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愈来愈多。听佛讲，佛讲得是契机契理，除非你不接触，你接触没有不生欢喜心的，你有什么疑难问题提出来，佛都给你解答。这一来，听众就愈来愈多，以后就形成僧团，这个教学的事业从这么展开。所以在家菩萨对於正法久住世间，他起多大的作用！
现在正法不彰，问题出在哪里？在家菩萨不听经，在家菩萨不认真修行！受社会环境的影响，现在许多在家菩萨求福，修福报。到道场寺庙来烧香，来建庙，来造佛的金身，造佛像，全都是修福边事，不开智慧。他不晓得，真正正法里头有慧，慧里头一定有福，福里头没有慧。有智慧的人，哪有没有福报？哪有这种道理！有智慧的人一定是把修慧摆在第一，福是附带的，福报是附带的，那就没错了；只著重修福，而疏忽修慧，这个错误。
这使我们联想达摩祖师当年到中国，有人推荐他给梁武帝。梁武帝是虔诚的佛教徒，听说印度有位高僧来了，赶快召见。我们知道武帝对佛法的护持，在历史上有名的，一生当中建寺，史书上记载，四百八十座大小的寺庙庵堂。度僧，他喜欢人出家，人出家他都修供养，十几万人，这是佛门的大护法。他自己也感觉得很自豪，跟达摩祖师见面，梁武帝就向他请教：我做这么多事，我的功德大不大？我有多大功德？达摩祖师回答他一句话，「并无功德」，你做这些事没有功德。梁武帝听了很不高兴，话不投机，就把他赶走了。梁武帝要是问「我的福德有多大」？福德大的不得了！福德边事，不是功德。功德是什么？功德是修清净平等觉，是功德。
所以福德跟功德不一样，做这么多事，著相了，著相就是福德，离相就是功德。事是一样的，做这么多事情，若无其事，作而无作，无作而作，功德。功德跟福德一定要辨别清楚，换句话说，清净心做一切善事都是功德；染污的心，有自私自利、有名闻利养夹杂在里头，干什么善事都是福德。所以，从事相上看，看不出来，从心地上看，就清清楚楚、明明白白。《坛经》上说得很好，「此事福不能救」，此事就是生死大事，要想超越六道轮回这个大事，福德做不到。福德是你来生得人天福报。我们晓得，梁武帝所做的事情是人天福报，而且天道也只限於欲界天。而欲界天，我们一般的看法是四王天跟忉利天，夜摩天恐怕都不行。夜摩天要修定，他没有这个功夫，所以他是欲界天往生，不能出六道轮回。
在家菩萨护法应该要超越梁武帝，不见得事做的那么多，那是福报。我们没有那么大的福报，但是我们尽心尽力去做，福报是圆满的。他有一万块钱，拿出一千块钱来做好事，十分之一；我只有一百块钱，我把一百块钱全都拿来做好事，我的比例是百分之百，我的福报超过他。说明不是穷人不能做好事，修福或者是修积功德，不分贫富，人人都能做到圆满，只要你的清净心圆满，没有一样不圆满。佛法讲的「一切法从心想生」，我们要懂这句话的意义，你的心是圆满的，你的福德、功德都是圆满的。有求回报，求来生福，就是福德；不求回报，我求生净土，功德。绝不求来生做官、发财，没有这个念头；所修一切善事，为众生，不为自己，为正法久住，这才能够脱离三界六道。这些是事。
菩萨知道性空，事有性空，所以性空是理也。你看，理、事，知道性空。他为什么不执著？为什么不求福报？佛门中说，这是经典里头讲到的，世间人，做国王的，现在做总统的，做大臣的，现在讲做部长、做省长的，福报从哪里修来的？佛法里讲，都是过去生中供养三宝当中得来的，福报！如果你是修财布施，你这一生得财富；护持三宝，福报是帝王将相，达官贵人，都是从三宝里头修的福。如果专是修财布施，那他这一生得大富，他没有这些地位，他发大财。专门只有法布施的，他有聪明智慧，今天所谓的专家学者，学者、名教授，前生修法布施得的果报。
修无畏布施，得健康长寿，这个也不分贵贱。我们看到很多穷人、乡下人，活一百多岁，身体很健康。我在澳洲，澳洲有个村，都是老人，都长寿，八十岁是年轻人，九十、一百多岁的还干活，动作很灵活，一问到年岁，九十多，我们不能不尊敬。生活相当清苦，过去生中修无畏布施。我们看到心里就很明白，自己想到，我要想长寿，我就要修无畏布施；要想聪明智慧，我要修法布施；要想得财富，财用不缺乏，我要修财布施。修三种布施，得这三种果报，但不是做大官，不是做各个阶层的领导人，不是的。领导人一定在三宝当中，最重要的是护法，弘法、护法。
