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这个地方『当愿众生』，至少我们「当愿众生」这一句要概括全人类，这地球上的全人类，还要包括这个地球上所有的生物，居住在这个地球上所有的众生。那读《华严》，我们应该没有疑问，前面我们读的太多，佛在这部经上给我们说了三十多类众生，我们应当相信佛的话。佛所说的境界最殊胜的地方，佛并不是教我们只是信他就对，不是的。只是信他，那就变成宗教，就变成迷信，佛不是，佛教我们自己证明他所讲的是事实，这种教诲高明极了。所以佛法讲的信解行证，最后一定要你自己证明，你才得真正的受用。如果你自己不能够亲证，只停留在我相信佛所说的，你没有开悟，你不能证果，只能算你还是个虔诚的佛教徒，但是你也得到好处，为什么？你能够依教奉行，肯定你会断恶修善，你会积功累德。这个利益，你不会堕三途，不会堕恶道，来生你还能享人天福报。那这世界毁灭？世界毁灭，他方世界有人道，你就到别的世界移民去了，来生不一定在这个世界。
这个地球上如果是有福，人心向善，一切都有好的改变，你有福报，你会生在这个地方。这个地球上不适合，环境不适合你居住，就是没有福，你的福报超过这个环境，你就不会在这里受生。佛告诉我们，世界无量无边，有人居住的星球不知道有多少？你随意自在往生，所行无碍。就是我们娑婆世界，娑婆是个大世界，三千大千世界，有人居住的星球也非常之多，这个世界环境不好，已经被这些人搞坏，你会到那个环境好的地方去。
实在讲，六道到哪一道受生，也不是鬼神注定的，不是。什么注定？业力注定，你往哪一边去，一定是跟你的业力相应。你的心善，你不会到恶的那一群去，那个团体你不会去，为什么？你不喜欢他们，他们也不喜欢你。你所到那个地方一定是相应，你很喜欢那团体，这个团体看到你，也能接受你，很欢喜你，这就去了。六道里面舍身受身是这么一回事情，不是上帝做主宰，不是阎王做主宰，不是神仙做主宰，也不是佛菩萨做主宰。所以佛法讲得好，「业力牵引」。到哪一道受生，这个业叫引业，引导你去受生。这些事情，事实真相，佛法讲得最透彻，讲得最圆满，才真正能够帮助你解决问题，真正帮助你觉悟、帮助你离苦得乐。
又何况佛法并不限於这个阶段，希望你以这个为基础，不断向上提升。提升到正觉，你就完全明了，你就证得，佛所讲六道十法界的状况，你自己亲证，这里头性相理事因果通达明了。证得而没有究竟，那在小乘就是初果、二果、三果。要包括四向，那就是七个阶级，第八个阿罗汉，完全圆满的证得。这个证得是了解十法界，十法界之外的不知道，十法界之内他完全明了。在大乘，像《华严》这个境界是七信位的菩萨，七信位的菩萨对於三界六道十法界都清楚、都明白，他断证的层次跟阿罗汉相等，但是智慧比阿罗汉高太多，德行也高太多，不是阿罗汉能比的。必须破一品无明，证一分法身，那个时候你就能通达遍法界虚空界。
所以佛教你信，信了要理解，你没有理解，那个信不能算真信。解了以后还不行，还要去做到，在你的日常生活当中，在你处事待人接物里面去炼，历事炼心，你把你信的、解的，你看看在事实真相里头是不是这样，这证明到，信解行证。佛哪里是迷信？样样事情都要你亲证，这是佛陀教育无比殊胜之处。佛所说的是他自己亲证的，你所学的，你一定能够证得。证，了解整个宇宙的状况，宇宙之间万事万物。性是理体，万事万物从哪里来的？总的根源，「唯心所现，唯识所变」。这两句话到什么阶层才能够证得？破一品无明，证一分法身，就证得。刚刚接触到，刚刚看到，亲证，还清不清楚？不清楚，模糊，还不是很清楚，为什么？无始无明烦恼的习气太重，所以你看到整个宇宙真相，若有若无，模模糊糊，但是肯定的对於佛陀的教诲信心不逆，像《金刚经》上讲的，也就是信心坚定，决定不动摇，为什么？你已经看到这模糊的景象，一定是依教修行，在这个境界里面，能力几乎都恢复。这个能力就六根的能力，天眼，天耳，他心，宿命，神足，漏尽，你全都恢复。漏尽是烦恼没有，执著全断，执著的习气也没有；分别全断，分别的习气也没有；无明断了，无明习气没有断，处在这么一个境界里头。所以他真的是随意自在。
