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台语。这个班开了两年，我们同学二十多个人，轮流讲，但是上课的时候所有同学统统都要到。上课的时候大家都要用心听，用心学习，你看这也算是广学多闻，但是自己功力是用在自己所学习的这部经上。其他同学们所讲的、所学的，可以来帮助我对於自己所学的这部经理解更深入，这个方法确实非常好！决定不可以同时学二部、三部经典，老师是决定不答应的，他不会教你。你跟他学，只能学一样，一样学好，才可以学第二样。什么叫学好？你上台去讲，讲到他老先生满意，点头了，算是这部经你学好了，你才可以学第二部。所以我在台中十年，十年学五部经。这五部经要普通在佛学院里面，一年就毕业了；我们是十年，一门深入。
我学的经要跟诸位报告出来，你们看到之后，一点都不希奇。我跟李老师第一部学的经，是《阿难问事佛吉凶经》，这个经我也有讲义；第二部是《佛说阿弥陀经》，第三部是《普贤行愿品》，第四部是《金刚经》，第五部是《楞严经》。由浅而深，由小而大，有一定的程序，可不能乱了。你学得踏实，学得够深度，得受用！学习受用你能得多少，那要看你你理解的深度，契入的深度。契入是什么？你真的在生活上用到了。我们今天讲，在生活上、在工作上、在处事待人接物，我真用上了，你这是享受。方东美先生讲的，学佛是人生最高的享受，一点都不假。
方先生说享受，也就是孔子在《论语》里头头一句话说的，「学而时习之，不亦说乎」，那就是享受，那就是人生最高的享受。你要不能够解，所以讲深解，经典佛也常讲深解义趣，你要解得深，你要行得力，认真努力依教奉行。所学的东西就是我的生活，我的生活就是我所学的，这个才有味道。今天我们学《华严》，一定要入华严境界，我们的生活就是大方广佛华严，大方广佛华严就是我们的日常生活，这才真正得受用。
所以在造修，一定要有方便，才能成就你的大慈悲，成就你的大智慧。「成悲智故」，慈悲、智慧，智慧应用在日常生活当中就叫做方便。什么叫佛教？佛教常讲，「慈悲为本，方便为门」，悲是慈悲为本，智就是方便为门。佛在此地给我们讲六种方便，「一慈悲顾恋，二了知诸行，三欣佛妙智，四不舍生死，五轮回不染，六炽然精进」。这个六句说起来很简单，每一句里头深广无际，义趣无穷。现在我们的国家讲和谐社会，现在世界上也在呼吁如何落实和平，这几句就行了，特别是第一句「慈悲顾恋」。
慈悲是什么？是真诚的爱心。一切众生有没有？有，一切众生皆有如来智慧德相，怎么会没有？慈悲是德，一切众生统统都有。很可惜，众生久远劫前就迷失了，慈悲心没有了。偶尔之间，好像黑夜里面一道闪电，慈悲心发了一下，很短，马上就没有了。不能像诸佛菩萨，慈悲心永恒保持，一切时一切处一片慈悲。这是方便里头头一个，你没有慈悲心你还修什么？所以佛法讲「慈悲为本，方便为门」。
慈是与众生乐，悲是救众生苦。众生有苦难的时候，你要帮助他化解，这是悲；众生得不到真正的快乐，你帮助他得乐，这是慈。苦乐的根源就是迷惑，迷了，迷失了自性，不知道宇宙人生真相，你没有一样不苦。人在迷的时候，把一真法界、把华藏世界变现成十法界，这个苦。真正的乐是什么？是觉悟。悟了之后，转识成智，心开意解，转十法界为华藏，这就是「若能转境，则同如来」，这是真乐。所以慈悲对一切众生表现在哪里？表现在教化。教化里头最重要的是身教，以身作则，常讲的现身说法；你不懂，讲给你听你怀疑，做给你看。现在人，做给你看，你也看不懂，你也会怀疑。
早年，我们在新加坡办了个「弘法人才培训班」，短期的，三个月一期。第一期开办的时候，有九个学生，我来教。学生疑惑，不能接受，怀疑我们，「你们办这个班，找我们来学习，你的用意在哪里？目的在哪里」？这么一个疑问，搞了一个半月才算是搞清楚了。我们没有目的，我们也没有任何用意，我们只是看到佛教里面弘法人才太少了，希望真正有志发心弘法人才，我们全心全力帮助你。他是我们对他太好了，他怀疑：你是什么用心？是什么用意？到一个半月搞清楚了，一个个都是嚎啕大哭，跪在地下忏悔。我们三个月的时间去了一半，不容易！你今天好心、善心待人，人家一生当中不但没有见过，听都没有听说过，他怎么不怀疑你？
