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方法，观，前面跟诸位讲过是止观。说一个字，说止，止里头有观；说观，观里头有止，止观是分不开的。止是放下，观是看破。所以章嘉大师教导我的，我契入佛门之后，我对他老人家那种教学的善巧方便非常佩服。你想想看我这个初入门，什么也不懂，居然问出这么大的问题出来。他要给我讲止观，讲一个月我都听不清楚，会把我搞得糊里糊涂。他把它变一个名词，看破、放下。看破是观，放下是止，高明极了！对待现代的知识分子要有善巧方便。意思是一样的，说法不一样，让他很容易理解、很容易接受，这就是善巧，这是真正高明，所谓是深入浅出。说法，你一定要叫对方听懂，一定要叫对方能够契入，那这效果就达到，我们跟他学习就是没有白跟。
这十二条就是说众生涉三世而轮回六道之次第缘起，所以玄奘大师翻作缘起。古来的翻译翻作因缘，没错，但是翻作缘起，好像意思更浅一点，更容易理解一点，所以新旧两译合起来看我们就明了。这十二个字是讲的三世，三世两重因果。佛在经教里头常说「欲知前世因，今生受者是」，我想到我过去世当中干了些什么？这一生当中，我所受的果报就是的，有因有果，这佛说的；「欲知来世果，今生作者是」，那我又想想我来生的果报在哪里？我的果报好不好？佛说了，你这一生所造作的就是，这一生造作的是因，来世的因，来世就感果报。所以三世两重因果，过去生中造的因，这一生受果报；这一生当中造的因，来生受果报，两重因果，三世！
很多宗教里面都是二世观，只有今世跟来世，它不讲过去世。像基督教、天主教、伊斯兰教都是二世观，没有讲三世。可是我细细去看经，发现它经里头真有三世。所以我把这个经文用红笔特别划出来，那就是《古兰经》里面说的，真主说的，真主就是上帝、真神，他说：万物，我依前定而创造他们。上帝造万物，上帝造人，或者是给你这一生享福，或者是给你这一生受罪，是不是上帝意思？不是。上帝说他依据前定，前定就是你以前所造的善恶。你以前造的是善，上帝这一生就要赐福给你，你就是享福的人；前生你要是作恶，上帝就要叫你这一生要受苦、要受难。这是有前世！我拿这段经文给他们看，你们经典上讲有前世。
《古兰经》里面讲六种信，基本的信条有六种。这六种，第一个信安拉，那就是唯一的真神。安拉是他们上帝，唯一的真神，信安拉。信天使，安拉所派遣出来的天使，像穆罕默德这些，这都属於天使，就是上帝的化身，你要相信天使。信经典，这个《古兰经》要相信。信末日，这《古兰经》上讲的末日。信前定，这一条重要，前定就是你前生有的，你前生有一定的，那是因，你这一生享果报。所以从经典里面去找，细心去找，真的，它也是有三世的。所以上帝不是随便定哪个人的吉凶祸福，不是说我喜欢他，他信我，我喜欢他，就赐福给他；他不信我，我就降灾殃给他，不是的，前定的，根据前定，这说得有道理。
当然讲得最详细，最清楚，最明白的、透彻的，是佛经。三世因果十二因缘，讲得就相当详细。第一个「无明」，无明是过去世无始之烦恼也，就是过去当中你的烦恼习气。如果没有烦恼习气，你就不造业。烦恼，总而言之，佛把它归纳三大类：无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，总不外乎这三大类烦恼的习气。因为烦恼习气，你才会造业。这个造业就是第二条「行」，行是行为。行为是什么？依过去世烦恼而造作之善恶行业也。所以行就是造作，造作有善有恶，这是业。
无明是缘，业是因，这个关系要搞清楚。我们要用三代来做比喻，无明好像是祖父，行是父亲，下面识才是自己，这是果报。因为无明才有行，因为行才有识，那个识就是投胎。跟投胎最接近的这个因，这称为亲因缘，疏远的，那是再远一点叫做增上缘，那个不是亲因缘。它有这个因跟缘，我们要分清楚，哪个是因？哪个是缘？哪个是果？因为有缘才产生这个业因，过去生中造作善恶的业因，现在受果报。果报，第一个是投胎，「识」依过去世之业而受现世受胎之一念。这个识是神识，我们中国人叫灵魂，在佛法里就称为识。谁来投胎？它来投胎，这个识就是阿赖耶识，我们自己的阿赖耶识它就来投胎。
投胎也要缘，跟父母有缘，没有缘，你不可能到他那里去投胎。所以佛常常讲父子关系四种缘。这四种缘，报恩的，过去生中，我跟他有恩，就是他对我有恩，我看到他生欢喜，我去报答他。报恩来投胎的这个儿女就是孝子贤孙，前生带来的，父母对他有恩。第二种恰恰相反，是报怨的。前生父母是他的仇人，这次见到之后，到他家里来投胎，来报仇的。报仇，小的时候一定父母非常喜欢，长大之后，他就不孝，败家子，一定搞得你家破人亡。无论是有意、无意，他业力在牵引，这很可怕。
