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佛法教我们亲证，这我们在讲经常说，你只要放下执著，为什么？六通是你的本能，经上讲得好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。所以你只要把执著放下，你的能力就恢复一部分，那你是阿罗汉，你就能得正觉，你的宿命通就能知过去五百世，未来五百世。所以佛教我们亲证，怎么个证法？放下妄想分别执著，那就成佛。妄想放不下，分别放不下，先把执著放下，执著能放下个八成、九成，那就是三果阿那含，你就有能力分身。在我们现在分身无术，你到这个程度你就能分身。如果讲天眼、天耳，初果就有，《华严经》初信位的菩萨就有两种神通，天眼通，天耳通，这是最容易得到。所以佛教我们求证，你达到这个阶层，你的能力就恢复，这是本能，没有什么奇怪，现在讲特异功能。你为什么不干？现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请坐。我们看第二段「出家受戒时，有十五愿」。「净行品」主要的还是对出家人讲的，所以对出家讲得比较多，对在家菩萨只讲了十一条，这十一愿。在日常生活当中，出家人这些大愿，在家人也都可以学习。我们看第一首：
【舍居家时。当愿众生。出家无碍。心得解脱。】
『舍居家』，也不是一桩容易事情。为什么会有障碍？障碍确实多，第一个如果你有父母，父母不同意，你就不能出家；如果你有妻子，妻子不同意，你也不能出家。这是举两个例子，所以出家的障缘很多，你怎么样能叫大家都欢喜、都赞成？那当然你在家修学就学得不错，你家人都明白，出家之后，对家人、对祖宗都有大利益。家里面出了一个修行证果的人，谚语所谓「一子成佛，九祖升天」。成佛，成什么样的佛？给诸位说，只要证得小乘须陀洹果，大乘初信位的菩萨，你这一家冥阳都增福，冥是过去的祖先，阳是现在家亲眷属，都得诸佛护念，龙天善神保佑，这肯定的。如果你出家不是真正修行，这些好事就都没有，也可能是你的家亲眷属要受累赘。两个极端，一个善，一个恶，不能不晓得。
所以首先要把出家的问题搞清楚，你为什么出家？发的是什么心？如果说，我觉得出家很好，这就想出家，这不可以。出家有出家的事业，这个事业是什么？玄奘大师出家的时候，那时候经过考试，考试测验问他，你的志愿，你出家的希望是什么？他说了八个字，「远绍如来，近光大法」。这个考试官立刻就录取，这理由正确。绍是继续，从远的讲，我要继承释迦牟尼佛的事业，佛的事业是什么？弘法利生。现前来讲，我要把佛教发扬光大，近光大法。继承释迦牟尼佛的遗教，在这个时代把它发扬光大，如果你是这样一个心愿，那当然没有问题，这是什么？真正发心作佛。佛的四弘誓愿变成自己的愿望，第一个是「众生无边誓愿度」，第二个是「烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。出家必须具备的大心大愿。
你从哪里做起？从断烦恼做起。烦恼怎么断？持戒。你不持戒，你怎么能断烦恼？这些我们都要通达明了。所以真正想出家，先要学习，先要怎么？在家学佛。在家学佛五戒十善做到，那你是真正名符其实的善男子、善女人。你发心出家有这么大的弘愿，你能做到。所以头一个是净业三福里面第一条，在家学佛，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。不杀生做到了，从内心里面尊重生命，爱护生命，这第一善你才能落实。中国佛教做的确实很圆满，「素食」，不再跟众生结冤仇，你才取得出家的资格。
第二条不偷盗，我常讲决定没有占人便宜的念头，别人便宜不能赚，社会的便宜也不能赚，国家的便宜就更不能赚。什么叫赚国家的便宜？譬如今天税收，总希望能少缴一点税，多赚一点钱，少缴一点税，这个心就是盗心。佛在《璎珞戒经》上跟我们说「不漏国税，不犯国制」，这个国制是国家的法律，决定不违犯国家的法律，决定不漏税。对人、对物只有欢喜施舍，决定没有侵犯别人财物这种行为跟念头。在家学佛就要做到，这是出家的根本。
