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阿赖耶、末那、意识就是虚空，无处不在，无时不在。你明白这个道理，我们的起心动念要不要谨慎？你起个善念，档案进去了；起个恶念，也进去了。佛说「万般将不去，唯有业随身」，这个东西能带去，生生世世不舍离你。阿赖耶识里面，十法界的种子统统具足，所以亲因缘大家一样的；其他的，所缘缘、无间缘、增上缘，各个人就不相同。亲因缘是相等的，全都在阿赖耶，就在虚空法界，虚空法界多大，阿赖耶多大。为什么？虚空法界是阿赖耶变的。今天我们用电磁波，你看世界上有多少个网址，这些东西，这个电磁波全都在虚空，你只要按那个网址，就能下载它的资料。你从这上去想，这个很接近。
你知道的时候，我们的心，真心、妄心一样大；真心是觉而不迷，妄心是迷而不觉，差别就在此地，真妄不二。所以诸佛菩萨有能力下载我们阿赖耶里面的资料，从无始劫以来的资料，他统统都可以下载，他知道你生生世世干些什么。所以没有一样东西可以隐暪，可以暪著别人不知道，没有这个道理。我们将来烦恼习气淘汰尽了，我们这个能力也恢复，遍法界虚空界所有众生阿赖耶识里头资料，我们也可以随时全部调过来看看。这里头没有秘密，也没有特权，谁有能力把这个门打开，全部都看到，只要把障碍除掉，障碍就是妄想分别执著。你除掉一关，你就看到局部，第一个就是执著。执著要是没有了，你的门就打开，看到局部，这是佛在经上说的。阿罗汉的能力能够知道过去五百年，未来五百年；换句话说，我过去五百年的事情，这个档案阿罗汉可以看见；未来五百年他也知道，因果循环！
不过这里头，定数里头有变数，那个变数是时时在变，加减乘除。那就是什么？遇缘不同。遇到佛法，善就变多，恶就变少；遇不到佛法，善就减少，恶就变多。加减乘除，所以遇佛法是多么重要。这个缘很难遇到，佛在经上常讲，「人身难得，佛法难闻」。真正遇到这么好的缘分，所以「百千万劫难遭遇」，这都是实话，可不能轻易放过。认真努力学习，一定要成就，这一生当中成就胜妙功德，那我们这一生没有白过。
胜妙功德，现前你就能享受到，享受到什么？面貌慈祥，身体健康，你的生活会过得非常快乐。不见得是富有，富有的人是富而不乐；不是富有，是快乐。身体一定健康，释迦牟尼佛一天吃一餐，什么选择也没有，去托钵，给什么吃什么，身体是愈吃愈好，容貌是愈来愈放光明。这什么道理？过去我在台中跟李老师十年，老师一天吃一餐，一个人住个小房子。那个小房子在台湾是十五坪，一坪是三个平方米，十五坪就是四十五个平方米，很小，一个人住。洗衣服、烧饭，都是一个人，没有人侍候，他也拒绝，不要人照顾他。九十五岁才发慈悲心，接受两个学生照顾他。九十五岁之前，都是自己烧饭，自己洗衣服，快乐！证明什么？身体好，九十五岁还可以洗衣服，还可以烧饭。
他吃饭很简单，一个小锅，带把的一个小锅。饭菜都在一起，锅是它，碗也是它，不要再洗第二个！煮好之后，吃完了，洗一个就干净了，干净俐落，简简单单。一生吃的青菜豆腐，身体健康，没有人能跟他相比。我跟他学，我也学吃一餐，我吃了五年，跟他一样，完全学他的。但是我吃得比他多，一餐比他吃得多，他一餐二块钱够了，我一餐要三块钱。快乐！这是一般人无法想像的，所谓是孔颜之乐。从前读书人常讲的，孔夫子、颜回他乐在什么？「学而时习之，不亦说乎」！这种乐世间人体会不到，世间人什么是乐？五欲六尘是乐；五欲六尘消耗精力，亏折福报。佛菩萨、圣贤人那个乐才是真乐，这是不入境界无法想像的。
从这个地方我们想到古人讲的，「病从口入，祸从口出」，这是真理！你要想健康，饮食愈清净、愈简单愈好，这就是最健康；但是心愈清净，心不清净，你做不到，这个道理你不能不懂。人身体是个机器，机器的活动需要能量，饮食就是能量的补充。每个人身体有消耗能量的，有节省能量的，一般修行人都是很节省能量的。能量的消耗，我跟李老师讨论这个问题，我说出来，老师同意，给我印证。我认为能量消耗，应当是百分之九十以上消耗在妄念上；换句话说，妄念愈少的人，消耗能量就愈少，所以他一餐够了，修行人一餐够了。阿罗汉，诸位要知道，七天吃一餐；辟支佛是半个月吃一餐，二个七天吃一餐。为什么？他消耗得少！足够了！吃一餐饭可以饱一个星期，他消耗量少。一般人一天要吃三餐还不够，还要吃几道点心，那是什么？消耗量太大，他要不补充的话，他就会生病，这个道理你不能不懂。
