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初学，真的，初学最困难的是找不到门路，从哪里学起？这个需要善友来帮助你。你对善友有没有信心，还有没有怀疑？如果信心不够，有怀疑，责任你自己要负，你不能怪人。初学决定是有期限的，不是永远的，像盖房子一样打地基，你不能说永远打地基，哪有这种道理？地基打好的时候一定往上盖，你这个高楼大厦才有落成的一天。所以我教人，《弟子规》期限一年，《十善业道经》的期限也是一年；换句话说，打基础的时间是两年，不是叫你永远搞下去。
第一年我们的要求、标准，《弟子规》统统要做到，三百六十句句句都做到，这才行。不是说你会背，你会讲，你会教人，你自己没做到，这个不可以；《十善业道经》也是一年。这两样东西统统都做到，以后不管你学哪个宗派，八万四千法门，不管你学哪个法门，你都会有成就。为什么？基础好。这两年基础打下去之后，往后随著你自己的修学，你的基础是一年比一年坚固。这个学习之后，生生世世都不会舍弃。为什么？你永远在这个基础上，永远不能离开这个基础。正如同盖大楼，盖得再高都在这个基础上，绝对没有有一层是这个基础之外的，没这个道理，所以基础是永恒的。两年一定要把它拿到，比喻里面的过失我们才能够避免。
所以，每首偈最后这一句，『於法不修行』，都是不修行的过，不是多闻的过，多闻没有过，要认真修行。不过这个东西，这个经不是对初学说的，这是对法身大士讲的，不是对初学讲的。所以初学一定要知道，这是我一再跟同学们说明，初学多闻，一部经反覆的去学习，这叫多闻。譬如说我们听《弟子规》，我常常讲，《弟子规》你从头到尾听三十遍。蔡老师一遍说四十个小时，你听三十遍差不多一年时间，听了之后懂得了，做。《十善业道经》，你也听上个三十遍，这叫多闻，遍数多，不是广学多闻。广学多闻是智慧开了之后，智慧没有开不可以。智慧开的时候，就是你的行也达到了，解行相应了，你才可以广学多闻。经藏可以涉猎，世间典籍也可以涉猎，没障碍；不到这个程度不行，一定走错路。所以，指导的老师非常重要，决定不能疏忽，尊师重道是一个学生成败的关键。这首偈我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四一一卷） 2005/7/21 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1411
诸位同学，请看「菩萨问明品」，第七正行甚深，法首菩萨偈颂第六首看起：
【如有生王宫。而受馁与寒。於法不修行。多闻亦如是。】
这首偈我们先看清凉大师的注解，这是第五个比喻，「王子饥寒喻，谓王子违王法教，於内起过，故受饥寒。学人亦尔，生在法王教法宫中，行违佛教，起恶惑业，故无惭愧忍辱之衣，宁餐法喜禅悦之味，故饥寒也」。这个比喻的意思很深，实在讲，我们现前的同学们，很多人都有这个毛病。这一章里头所说的过失，可以说是学佛同学在家出家的通病。
比喻说生在『王宫』，生在王宫这个意思说你所需要的外缘样样具足。大经里头常讲四缘生法，一切法的生起一定要依四种缘。实在说，像《华严》跟我们讲的无量因缘，但是在讲解，讲太多就繁琐，所以释迦牟尼佛把无量因缘归纳为四大类，叫四缘生法。第一类亲因缘，亲因缘也很多，一切众生统统具足，我们每个人阿赖耶识里头都有佛种子，换句话说，都有作佛的因，亲因缘。《华严》说得好，「情与无情，同圆种智」，不但有情众生有作佛的亲因，无情众生也不例外。作佛的真因是法性，虚空法界刹土众生都是法性的相分，哪一样没有法性？既有法性，那法性就是佛的亲因缘。一切众生也有菩萨的亲因缘，再往下缘觉、声闻、天、阿修罗、人、饿鬼、地狱、畜生，十法界的业习种子我们阿赖耶里头统统具足。像仓库一样，里面很丰富，一样都不缺，亲因缘不缺，种子不缺。
现在我们希望哪一个种子能够开花结果，那自己还要有两个缘，这也是自己本身未必会具足，具足是一定的，但是未必在哪一个因上，这个要懂。第一个所缘缘，我希望的。我希望哪一个种子能够现行，在这一生当中成就，我所缘就缘这个种子的缘。譬如我们希望这一生当中要作佛，这是无比殊胜，那你所缘的不是佛境界，你这个愿望会落空，这个比喻就说这个意思，会落空。第二个我们所要具足的缘就是无间缘，无间缘就是决定不能间断。这两种缘就是平常我们常常讲的「一门深入」，一门深入是所缘缘，「长时薰修」是无间缘，你只要具足这两种，哪有不成就的道理！王宫是增上缘，就是我们常常讲善友，真正是好的善知识，好的同参道友，好的修学环境，让你在一生修学过程当中样样不缺，这增上缘。
