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我们对於守护三宝已经尽心尽力，可是我们毕竟不是得道的罗汉、菩萨，不是，我们没有天眼、没有宿命，我们看人怎么能看得那么准？看人，我们总以为都是好人，只要皈依三宝听到佛菩萨名号会合掌念一声佛都是好人，这个心是菩萨心，应该是这样的。哪里知道他无量劫来恶习气太重，见到便宜就想占，我们无法防范。所以我们藉这个境界里头要提升自己，要怜悯众生。事情要不要做？要做。亏吃得再多，吃亏是福；当上得再大，也是消业障。从这里面他提醒我们，那现在我们吃的亏、上的当还是小，他提醒我们，我们就警觉到了，以后处事待人接物格外的小心谨慎，希望避免大的过失。
有一年我在旧金山，跟同学们到金山大桥去玩，馆长也在。我平常背的一个小包（旅行包），好像是从美国回到台湾，所以我的证件、机票还有些钱都放在口袋里。在金山大桥，突然来了一批年轻人围绕在我旁边，我看看都不错，没有想到这群是扒手，他把我的皮包拉炼拉开，钱包被他拿走，还好机票、证件没有放在一起，大概有二、三千美金的样子，被他拿走了。我也很欢喜，因为那时候正是我们在筹备到中国去旅行，回到祖国去看看，这就是给我们一个很大的警惕，扒手很多，你要知道防范。
所以我就研究做了一个腰包，我还送了很多同修，我做了大概有二、三百个腰包，就像腰带一样，你的钱财放在里面决定安全。这就是经验，这就是学习，学习要缴学费，你不缴学费，你怎么学得来？所以这是小的损失。如果我们没有这个经验，也像这样到中国大陆去旅游，如果说是万一遇到扒手，更多的钱财都会受损失，你整个旅费会丢掉。所以这不是坏事，是好事！从吃亏上当里面学到智慧，这个损失的钱财让你智慧增长，让你知道以后怎样处置，你从这里学来的。
小事，小经验，大事就有大的经验。所以人，古人说得好，「活到老，学到老」，你才能成为第一。像诸佛菩萨他们在修行过程当中，我相信吃亏上当的事情比我们多得多！我们无法想像，他是这样过来的。无论在什么境界里头心平气和，这是修戒定慧三学，修六度，修四无量心。所有境界里头不离这个，他的功德才会圆满，这是我们不能不知道的。念念有救护众生的心。
佛在经上有说，佛经里面没有讲世界末日，没讲这个，但是佛经里面讲，动物有生老病死，植物有生住异灭，世界有成住坏空，那个坏空是不是末日？一般宗教讲的就是讲这回事情，但是佛讲的是坏了、空了，它又会成了，这是个轮回的现象，成住坏空是轮回的现象。轮回不会间断的，所以这是一个很正常的现象。你看花开花谢，人的生老病死，正常现象。人死，是不是真的死了？没有，这诸位一定要晓得。现在科学家讲物质不灭、精神不灭，佛家讲现相的形成是缘聚，我们人身也是如此，缘聚这个形相就成就了，缘散这个现相就没有了，缘聚缘散！物质确实没有灭，精神也没有灭。所以佛法讲涅盘，涅盘就是不生不灭。这个道理就深了，大乘经教里面讲这个讲得很多，讲得很透彻，《华严》里面就重复十几遍都不止。所以《华严经》有好处，前面没听懂，慢慢听到后面就懂了。
我的老师把佛法介绍给我，特别介绍《华严经》，那时候他教我的是哲学，我学的是哲学，我们把《华严经》看作佛经哲学。方老师特别教导我，《华严经》是佛教的哲学概论，佛经的哲学概论。他说这本书编得好，他说在全世界算是首屈一指，为什么？有理论、有方法，后面五十三参还带表演，把这些理论方法落实在生活，落实在处事待人接物，做出来给你看，这种教科书希有！在全世界找不到第二本，就特别给我介绍。我把这部经粗略的接触看一看，也非常欢喜，其实对《华严》并不懂，就产生欢喜心。以后学佛，李老师讲前世的缘，过去生中曾经学过，所以一接触虽然一无所知，那个欢喜心它就生起来。有欢喜心学习就不难，他有兴趣。如果这部经展开，你对它很生疏，感到它很艰涩，你过去没学过。过去没学过，这一生学习就相当困难；过去学的，这一生接著学，那就容易太多了。
所以人确确实实有过去世，阿赖耶识里头有过去学习的这些资料档案，现在再学习，就把从前的资料档案又把它调出来，所以一世肯定比一世有很大的进步。进步到什么时候你自己才能做得了主宰？决定是烦恼轻、智慧长，要轻到一定的程度。譬如我们刚才举的例子，吃亏上当，吃亏上当里头你心平气和，你没有瞋恚，你不怪罪别人，自己反省，自己检讨，自己改过自新，这就对了。记住，圣人、贤人、诸佛菩萨永远不会怪罪别人。歌利王割截身体，如果把它拍成一部电影，那非常热闹也非常感动人，那是很好教育的题材。真的是大经上一句话，「若真修道人，不见世间过」。世间众生没有过失，他造作五逆十恶都没有过失。为什么没有过失？就像小孩，二、三岁的小孩造作的恶业，你问他有没有过失？他无知，无知，你怎么能说他过失？你要爱护他，你要教他。虽然无知，造作罪业，有没有报？有报。不能说无知，造作的罪业就没有果报，没这个道理。