这消耗量，百分之应当是九十五，消耗在妄念上。修行人心地清净，没有妄念，所以他的消耗量很少。工作消耗不多。我看李老师，我细心观察他老人家，我跟他的时候，他老人家是七十一岁，七十岁左右的样子。他的工作量是我们普通人五个人的工作量。你到台中想去见他，一定在一个星期之前联系，他安排时间跟你接见，你临时去找他，绝对找不到，他的时间太满了。那么样忙碌，一天吃一餐。我从这个地方观察，我才明白，能量的消耗不在工作。工作消耗不多，妄念消耗太多了。我提出这个看法，老师点头，对，给我印证，这个看法正确。所以我们尽量减少妄想，这个一餐就吃得很舒服，而且吃得非常简单。李老师是山东人，喜欢吃面食，一餐饭煮一碗汤，菜跟汤一起，就是一碗，两个馒头。我也学他，但是我要吃三个馒头，两个不够，说明我的心没有他清净。他工作量比我多，他吃的东西比我少。明白这个道理，你就不奇怪了。
饮食少，不求人，生活容易、简单！古人所说的，「人到无求品自高」，无求於人。「於人无争，於世无求」，这是人生最高的享受。有求、有争，多辛苦，多操心，多累！人生苦短，何必干这事情？全搞这些身外之物，一样也带不走。所以一定要觉悟，不觉悟就错了。所以，愿众生事事如意，都能够与佛的教诲相应，自己菩萨行就会成就。也只有自己菩萨行成就，才有这个心量。自他确实是一，不是二。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
方广佛华严经 （第一四九七卷） 2006/1/9 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1497
诸位法师、诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，清凉大师注解里面第三段，「愿所为境成利益」，「别显」的第八句，我们把文念一念。
「愿於他舍众聚法成一切智，则自成就如来十种智力」。前面三个字「愿於他」，就是一百四十一愿里面的「当愿众生」。每一句里头第二句都是完全相同的，当愿众生，境界是遍法界虚空界一切众生，这是愿於他。舍众聚法才能成一切智，一切智是指什么？这是佛学普通常识，我们一定要清楚、要明了。佛这个字里头含著有三种智、三种觉，所以这个字不好翻，只有用音译，这是含多义不翻。如果我们翻成「智」、翻成「觉」，固然是不错，但是华文里面的智没有这个意思，没有这三种意思，华文里面的觉也没有这三种意思，所以不能不用音译。这三种智就是一切智、道种智、一切种智，佛陀这个字里头有这三种智。三种觉是自觉、觉他、觉行圆满。我们中文里头的智跟觉都没有这三个意思。
一切智是知诸法的本体，佛法讲总相，总相是什么？总相是空。所以成一切智就是知一切法毕竟空，佛门里面常讲万法皆空，那个万不是数目字，万就是一切法。世出世间一切法，相有体空，事有理无，《般若经》上讲这个道理讲得非常透彻！《般若经》的总结，《金刚经》上说得好，这是中国人很熟悉的，不论是学佛不学佛，从前读书人没有说没念过《金刚经》的，那很少。读书人，至少这一生当中他也会看几篇。《金刚经》里面告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，这就是一切智。后面有四句偈，这非常有名的，这也是《般若经》的总结，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这是佛教导菩萨的。有为法就是有生有灭的法，诸位想想，哪一法没有生灭？我们今天讲动物，动物有生老病死；植物，植物有生住异灭；山河大地，也有成住坏空。现在我们这种知识更丰富了，从天文望远镜里面看太空当中的星球，星球确实有生有灭。灭，多半是爆炸，看到很明亮的一闪以后没有了，这颗星就没有了。星星的生，新星球，原来这个地方没有，突然发现了。有个亮光，仔细一观察，有新的星出现，证明佛在经上讲世界的成住坏空。这些统统是无常的，这都是有为法！所有自然现象都不是永恒的，都是刹那刹那在变化，这叫有为法。
「一切有为法，如梦幻泡影」，不是真的，告诉你相有性无，体没有，所以从万法理体上去看就是一切智。什么人证得？阿罗汉证得。阿罗汉有一切智，没有道种智，他知道万法皆空。可是现象之有，是怎么回事情它会有？阿罗汉不知道，阿罗汉只知道这个现象是假的，不是真的。但是为什么会有这个假相？假相变幻无穷，到底是回什么事情？这种智慧叫道种智，道是道理，种是种种，种种就是万法。宇宙之间万事万法，这种种，它是什么道理形成的？为什么会有？这个智慧叫道种智。菩萨有道种智，所以菩萨比阿罗汉高明。空跟有是一不是二，这个道理很多菩萨也没有办法融会贯通。佛所证得的叫一切种智，一切就是一切智，种智就是道种智，一切种智就是说明空跟有是一不是二。所以，这是佛所证的三种智，空有是一不是二。
觉，这三种觉。自觉，这四十一愿