随意自在怎么说？往昔无量劫来，跟遍法界虚空界里面所有一切六道众生，都曾经有过往来，都曾经有过关系。这个关系不论是善，不论是恶，总而言之有关系。有关系，这个众生就有得度的缘，他跟我有缘。缘不管是善缘，是恶缘，他跟我有缘，他有感，我这就有应。所以菩萨，就是法身菩萨，破一品无明是法身菩萨，分证如来，十方众生有感，你自然就有应。「应以什么身得度，就现什么身」，这个时候神通广大，遍法界有感，遍法界同时有应，这不可思议，这自在无碍。如果这个地方有感，你去应；那个地方再有感，你就没有办法应，那你不自在，那你有障碍。
所以要晓得，不要说是阿罗汉，阿那含小乘三果就有神足通，神足通就有变化的能力。这是我们在中国《大藏经》，《高僧传》里面看到，《神僧传》里面看到的故事，这都是真的不是假的。有一位从印度来的法师，在中国弘法，也有了年岁，他老人家要回去。信徒很多，大家都希望给法师饯行，请法师吃饭，来供养。很多人请同一天，法师统统答应。当然请是在前几天有约，在出门的头一天，大概法师都应。到时候，这经典上记载，五百家他全都去应供。当然凡夫不知道，都很欢喜，法师今天到我家，我非常欢喜，他很瞧得起我。第二天去送行，到十里长亭送行，每个人都欢喜，昨天法师在我家，我供养他来应供；那边说：不对，在我家。那边说在我家。这一传出来才晓得这法师有分身术，他在同一个时候能够到五百家去应供，你说这是不是随意自在、所行无碍？这是小通，不是阿罗汉，三果圣人。
从前我在台中跟李老师学教，李老师就告诉我，中国人有福报，自古以来，朝朝代代很多高僧大德都是证果的人乘愿再来。从事翻译经典的，李老师告诉我，都是三果以上，刚才讲的阿那含以上，所以经典翻的没有错误，翻得这么好。这些人很清楚、很明了，将来梵文的经典会消失，往后流传，流传到末法可能就是华文经典。所以这经典翻得好，一点样子都没走，文字比梵文还要华美。那些人知道过去，知道未来，释迦牟尼佛的法运九千年，他怎么会不知道？当然清楚。我们读了这些书，这些书绝对不是假的，有姓名，有地址，一生的行业记载在《高僧传》里面。《高僧传》里头，历代有神通的有好几百人。
这是古时候记载，有人又怀疑，古人讲的未必可靠。现在人有没有？现在人我知道有这么一个，民国初年，抗战期间他还在。也许也有一些同修们晓得，「金山活佛」，江苏镇江金山寺的妙善法师。这个妙善不是普陀山的妙善，普陀山妙善在后，这个在他之前，名字相同。我看到是乐观法师的介绍，煮云法师的介绍。煮云法师他是到处打听，问妙善法师传奇的这些事迹，他写了一本《金山活佛》。可是乐观法师跟他在一起住过，有两次，最长的那一次差不多将近四个月，那当然是一点都不假。有很多神异令人莫测。
据他的形容，妙善法师有一点像历史上所讲的济公活佛这一类的人物。你看到他一天到晚邋邋遢遢，不拘形迹，疯疯颠颠，可是他有很多一般人没有法子理解的地方。他也不住寺庙，住居士家，居士家都很喜欢他，人缘很好。寺庙里有事情他才回去，去帮个忙。你看他疯疯颠颠，一年四季就穿一件衣服，一件长褂，也没有洗，一生没有洗过澡，就那么一件衣服，一年四季都穿它。衣领，领子那个垢污都很厚，肮脏的，可是你闻闻清香，还能治病。人得了怪病，你去闻闻那个，你病就好。给人治病也是，身上搓一些捏个丸，人家吃，他病真就好，就跟《济公传》里讲的差不多。供养他的，人家供养他钞票，他就吃掉，你说那钞票多脏，多少人摸过，大家都知道那很不卫生，他吃掉。街上看到破铜烂铁丢在地上，他捡到就吃，他若无其事。
有一次有信徒供养，很多信徒很开心，端了一碗饭来供养老和尚，老和尚很欢喜，就吃掉。那个人又送了一碗来，他统统吃掉。结果一算二十多碗，他全吃了，那一天乐观法师在。乐观法师就问他，你是不是吃太多？你怎么能受得了？妙善法师跟他讲，「空有不二」，说这么一句话。几天不吃饭也没事，一餐吃几十碗也没事，异人。人家心里面想什么事，他都知道，你心里打个妄想都晓得。这是民国初年的事情。这乐观、煮云都是我的好朋友，我相信他不会造谣言来骗我们。这个《活佛传奇录》这本书在台湾很流行。现在写书的这两位法师都不在，这是近代的。近代有，那我们就可以想到，《高僧传》里面所记载的，《神僧传》里面所记载的，决定可靠，我们没有理由去怀疑