第三种是讨债的，父母过去欠他钱，他来讨债。生到你家，你好好的照顾他、养他，也挺逗人欢喜的，二、三岁他死了，这是什么？欠得少的，你在他那里用心血、花钱，他讨完了，走了。如果债多的，大概到二十岁，譬如你培养他，好不容易栽培他到大学毕业，拿到博士学位，正可以踏进社会，他死了，他走了。你所用的钱他讨完了，讨完他就走。他跟你没有别的关系，他就来讨债，讨债鬼。第四种叫还债的。还债是什么？儿女前生欠父母的，所以这一生来，他要去赚钱养活父母。如果他欠父母欠得很多，那他供养就很丰富，父母什么都不缺；如果他欠得少，他对父母生活能照顾，没有丰厚的供养。我们细心在这个社会观察都能看得出来。你看到这些小孩，他是来讨债的，是来还债的，是来报恩的，还是来报怨的。
所以现在有很多做父母的来给我说，儿女不孝，不好教。什么原因？自己应当晓得，我们是不是生生世世对一切众生布施恩德？如果果然你心地善良，布施恩德，那你家的孝子贤孙就多，都是来报恩的。如果我们起心动念都是损人利己，那你跟人家结得是冤仇，你的儿孙是来报怨的。所以人决定不能够有邪念，不能够想占人便宜，你要知道占不到便宜的。你占到便宜，你将来要还他。佛法里头讲得好，像吃肉的时候，佛讲「人死为羊，羊死为人」，你吃它半斤，你将来还它八两，就这么回事情。哪有那么容易的！你吃了它，你不还它，没这个道理。欠债也是如此，你今天想尽方法把别人的财产谋到自己手上去了，结果什么？你来生还要还他，因缘果报丝毫不爽。所以怎么可以随便夺别人的财产，随便去害别人？不可以。纵然是世间法律你有方法能够逃避，所谓钻法律的漏洞，因果逃不掉。
现在这个社会孝子贤孙少，那是什么原因？现在的人不懂得布施恩德，不知道以善心诚意待人，原因就在此地。所以今天我们提倡这个教育，我常常讲，在国际会议每次我一定会说的，因为每次参加这个大会的人不一样。我都是讲三种教育可以能够化解冲突，可以能够帮助这个世界恢复安定和平。这个世界本来是安定和平的，所以我不讲促进，我讲恢复。哪三种教育？第一个是伦理教育，第二个是因果教育，你要懂十二因缘讲因果，你明白这个道理之后，我们怎么可以用恶的念头对人？绝对不可以的。你知道事实真相，你会跟一切众生结善缘。
我常讲（跟在身边同学都知道），蚊子来咬我们，蚊虫来叮我们，你想想看，它为什么要叮你？还不是饿了想吃一顿饭，就是这个意思。你要是肯布施，你就供养它，你就让它吃，吃饱了，让它自己走。它没有犯死罪，你一巴掌把它打死，你就跟它结了怨，冤冤相报没完没了。你要晓得将来它要变成人了，你要变成蚊虫了，你去叮他，他也一巴掌把你打死。冤冤相报！你不肯布施，把它赶走就好，它不犯死罪，为什么要杀害它？连蚊虫蚂蚁你都知道爱护，都知道帮助它，不伤害它，这叫慈悲，这叫布施恩德。不杀生、不吃肉，无畏布施，果报健康长寿。
财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，为什么不修布施？我没有钱，没有钱就更要修财布施，为什么？你将来财用不缺乏。那你要不肯布施，生生世世穷，一世比一世穷困，那多辛苦！我们如果没有遇到好老师，没有遇到佛法，怎么懂这个道理？伦理的教育是教人做好人，不是教人去做大官，不是教人去发大财，为什么？做官发财要有命，前生定的。你前生没有修，你这一生得不到，这是一定的道理。但是你只要做好人，好人，你肯修、肯学，种来世的因。我这一生修因，来世就有好的果报，果报不要在这一生享。这一生修好因，这一生做好人，这是伦理的教育，因果的教育，究竟圆满是宗教的教育。唯有宗教教育，才能把宇宙人生真相，给你讲清楚、讲明白到底这是怎么回事情。
所以你看看，无明缘行，这两条是过去生中的因，过去世的。这一生得的果报，从识到受这五条是果报。识，依过去世之业而受现世受胎之一念。这遇到缘了，父母是缘，就是刚才这四种。只要有这四种缘，一遇到之后，他那个一念生起来就入胎，就坐胎，这我们讲投胎，就是这么回事情。不是有什么人主宰，鬼神主宰，阎罗主宰，没有这回事情。是你自己一念，跟父母有缘动了一念，这个一念就是烦恼起现行，他去坐胎。这一念是什么？爱欲。
下面一个叫「名色」，名色是在胎中心身渐渐发育，这个名称。名就是他是活的，色是物质，他在母胎里面是一块肉，但是这块肉是活的不是死的，他慢慢在长，渐渐长成一个人的样子。人的形状完全长出来，