既然发心出家，出家不但是不邪淫，淫欲断掉。佛经，古德常常讲，一切众生无量劫来造作这些恶业，跟一切众生结的这些怨恨，最重的两桩事情，第一个是杀，杀是最容易犯的，饮食，吃肉是最容易犯的。这小动物，像蚊虫蚂蚁、蟑螂苍蝇，看到就想杀它，有意无意那都是生命，这都是属於杀心所造的业。最不容易断的淫欲，佛讲得很清楚，淫欲是六道轮回生死的根本，佛家常讲「爱不重不生娑婆」，娑婆世界六道轮回，第一个因素是什么？爱欲，爱欲是六道轮回第一个因素。所以现在这个社会不要伦理道德，不相信因果，纵欲狂欢，那怎么回事情？地狱五条根，这五条根就是五欲，财色名食睡，地狱五条根。你看财色名食睡这五条他统统具足，五条里头有一条，就把你拉到地狱去，现在五条绳索统统都拉你，你往哪里跑？这一定要有高度的警觉。
你相不相信有「六道轮回」？我不相信，不相信就没有，那好，「佛」也不相信，不相信也有！这个东西不管你信不信，它是事实。我们认识一个朋友，他跟我认识也有几年，生活环境也很不错，我的一些讲经的光碟，他也听了一些，没有皈依。去年我们在北京还见过几次面，我离开北京之后，大概不到十天，北京朋友打电话告诉我，他过世了，我们听了很难过。往后大概不到一个月，深圳这边有位道长也有通灵，我们一般人讲特异功能，有这么一点特异功能。他就到他那里去，请道长传个信给我，说他错了，认识我这么多年，没有好好的学佛，他说那个时候半信半疑，现在知道是真的，后悔莫及。因为过世还不到四十九天，在我们一般看在中阴的阶段，习气还很重，他没有钱用，要我们给他烧一点纸钱；在世的时候喜欢抽烟斗，还要我们给他烧一点烟丝。这个道长给我们传来之后，我们相信这是事实，讲得很像，所以我们也给他烧了纸钱，也给他烧了烟丝，我还给他在此地立个牌位。你既然后悔，现在知道，你就好好来听经，在念佛堂跟我们一起念佛，求生净土。这不是假的，我们学会有很多同学都知道。
所以出家这些烦恼习气要断，身业，杀盗淫要断，不能造，具备出家条件。口业不妄语，换句话说，有意无意不可以欺骗人，不两舌，两舌是挑拨是非，无论是当面或者是背后，不要说人过失。六祖大师常常教我们「若真修道人，不见世间过」。他自己告诉人，他说我只见自己过，不见别人过，这个教训非常重要。不绮语，绮语是花言巧语，都是欺骗众生，话说得很好听，不是实在的。不恶口，恶口是说话很粗鲁，让人听到之后很不舒服，这叫恶口，这是什么？这个口业最容易犯，十善里头要戒。十善是在受三皈之前先要具备的条件，没有这个条件不能受三皈。这是口四，四种过失。意就是起心动念，不贪、不瞋、不痴，这是十善业。对於世出世间一切法没有贪恋；不如意的事情，不管是人事物，没有瞋恚；对於事理清清楚楚、明明白白，不再迷惑，那叫不痴，具备这样的条件，才能接受三皈五戒。
我们今天传授三皈五戒，有没有这样要求？没有。所以现在是受了三皈五戒之后，劝他学，要认真学，学到一条你就得一条。这是从前章嘉大师教给我的，他说受戒不是真的，持戒是真的，可以去受戒。受戒的时候，不要自己以为得戒，那是错误。受了戒之后，好好的学戒，学一条得一条，学两条得两条。譬如五戒，你能够做到一、二条，少分优婆塞；能够做到三、四条，多分优婆塞；如果五条统统做到，十善五戒统统做到，具足优婆塞，这都是佛学里头术语，允许你受一条。十善是佛法，学佛的基础，学佛的根本。这十条没有的话，那是假的不是真的，那你学佛，就是李老师常讲，你是搞佛学不是学佛。学佛就是要真正想作佛，真正想作佛的学生，我向老师学习，从这里开始。
现在这个社会上我们细心观察，在家学佛十善做不到，十善做不到，那三皈五戒就不必说。三皈五戒是建立在十善的基础上。出家学佛，最低限度是沙弥律仪，沙弥律仪做不到，不是出家人。然后你再看这经上讲障碍，你就晓得这个做不到，那就是障碍，你俗家里面，这些烦恼习气你没有断掉，这是想出家必须要具备的条件。现在我们这些年来为什么提倡《弟子规》？就是十善业道的基础是《弟子规》，你为什么做不到十善？没有《弟子规》的学习，所以根本的根本要从《弟子规》下手。
《弟子规》不是叫你天天念，不是叫你学讲，念得再熟，讲得再好，你没有做到都没有用。你要怎样把它变成你自己的日常生活，变成你自己的思想行为，你的根就有。有这个根，有《弟子规》的根，十善业道不难，很容易做到。这就晓得我们今天做不到，是没有受过基础教育。儒家教育是中国五千年传统的教育，基础的基础，根本的根本，你说这多重要！千万不能疏忽。我们年轻的时候疏忽了，现在差不多都入中年以上，三十、四十还是要补习，不在这上扎根，不能成就，念佛往生也没有把握。
念佛真能往生，那确实是过去生中善根深厚，这一生虽然有习气，在临命终时那一念佛号的力量能够把烦恼习气控制住，能往生，控制不住不能往生。所以临终一念非常重要，所以讲助念功德不可思议。助念是在他临终的时候帮助他提醒，能不能往生是他自己最后一念，断气最后一