这都是好境界。纵然是好境界也不要记挂，记住经教里所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，不要把梦境当作真实；然后你再回光返照，我们现前的生活是一场大梦，不能不知道。
第八，「灭除怨结，众怨自解」，解冤释结这是最好的方法。如果我们大家都懂得这个道理，今天全世界说到恐怖分子，每个人也都感到恐怖。怎样能够消弭冲突？这是连联合国都常常提到这个问题，我们如何消弭冲突，促进世界的安定和平？我跟他们接触不少次，我告诉他们，我们这个念头不是在消弭冲突，是在制造冲突。制造冲突，你怎么能消弭冲突？消弭是对立，对立就是冲突的根源。怎么样把冲突消弭掉？不能用消灭，要化解，冤家宜解不宜结。我们把这些怨结统统化解，不就没有了吗？这样才能解决冲突问题。冲突要化解，不能消弭，不可以用对立，尤其用武力那更糟糕，那是结怨！
我们没学佛之前，不懂事，不了解事实真相。虽然没有跟人结怨，跟一切畜生结怨。你杀害它，你吃它，现在我们知道它对我们有怨恨，它常常想报复。这个怨结怎么化解？持戒、念佛，严持戒律，决定不再杀生。过去无知，现在明白了，从此以后不再犯这个过失，这样怨结才能化解。现在时间到了。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们还看这一节，第七、第八，两句：
【持戒果差别。犯戒果差别。】
我们看这个两句，这是第七、第八两句。前面我们讲到蕅益大师《十善业道经节要》里面，不杀生得十种殊胜利益。下面接著讲第九个利益，「无恶道怖」。自己有充分的信心，也就是来生决定不堕三恶道，充满了信心，没有堕恶道的恐怖。饿鬼、畜生决定不会去，没有这个业因。最后一条，「命终生天」。这都是肯定的，自己有信心。
这两条实在讲，一般人常说的贪生怕死。能修十善，能持佛陀教诫的人，绝对不会贪生，绝对不会怕死。为什么？稍稍契入佛法，都知道生命是永恒的。生灭，身有生灭，身的生灭是正常的，刹那生灭，刹那不住。这个道理、现象，大乘教里面讲得很多、很清楚。所以对於生死一丝毫恐怖都没有，知道生从哪里来，死了以后到哪里去。正像我们现在在这个世间移民一样！你欢喜哪个国家地区，觉得哪里很有缘分，都可以移民到那边去；移民一定离开此地，到别的国家地区去。生死就是移民，从这个空间维次移到另外一个空间维次。身体是累赘，不带去。另一个空间，你到那边去之后，你的生活环境，你的身相，一定比这边更好，你怎么会害怕？怎么会不自在？真正做到不杀生，心地善良慈悲，达到一定的程度就有感应，不思议的感应。
再翻过来看，犯杀生戒的人，常常杀生害命，他的果报就不好。果报跟这个所说的恰恰相反。第一个，一切众生看到你怕你，「於诸众生普施有畏」。小动物看到你就逃命，我们一般人常讲这个人有杀气，杀气很重。特别中国有些人讲求气功，看到你的气不好，小动物、鬼神都能看到。在佛法里面不说气，佛法叫光。佛光是金色的，黄色的、白色的都好。如果这个光是灰色的，这就不好，这种气，众生看到都很恐怖。
第二「常於众生，起大害心」，像这些蚊虫蚂蚁，见到就想杀。它也是一条命，没有理由，它并没有伤害你，为什么杀它？这是杀生的习气。第三「难断一切瞋恚习气」，这当然，瞋恚心，瞋恚的习气不容易断掉。第四「身常有病」，第五「寿命短促」。这是现前的果报，细心观察，这些事情就在眼前。第六「恒为非人之所恼害」，就是我们常常讲的鬼神附身，冤亲债主附身。现在在这个世间，无论在中国、外国，我们去过很多地方，都遇到这个事情。不是一个地方有，在美国、欧洲、英国、法国、义大利，我们去的，都听说这些故事；而且都是最近的，受害的人都还在。第七「常有恶梦」。第八「难除怨结，众怨不解」。第九「有恶道怖」。确实他听到人家讲六道轮回他很恐怖，他不愿意听。不是不听就没有；不听，还是有，死了之后堕恶道。最后是「命终恶趣」。持戒跟破戒一对比，清清楚楚，人要做好人。
下面一段也非常重要，「戒偷盗，得成十种可保信法」。偷盗的范围非常大，在佛法里，这一条叫不与取。财物都有主，主人没有答应给你，你就拿去了，这叫偷盗。无论用什么方式，只要主人不是甘心情愿欢欢喜喜送给你，都属於偷盗。我们常讲威胁利诱，你今天有权有势，不敢不送给你。为什么？不送给你，他做什么事业有需要求你照顾，你找他的麻烦，他受不了。人家送给你的这些礼物，都是迫不得已，不敢不送。那你收的这个都是属於盗心，欺骗众生得来的。无论用什么样手段，换句话说，不义之财！你不应该得的，用种种巧妙手段让人家不敢不送来，不敢不给你，都是属於偷盗。
偷盗范围太大了，欺骗坑诈全都是属於这条罪里头的。现在太普遍了，我们在前面举的例子，连农夫种植这些稻米、蔬菜，