四种缘里面，我们要是真的搞清楚、搞明白，哪个缘最重要？所缘缘最重要。只要有所缘缘，增上缘章嘉大师教给我，我不吝法，我都教给大家，「佛氏门中，有求必应」。我们遇不到真正善知识，怎么办？你以真诚的心、清净的心，求佛菩萨、求感应，只要你肯求没有不应的，有求必应。我想求个好老师，真的会遇到，遇不到，我们这个求愿的心不够恳切，我们的业障还在障碍著，业障没有消除，这是很重要的。业障消除了，有求必应；有求不应，业障。所以，要忏悔业障，有求必应。我要求修学的环境，我要求希望有同参道友，希望常常有善友来协助，真的一点都不假。我是非常感激老师，念念不忘，你们在周边的同学都看到，我每堂课讲课之前我拜佛，我拜老师，我拜护法，我还拜遍法界虚空界一切众神，我这个心愿都到，所以有求必应。
从初发心，初发心我求没有求别的，老师有了，同学也有了，需要资料，那个时候经书非常缺乏。所以我非常感激香港的智开法师，初学佛的时候他对我帮助太大了，我想求的书，写信给他，他就会替我找到。一找到很快就寄给我，我什么时候有钱，什么时候才把钱寄给他，总是书先寄到，钱不晓得什么时候才能给他；他知道我还守信用，不会赖帐。这个帮助太大了，确确实实是有求必应。我记得有一部书找的时间最长，差不多找了有七、八个月，他才替我找到，《中观论疏》，木刻版本的。差不多七个多月的时候我收到了，他这部书寄来了，无量的欢喜。
所以到我自己有能力的时候，我修法布施，这我学印光大师。印光大师一生做一桩事，法布施，十方的供养一分钱都不花，全部用在印经施舍。他办了一个弘化社，在苏州报国寺，就是现在所讲的佛经流通处，在那个时候非常不容易。他流通的方法有三种，你很富有的，成本流通，我们印这个书，譬如一本十块钱，照收你十块钱成本。第二种你比较清苦一点，但是还有一点余力，半价流通。第三种你确实有能力学，但是非常贫苦，免费赠送，他流通就是三种方法。我们今天这个环境跟那个时候不一样，那个时候善心人多，对佛教认识的人也多，有心学习的自然比现在多。
现在我们处的这个环境非常困难，不但在中国，在全世界，现在在整个世界上来讲，宗教是没落。也可以说，每个宗教里面缺少宗教家，不能说没有，太少了，真正有修有学的人太少了。於是真修行人，社会大众没看到，真正讲得好的人没有接触到，所以就把宗教看成迷信，甚至於听到宗教，总是敬而远之。我看得太多！现在我十分了解这桩事情。这么好的东西，可惜就是世间人不认识，把它看作坏东西，没有把它看作好东西。所以今天我们把佛教介绍给别人，得双手恭恭敬敬送给人，人家还未必肯接受，未必领你的情，跟我们当年学佛不一样。我们当年见到老师恭恭敬敬，真正是顶礼三拜，右绕三匝，向老师请法，现在哪里有！现在没有了，现在是整个时代在变。可是真正想学，佛菩萨确实还是要帮助，尤其在这个时代帮助会更明显，帮助也更殊胜。学人，这学人就是学生、学习的人，要有智慧，要觉悟，要能体会得到，信心就增长了。
佛门里面最大部的经典是《大藏经》。我在早年，台湾印《大藏经》，我自己买了两套，一套《大正藏》，一套是《卍续藏》。《大正藏》，李老师在台中创办慈光图书馆，我赠送给图书馆，《卍续藏》现在放在澳洲。以后我有能力，只要钱差不多够这个数字，我就会买一套送给需要的人。最初是一套一套的送，以后可以买到五套、十套，我记得我送了不少套。到以后我们自己有一个道场，就是台北的华藏图书馆，供养愈来愈多了。世桦老板来找我，他很想印《大藏经》，但是力量有限，想跟我合作。他说法师，我印一千套，他说：我们世桦印六百套，你印四百套，好不好。这个样子是什么？他成本就降低了。我一听说很欢喜，虽然很吃力，向大众宣布，这四百套真的就凑出来了。这第一次跟世桦合作印的《大正藏》，第二次也是印《大正藏》。
我记得那个时候，我们连前面自己买的跟两次印赠的，差不多有一千多套。以后《大正藏》这有涉及到版权的问题，我们不能再印。接著就是台湾印《龙藏》，这也是桩好事情，我们现在也跟人家合作参与印《龙藏》。《龙藏》第一次我们印了一千套，五百套送给中国，就是一九九九年，由中国国家宗教局接受，分送给全国各个寺院道场。所以一共印了两千多套，这印送的。
最近也有许许多