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『佛神力故，分明显现』，这句话要紧。后面「结东方」，这结东方是上面讲的东方。再看下面这一段：
【南西北方。四维上下。】
这讲十方，四方、四维、上下。
【亦复如是。】
跟东方所讲的一样。你要是不怕麻烦，换个字就行了，「如是南方百千亿那由他」，你就念下去。如是西方，如是北方，如是东南方、西南方、东北方、西北方，这四维，上方、下方，这个文字就具足了。方方面面，无穷无尽，真的是不可说不可说。前面讲的十类的差别，十大类，其实差别是无量无边的差别。无量无边的差别，总而言之，不二，这里头其味无穷。好，「菩萨问明品」，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四六三卷） 2005/11/7 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1463
诸位法师，诸位同学，请坐。请看经本「净行品第十一」，清凉大师在《疏》里面为我们开示，「释此一品，五门分别，初来意」，为什么有这一品？这品经从哪里来的？这是我们学习首先要知道。大师说「来意者，夫欲阶妙位，必资胜行，有解无行，虚费多闻。故前品明解，此品辨行」。一共有三段，这是第一段。学佛，我们的目标是要作佛、是要成佛。欲是我们的希望，阶是希望达到，达到如来的果位。要想达到这个果位，一定要凭藉很殊胜的修行，有解无行，确实是虚费多闻。我们天天在学习，学了怎么样？没做到。没有做到等於无闻。
如果《华严经》，我们从第一卷就很认真的开始学习，我们的功夫一定是随著经文步步高升，你都做到了，这才行；做不到，那怎么行！实在说，如果做不到，不如不讲，费这么多口舌干什么？凡是我们要学习的，都是要真正能够做到。正因为如是，所以我三十多年前在台湾，台湾是民国六十年，现在好像是九十多年，九十几年我也不晓得。三十多年前，我们第一次讲《华严经》，因为常常到国外去，在台湾住的时间并不多，一年总有三分之二的时间在国外，所以这个经断断续续我记得是讲了大概十五、六年的样子，经只讲到一半，我记得讲到「十回向品」。那个时候八十、四十同时讲，《四十华严》也讲了一半。
以后这《无量寿经》的缘成熟了。这段公案，佛家讲「公案」，就是我们世间人讲故事，过去这段事情。我是在出家之后的一年还是两年，我回到台中再亲近李老师，感觉到学的东西不够。没出家之前，跟他老人家一年三个月（十五个月）学了不少，十五个月学了十三部小部经，分量都很小的，学十三部小部经。当然这教佛学院够了。白圣法师办了个佛学院，请我去教书，所以我一出家就开始讲经教学。一个学期教一部经，我能讲十三部经，所以三年佛学院毕业，才用了六部，还有七部还没用，在一般讲算是不错。但是我们感觉到这佛法浩如大海，这一点点小部经小受用，世间人讲求知欲，我们的求知欲确确实实是没有法子满足。
好像我出家三年之后回到台中，要跟老师再学一部大部经，我学的全是小部。老师也很欢喜，所以那个时候，他把《无量寿经》给我。我一看是夏莲居老居士的会集本，他老人家自己的眉注。他在台中讲这部经的时候，早年，我们不认识，所以这个从前已经讲过的本子，他有他的注解，因为这部经没有注解的本子，夏老新会集的。我当时看了他的注解，我很欢喜，我能看得懂，我也就很想讲，老师就禁止，不可以。我也不知道为什么不可以。以后晓得这个经有些老法师们不赞成，怕他们来批评，我刚刚出家，招架不住。时节因缘没到，所以这就放下了。
放下之后，我跟他学《金刚经》，跟他学《楞严经》，这就一直放到。一直到他老人家往生，我在美国，在旧书箱子里面，又把这部经找到，找到很欢喜。老师往生，这个本子很多人没见过，我就想把它印出来分送给大家，做为纪念老师。没想到响应的人很多，当时就印了一万册，很难得。在国外这一流通，许多同修来告诉我：法师，这个经好！来请求我讲这部经，我也就开始认真学习。仔细去读梅光羲老居士的序文，知道这部经的殊胜处，特别殊胜的地方是彭际清居士说的：《无量寿经》即是中本《华严》。所以《华严经》这就停下来了，我就想专讲《无量寿经》，希望一生专攻一部。确实从那个时候开始，《无量寿经》我就讲了十遍，最后这一次在新加坡讲的没讲完，这是第十一遍，这一遍讲得详细。好像现在正讲到「三辈往生」，讲到这一品，这品也还没讲完。这教义跟《华严》完全相同，但是分量大幅度的节省。所以对於再讲《华严》，没有这个意愿。
