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药，你吃了死活与我不相干，反正是我钱赚到了，你说这个社会怎么得了！这种风气已经形成，往后我们看不到有改善的迹象，看不到，如果还这样的发展，那就不得了，那太可怕！十年之后，不但医药，怕的是连饮食都成问题，这个世界还能住吗？人在这个世界还能活下去吗？
早年，这总三、四十年前，我在亲近李老师学佛的时候，我亲近他老人家三十一、二岁，四十多年前。那个时候老人家常常给我们讲，他说现在人可怜，我们三餐哪里是吃饭，三餐在服毒！米里面都掺著化学东西在里头，那米好看，看起来很漂亮，现在人只看表面；蔬菜，看到那个蔬菜很漂亮，下了很重的农药。我听人家卖菜的跟他好朋友说这菜不能吃，吃什么菜？他自己种的菜自己吃，另外分开的；卖给别人的菜，那里头有严重的农药，他自己吃的菜不下农药。这存的是什么心？所以说三餐服毒！吃素也不能避免。所以现在社会上许许多多奇奇怪怪的病，病从哪来的？病从口入。我们饮的水，我们知道城市自来水里面都有化学药物在里头，所以消毒杀菌，毒是消了，菌是杀了，但是它本身也是毒，不是真正清洁的水；真正清洁的水现在很不容易饮到。外国的科学家给我们做出报告，再过几年可能空气里头都有毒，你说这个日子怎么过！
我们看到这首偈，我们联想到很多的问题，哪一个人不希望很幸福很快乐过这一生？平常工作很辛苦，节日、假日，信仰宗教的，民间的信仰，宗教有很多节日，在民间的风俗，一般宗教节日里面聚会的时候，从前多半都有唱戏来酬神（酬谢神），保佑这个地方的平安。实在讲，政府不但不禁止，也很尊重，也很能够协助，为什么？推动社会教育，藉这个机会让大众在娱乐当中能够学到孝悌忠信，能够学到礼义廉耻，能够学到善恶报应，这好事！中国自古以来，伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育用这种方式来推动，所以不认识字的人他懂礼，他知道做人，他知道怎样做个好人。现在虽然科学技术发达，到处学校林立，实际上效果反而不如古人，这是值得我们深思的。
菩萨看到这种聚会，他就发了大心，『当愿众生，以法自娱，了妓非实』，这里头的意思很深很深。觉悟的人，学佛的人，懂得什么？表法。善财童子五十三参，一生成就圆满，他是怎么修的？给诸位说，他就是修的「净行品」，这一百四十一愿在日常生活当中全都落实，懂得表法。妓乐、聚会是表法，那要什么？觉悟的人他在那里观赏，别人是观赏这个戏剧里面喜怒哀乐的内容，看这个；修道人在那里观赏修什么？「凡所有相，皆是虚妄」，在这个境界里面去学空有不二，相有体空，事有理无，他在修这个；即相离相，他知道「一切法无所有，毕竟空，不可得」。同样在观赏歌舞，同样在观听这出戏，你看看各人感受不一样。凡夫，凡夫的感受；道人，道人的感受，不相同。
我们在《华严》末后五十三参，看到这些大善知识，他们代表的是四十一位法身大士，法身菩萨。他们住的一真法界，纯真无妄，纯净无染。一真法界在哪里？就在此地，就是我们现实的社会；我们为什么处娑婆堪忍世界，五浊恶世？其实这环境浊在哪里？没浊，你的念头浊了，你的心浊了，外面环境变扭曲了，这个道理我们在讲席里头讲得很多。如果你心地清净，你一尘不染，你的境界当中是最美的。正如同江本胜博士的水实验，从这个地方可以得到科学的证明，这一杯水我以清净心对它，它显出的结晶非常美好；同样的，我们两个人在一起，你以染污的心对它，怨恨的心对它，它对你现的结晶就很丑陋。它没有心！
你要是懂这个道理，我们这个世界是凡圣同居土，有菩萨住在这个世间，也有阿罗汉住在这个世间。在中国，诸位读《三昧水忏》你就知道，迦诺迦尊者是阿罗汉，住在四川。你看到法照大师的传记，你看他到五台山见到文殊菩萨大圣竹林寺，在那里听文殊菩萨讲经，还向文殊菩萨请教，（那个时候已经进入末法），末法时期人的根性愈来愈钝，修什么法门好？文殊菩萨教他修念佛法门；这佛怎么念法？文殊菩萨还念了几声给他听。他学会了，以后他不参禅，他改成念佛，成为净土宗的祖师，第四代的祖师，净土宗。净宗里面称之为「五会法师」，五会念佛是文殊菩萨教他的，但是五会念佛，实实在在已经失传了。
民国年间有些法师编了一个五会念佛谱，这是我在三十年前第一次到香港讲经的时候看到的，在中华佛教图书馆，有好几本。我请了一本带到台湾翻印，可以配著乐谱唱，是很好听。我听了之后，我说这个不是法照禅师所传的，为什么？菩萨所传念佛的音调一定可以摄心，让你听了，你自己念，你会念得心清净。这个五会念佛不行，它就属於现在的音乐，很好听、很悦耳，不能得清净心。有没有好处？有，什么好处？接引初机。就是说我们在这种节庆的晚会上可以来表演，接引初机，不学佛的人听到一定很欢喜。所以用它来接引，行；如果我们自己真正修念佛，求一心不乱，心不颠倒，这个腔调不行。这是我们要搞清楚，要辨别清楚。这个五会念佛我也做了很多光碟，接引初机。