弘护里面也有很多出家人，修得很好，弘法利生，贪恋世间的富贵。看到帝王，看到宰相，很羡慕，好了，来生？来生跟他一样，去做帝王、去做宰相去了，修得的。所以，释迦牟尼佛给我们做最好的榜样。他生在帝王家，他是王子，舍弃王位，舍弃荣华富贵，最好的榜样。你要做一个帝王，你在佛门里面修福，绝对不是一生，帝王的福报，我们一般想想至少十世。你看悟达国师，十世修行，他没有想搞在家的，十世都是出家。他的地位到国师，皇上拜他做老师，做国师。使我们联想到，如果他恋慕人间富贵，那十世的修行，不是做皇上，至少也做宰相。可是一享富贵就迷惑了。迷惑了，如果说一个错误的政策，你害多少人，把你十世修行的福德全都折掉了，这个多可怕，这很有可能。
我们看到许多，末世的帝王，不要看开国的，开国的很聪明，有智慧。那就是什么？他十几世的修行没有舍弃修慧，他就不糊涂。如果在佛门里面修福，修大福报，疏忽了修慧，就是听经、闻法、依教修行，这方面疏忽了。只著重照顾僧团，帮助大众修行，这就是疏忽了修慧，那他的福报将来是末世的帝王。他没有智慧，他有大福报，有这种权势，他就会做很多错事，造很多罪业。这因果讲起来很复杂，要细心去体会。福享尽了，业报现前，要堕三途，佛经里面讲的「三世怨」。第一生修福，这种大福报，做末世帝王的，做帝王都是大福报，总是多生多劫修福，但是都是偏重在福，而疏忽了修慧。什么样的因有什么样的果！开国的帝王，前几代的，一定都是福慧双修，所以他不糊涂，他不颠倒。错误的政策不能说没有，少，还是善真的多，不善的少。死了之后还不失人天福报，余福！但是不像前面福报那么大了。所以要晓得，事有性空，相有理空，明白这个道理你就不会执著。
第二句「处染翻染例」，这个例子也好。「如若得五欲，染也，拔除欲箭」，欲箭是比喻，「翻染也」。这个意思是什么？处染污而不染，真功夫！菩萨没有离开家，家里面五欲六尘样样具足，但是菩萨心地清净，知道「凡所有相，皆是虚妄」。把家庭作为道场，把亲眷当作法侣，当作同参道友，在这里面修清净心，高明！就是处染而不染，他并没有离开染污，但是他能够不染，这有相当功夫，要有很好的家教。古时候有这种功夫成就的人不少，现在没有了。即使你过去生中有深厚的善根，但是你在这一生当中，从小没有好好的照顾，没有人教你。天天看电视，天天接触现在这个社会，慢慢的你被它们薰习，你的善根就埋没掉，善根就不能现前。你不善的习气养成之后，养成这个习性就不善了，你怎么会有成就？
所以我们看到周朝开国的帝王，太公、王季、文王，多少代积功累德，家里出圣人。太公的夫人太姜，王季的夫人太任，太任就是文王的母亲，太姜是他的祖母，都很会教小孩。教小孩就是防止他染污，保护他的本性，本性本善，「人之初，性本善」，如何能把本善保护住，不让他受染污。特别是太任，就是文王的母亲，怀孕的时候叫胎教。「目不视恶色，耳不闻淫声，口不出傲言」，佛家讲的身语意，都做到清净、善良；心地清净，行为善良，影响胎儿。还没有出生，怀孕就这样教，这么样用心，文王出世，他母亲对他的教养我们可想而知。
所以圣人是教出来的，贤人是教出来的，好人也是教出来的。现在大家讲恐怖分子，我也说了，恐怖分子也是教出来的，看你怎么教！「建国君民，教学为先」，国家，教育摆在第一，家庭，也摆在第一。你做父母，对你儿女怎么教法，你要是不好好的教他，自己夫妻两个都忙著生活，把小孩交给佣人。佣人什么都不懂，佣人希望小孩乖，不要找他麻烦，那叫他看电视！他看上瘾，他对佣人就少找麻烦。在电视里面学的什么？学的暴力、色情、杀盗淫妄，这不就是你教他做恐怖分子吗？他长大了，不要说很大，现在我听说，同学们有告诉我，犯罪，最小的犯罪罪犯多大年岁？两岁；四、五岁他就杀人了。
我们在美国看到小学生杀同学、杀老师，不是新闻了，常常有。这不是叫什么？你教他做恐怖分子，你教出来的！恐怖分子在哪里？在家庭，他不知道孝顺父母，他不知道尊重尊长，从小就跟大人顶嘴，这个事情不是小事，不能小看。再长大一点的人，再长大一些，他就跟你吵架。再大一点，他的拳头比你厉害，他就打架了，打架就动刀动枪。所以恐怖分子是你家里教出来的，你说可怕不可怕！你要想一家和睦，那你要教圣贤教育，电视、网路不能看。
我在美国住的时候，那时候韩馆长的孙子念小学一年级，美国一年级就用电脑教学，就学会用电脑。电脑里面有些什么节目，大人不晓得，晚上看到小孩半夜三更还在那里看，做父母的人：你看我儿子多用功，这么晚他还在那里做，还没有睡觉。他在看什么？看色情、看暴力，你都不知道，你以为他在做功课。他哪有那么多功课？小学生哪有那么