这次韩馆长往生，往生前二、三天一再要求我把《华严经》讲一遍。我们也没想她走，只是安慰她，答应了，希望你病赶快好，我来讲经，你来护持，这么答应；没想到过了二、三天，她真的就走了。所以这次《华严》是她启请的。她希望留一套完整的录相带，提供给后学做参考，也是用心良苦。明明知道做不到，也要把这部经讲圆满。这部经总共三十九品，我们今天讲到第十一品，后面三十八品、三十九品经文很长。末后这品「入法界品」就是《四十华严》，它有四十卷，品题是《大方广佛华严经？入不思议解脱境界普贤行愿品》，我想很多同学对这个经题很熟悉。所以从整个分量来说，我们讲到这个地方大概是全经的十分之一。十分之一，我们已经差不多用了三千个小时，后面经文要讲圆满，至少还要一万个小时。我们每天讲四个小时，一年讲三百天，要十年才能圆满，后面的进度当然要加快。
可是学一定要致用，我们才能够得利益；学了做不到，这没用处。这是我们不能够不留意的。从哪里做起？这些年来，我们做了很深的反省，为什么佛门弟子连三皈五戒十善都做不到？做不到不是真正的佛弟子！真正佛弟子，哪有做不到的道理？同学们，无论在家出家，我问你，你想不想做到？都想，没有一个不想做到。为什么做不到？内有烦恼，外有恶缘、障缘，你没法子做。於是使我们想到世尊在戒经里面所说，学佛不先从小乘，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，学佛是有次第的。我在李老师会下学的这十三部经，大多数都是小乘经，我第一部学的是《阿难问事佛吉凶经》，第二部学的是《佛说阿弥陀经》。我跟老师学只学五部，但是老师教别的同学我都听。那个时候记忆力很好，听了之后差不多至少可以记得住百分之九十以上，所以听了我就能复讲，讲得跟老师差不多，有这种能力。以后出家之后，再回到台中跟李老师学《金刚经》，学《大佛顶首楞严经》。
离开台中之后，我们几个老同学联名（其中有我一个）请李老师讲《华严经》，目的是什么？《华严经》很长，要不讲完，他总不能走！他也有意思说，好，《华严经》讲圆满，我再讲一部《弥陀经》，我就往生。我们听了很高兴，请《华严经》是留他住世。他的健康状况非常好，我们估计、预计他至少可以活到一百二、三十岁，从他健康状况。没想到，这很多事情是我们无法想像，他自己也想不到，食物中毒，所以吃东西要小心谨慎，两次食物中毒。毕竟他是九十七岁的人，年岁太大，我们今天讲抵抗力衰弱，两次食物中毒，体力大幅度的衰退，这么走的。所以我现在就是接著把这部经完成，留一套录相，现在这个录相做成了光碟。身边没有人学，我相信往后会有人得到这个光碟，我相信会有人学习，一定有这个缘。
八月份我到印尼访问，这是我第七次到印尼。定盛法师非常难得，我送他六十套《大藏经》，他就在我面前分发给印度尼西亚这些佛教道场，五十三个道场，一个道场一套就分送掉了。我们看到很欢喜。仪式很隆重！他找了好像是四百八十个人，每个人头上顶一本；四套《大藏经》，一个人头上顶一本，迎藏，迎接。那天，四众同学差不多将近有两千人，排著队伍两公里，他们的新闻广播都来拍摄，电视台好像播了六分钟，非常感动人。印度尼西亚的政府看到了也很感动，他们的宗教部找我，希望我再送两百套《大藏经》，我答应他，可能已经寄去了。这两百套（印尼有五个宗教，它是多元文化）可能分送给图书馆、大学跟其他各个宗教道场，非常有意义。
定盛法师的寺庙叫一乘寺，他非常希望能办佛学院，培养弘法人才，来找我。我说：好，你的庙叫一乘寺，应该要教一乘经。一乘经是什么经？诸位要知道，大乘是菩萨学的，小乘是声闻、缘觉学的，一乘是成佛之道，就是这个地方讲的欲阶妙位，妙位是一乘。我们《藏经》里面的一乘经只有三部，这不可以不知道的。第一部就是《华严》，第二部是《法华》，《妙法莲华经》，第三部是《梵网经》，这三部经是一乘经。《法华经》里头佛说「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。由此可知，大乘、小乘，三乘、五乘都是佛的方便说，真实说就是一乘，唯有一乘法。
我说我现在正在讲《华严经》，你要是办佛学院就专办《华严》，一乘寺。我不会来教，没有办法，那我这个光碟送给你，你可以招生。每天让学生听经四个小时，研究讨论两个小时，写听经报告两个小时，一天八个小时；早晚念佛四个小时，你这个佛学院三年决定有成就。他也听得很欢喜。他的寺庙差不多有二十几位年轻的法师，都是从中国去的，我看到很欢喜，我说用这个方法来教导这些年轻人，这是学经教。学经教要依教修行，修行从哪里开始？要从《弟子规》开始，我特别强调。《弟子规》代替小乘，没有《弟子规》，你的三皈五戒十