就好像我们世间一样，我不懂法律，我杀人放火，判死刑，我不知道里头有这个法律，那刑罚还是要判的。不能说你不懂法律，你犯罪不受法律处分，这讲不通。又何况因果报应，起心动念、言语造作，一念善，人天福报；一念恶，地狱畜生。到临命终时，看你阿赖耶识里面的善恶念头哪个强，哪个念头强，它先跑出来，它就先受报。如果贪的念头很强，饿鬼道去了；瞋恨的念头很强，地狱道去了；愚痴，是非、善恶、利害不能分辨，畜生道去了。如果是一念六度四无量心，他是菩萨道；一念十善五戒，他是人道；一念上上品善，慈悲喜舍，天道。你来生到哪里去投生，是你这一生断气时候最后那一念，哪个念头强，就到哪里去受报。所以为什么叫你念佛，道理就在此地。临终时候什么念头都没有，只有阿弥陀佛这个念头起现行，恭喜他，他到极乐世界去了。最后一念！
你明白这个道理，人临终的时候为什么不能碰他，有这个常识的人，临终最好最重要的八个小时，不管他是睡的什么姿势，都不要动他，不要去碰他。为什么？佛在经上讲，一般人八个小时，虽然断气了，他的神识没离开。神识，我们中国人讲灵魂，他灵魂没有离开，你碰他的时候，他知道痛痒，你碰他，他会生瞋恨心，一生瞋恨心，这事情麻烦，地狱道去了；生贪爱心、贪恋心，饿鬼道去了。所以最好八个小时不能碰他，最安全的十二个小时之后，十二个小时都不要碰他。过了十二个小时，你再给他洗洗身体、换衣服可以，这是很安全的，他的神识离开了。
可是有很多执著非常严重的，很难离开。对这个身体的贪爱，认为身体就是我，舍不得离开这个身体，死了以后作守尸鬼，他的身体在哪里，他就守在那里。这个守尸鬼有好多年都不肯离开，当然这种情形是属於少数。可是我们今天看看这个世间，少数大概也不少，对於自己身体过分重视。所以平常佛菩萨教我们这个要看淡，把身体看淡。最好是五、六十之后要有个观念，这个世界是旅馆，我们是到这里旅游的。佛在经上说的话有道理，是真的不是假的。「万般将不去，唯有业随身」，你要觉悟这世间东西没有一样是你的，你一样都带不走，你何必留恋！你为什么放不下？我讲经讲了四十八年，常常讲，年轻的时候我就讲，我们在这个世间，我们只要求有使用权，不要有所有权，为什么？你走的时候好丢掉，没有贪恋。我们住旅馆就是我有使用权，我在旅馆住一个星期，这个房间我使用，所有权是旅店主人的，是他的不是我的。我们到这个地球上来，短短数十寒暑，要知道就跟住旅馆没有两样。一样都不可以留恋，随时都能放得下，那你就得自在。
后头一句话，「唯有业随身」，那你就要留意，你造恶业，恶业带得走；你造的善业，善业带得走。这是什么？你来生往哪里去，善恶业做了主宰，这就是《古兰经》上讲的前定。这一生行善，来生决定有好去处。一生是个善人，纵然被人谋害死了，也生感谢心，为什么？早生善处。如果是个念佛的人被人害死了，他把你提早送到极乐世界去了；否则的话，你在这个世界还要多受几年苦，他早一点把你送去了。所以不但不怪他、不恨他，反而感谢他。这是一般人没有法子理解的，为什么感谢他？感谢你提前把我送去了。所以真正修行人，心地的善良，一般人无法想像，这是真的，你带得走的。
所以我们看到《十善业道经》，《十善业道经》是佛对一切众生、一切初学佛的人第一堂课，佛一点隐瞒都没有，所以法布施圆满，布施圆满。你看第一天一接触，就把佛法修学总的纲领原则全盘传给你了，给你说明功德的效果，「菩萨有一法，能离一切世间苦」，说尽了。这一法是什么法？「常念、思惟、观察善法」，这个善法是连到上面去的。如果我们不怕罗嗦，那就念清楚一点，常念善法、思惟善法、观察善法，务必要叫这个善法念念相续，不要中断。还特别嘱咐我们，不容毫分不善夹杂，不能夹杂毫分不善，你就做到纯净纯善。岂不是头一天教给你的就是如来最高的境界？就是此地讲的『为第一，为大，为胜，为最胜，为妙，为极妙』。你看头一天就教给你，这方法就教给你了，没有丝毫隐瞒，不是说按部就班，第一天就把这全盘托出来了。
我见章嘉大师第一天，我向他老人家请教，他对我说六个字，六个字是全盘托出，「看