所以现在好事难做，不像从前。他把你打成许许多多的问号，这些问号能不能完全化解都很难讲。可是这个事情要不要做？要做，随缘，我们就很自在了。有缘，你怀疑也好，不怀疑也好，只要你肯来学，我们都热心教你，帮助你，成就你。你要不能接受？不能接受你可以走；多数人不能接受，我们就停办，那就不办了。佛教导我们，随缘而不攀缘！随缘就是这个时节因缘还可以，还能办，虽有障碍不要紧，还能办，要办！严重的障碍，不能办，赶快就收摊子走路，而我们自己的功德是圆满的。《楞严经》上说得好，「发意圆成」，圆满功德！不是我不做，环境不许可。大家不知道这个东西好，不能接受，那我们就换另外的方法。
像现在我们用的这个方法，我们用网际网路、用卫星。喜欢听的人，你可以天天接收，可以天天听；不喜欢听的人，你就不要拨这个频道，你永远看不到。这个好，一丝毫没有勉强。我们每天在萤光幕上见面，你对我很熟悉，我不认识你。今年六月我到伦敦去访问，访问了牛津大学、伦敦大学，里面有几位教授很亲切的接待我。他们是英国人，可是普通话讲得很好。到以后才晓得他们是专门研究汉学的，研究中国的东西。跟我很亲切，我也很感激。这教授告诉我，「法师，我认识你很久了」，我就很惊讶。他说「我们天天看你的卫星，看你的网路」，在网路上很熟了，见面就更亲切。欧洲人对汉学很重视，他们研究得很有成就，很难得，我们看到了非常欢喜。
所以慈悲是最重要的。中国传统的教育失掉了，真正叫太可惜了！如果你要懂得中国传统教育，我们今天是一片真诚的爱心帮助别人，他就不会疑惑了。为什么？从小教出来的，很正常的！哪里还有什么企图，还有什么目的？没有，很正常的。中国五千年前重视教育，教什么东西？就是教这句话。这句话是佛门的，中国不是这样讲法，中国叫什么？父子有亲。你们想想，「父子有亲」跟这里「慈悲顾恋」是不是一样的事情？真的是一样。婴儿刚刚生下来，他父母对他照顾，一时一刻都不离开，那叫恋！母亲到哪里办个事情，心里想著小孩现在怎么样了，事情办完赶快回来，顾恋！真的就是慈悲顾恋，这父子有亲。这个时候小孩刚刚生下来，特别是在半年之内，一般还不会讲话、还不会走路。你看父母对他的爱、对他的顾恋，全部的付入，不附带任何条件。什么条件父母也忘掉了，心里头只有这个小孩。
中国的教育就是从这个字生出来的、兴起的，这是天性，父子、母子，天性！教育的目的，是如何把这个爱，就是父母对儿女这种亲爱，永远保持，保持你一生不会改变，这要靠教育。所以中国教育第一个目标，就是这桩事情。今天我们极力提倡的《弟子规》，《弟子规》不是教科书，不是给小朋友读的，而是什么？而是给父母的。做父母的人，你统统做到，你做给你的儿女看，用身教。小孩出生二、三天，眼睛张开他会看了，耳朵会听了，他看到大人一举一动、一言一笑，佛法里面讲，统统落在阿赖耶识里头，就变成种子。所以父母在儿女之前（婴儿之前）言谈、举止都要规规矩矩，完全让他吸收正面的，负面的决定不能让他看到。你看他从出生二、三天就开始学了，学到三岁的时候，古人讲「三岁看八十」，不是没有道理！他这个三年的薰习，根深蒂固，八十年都不会改变，就这个意思。「三岁看八十」，八十岁都不会改变，他统统都学到了。
所以《弟子规》是家教，是父母用身体表现来给儿女看的。三、四岁的小孩就有能力辨别是非，看到人做事情，「他错了，他对了」，他就懂得对跟错，他就有标准。他这个标准就是《弟子规》的标准，他都学会了。到六、七岁的时候上学，老师教他，老师也是以身作则，是家庭教育的延续。老师教孝、教悌、教忠，父母对儿女教尊师重道。在学校里学什么？长幼有序，朋友有信，尊师重道。侍奉老师如同侍奉父母，学生要做，不是光讲，要做。学著怎么样侍奉老师，因为回家就会侍奉父母；怎样侍奉学长，同学年岁比我大的，你回家就会侍奉你的哥哥姊姊。最重视的是身教，言教是辅助。小学教育都是属於德行，德行是第一，所以德行、言语老师要教，错误的要帮助他纠正。
这个年龄，在人的一生过程当中，记忆力最好。凡是古圣先贤的这些典籍，需要记忆的，统统叫他念熟，念得会背。能背了，而且背的时候，古时候念书测验学生，学生程度不一样，根性不相同。像我们现在这个课本，每面十行，一行二十个字，古时候的书籍排版大概都是这样的。不管哪一家刻的版，统统都是一面十行，一行二十个字，这很科学。所以问你第几页、第几行，都一样的，不管哪一家印的书，统统都相同的，这是属於科学，统一的。
所以念的时候，天资好的大概就是一天可以念一页，一页就是二面，二面差不多四百个字。你看一行二十个字，十行二百，二面是二十行，四百字。这算什么？上根人，好的学生，上根的，一天可以背二十行。还有特别聪明的，一天可以背六百字的，那