「以法自娱」，你是真正懂得表法的意思，我们六根接触六尘境界，没有一样不是表法的，你要全都懂得表法的意思你就入华严境界了。六根跟六尘相接触不迷，不迷就开悟，不邪就得正知正见，不染增长清净心，清净增上。那要什么样的人才懂得表法？最好的方法，熟读《华严》，这是真的一点不假，熟读《华严》的人就懂得，你在六根接触六尘之处，你都能把境界转过来，就跟此地一样。这种娱乐的聚会可不可以参加？可以参加，唱歌跳舞统统可以参加。佛在戒经里面禁止比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，他们不可以参加，为什么？他不懂表法，定慧不够，情执很重。他在娱乐场合当中，他不生智慧，他生烦恼，烦恼什么？喜怒哀乐，就生这个东西，所以佛要禁止。
大乘菩萨里面不禁止，我们后面五十三参都有，大乘菩萨不禁止，为什么？大乘菩萨知道「了妓非实」。他知道相有性空，事有理无，所以他决定不受染污，他在这里面提升自己的戒定慧三学。戒定慧是从这里成就的，这我们在后面五十三参你就看到。知道怎么样？染净不二，真妄一如，在这个境界里面真正入不二法门。入不二法门就是初住以上的法身菩萨，超越二乘，超越权教；换句话说，超越十法界，那怎么会一样？又何况《华严》是一乘法，超越了大乘，不但是小乘，超越大乘，一乘法，上上乘法。
我们刚才讲的戒定慧三学增上，戒里面教我们不可以观听歌舞这些聚会，就是讲这个事情，那菩萨为什么参加，菩萨戒不就破了吗？没有；你讲的是律仪戒，好像他没有遵守律仪戒。二乘有定共戒，菩萨有道共戒。因为你还有妄想分别执著，佛制定许多戒律，哪些可以做，哪些不能做，不能做的，止持，决定禁止；一定要去做的叫作持。大乘菩萨，你想想看妄想分别执著统统断了，还要这些东西吗？他没有东西犯了，为什么？《金刚经》上说得好，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，试问谁犯戒？谁持戒？持犯都没有了，这叫持戒圆满。你还有持有犯，要套一句六祖大师的话来说，持戒、犯戒是二法，「二法不是佛法，佛法是不二法」。六祖说错了吗？没错，那是什么？那是我们一般讲得道的人，他四相破了，四见破了，《金刚经》上所说的「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，他的心达到觉正净，决定清净不染，决定正知正见，决定觉而不迷，要明白这个道理！
我们能不能学？我们要看自己的功夫，如果看到这个还会动感情，动感情是什么？它会引起你阿赖耶识里面的烦恼习气，看了之后贪瞋痴冒出来，这就不能，你就要避免。我们是初学的人，禁不起诱惑，那只有远离，这是正确的，世出世间圣贤都是这样教我们；我们自己知道自己的根性不是上上乘人，也不是上乘人。我了解我自己是中下根性，所以老师教给我这个方法我觉得很有道理，不看报纸、不看杂志、不看电视、不听广播。那些是什么？都是属於妓乐一类的；远离它，这样得清净心。
下面第三句「以法自娱」，这句对我，我的境界很低，不高，我这个法就是佛法、圣贤之法，天天读圣贤书，天天念经，天天跟同修道友们来讨论佛法、来谈论，我是以这个为乐。正是《论语》前面第一段的三句，「学而时习之，不亦说乎」，这是以法自娱；「有朋自远方来，不亦乐乎」，也是以法自娱。像我们今天这一会两个小时，我们这么多同参道友聚会在这个地方，来学习《华严经．净行品》，以法自娱。中下根性一定要走这个路。
到我们的境界再往上提升，我们可不可以去观赏？佛法讲缘，譬如现在交通便捷，观光旅游这种事业兴起来，从前没有，而且现在非常普遍，我们组一个团到国外去观光、去访问，观光访问里头，这些娱乐场所有时候也都要去。我第一次到美国是跟万国道德会，跟他们的团，他们替我办的签证，跟他们去的。万国道德会在洛杉矶开第三次世界代表大会，请我做顾问，我随他们的团。他们里面有个节目，到拉斯维加斯，就是美国的赌场，有名的赌场。我不能说不去，跟他们一道去，去参观赌场；他们去赌博，我没有，我看他们。那边有歌舞表演，我也在那里一样跟他们观赏，这就是随缘不攀缘。如果我们自己常常喜欢那些，那你就错了。你随著团体，你不可以离开团体，在这个场合当中那你就要记住，以法自娱