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,智慧就变成烦恼;觉悟,烦恼就变成智慧。确确实实它会转变,它是一体,就是一体的两面,凡跟圣就是觉跟迷。凡夫觉悟了就成圣,迷了就叫凡夫,这个事我们也要把它搞清楚、搞明白。
和尚教,终极的目标是契入无生智,无生智也就是大乘教里面常讲的「阿耨多罗三藐三菩提」,翻成中国的意思是无上正等正觉。无上正等正觉是自性里头本来具足的,不是从外头得来的。所以智慧没有生,自己本有的。如果我们把执著放下,自性里面的智慧光明透出一分,真实智慧,不是假的。这是什么人的境界?阿罗汉,阿罗汉、辟支佛都是这个境界。他们对於一切人事物,世出世间法,不再执著,心得清净,清净心生智慧。在无上正等正觉,他所得到的是正觉,有正觉当然就有正行,所以他是列为圣人,他不是凡夫。再往上升,把分别也断掉,於一切法不再分别。「凡所有相,皆是虚妄」,不再分别,自性智慧差不多要透出来一半了。这是什么人?菩萨,正等正觉,菩萨。
最高的境界里头,不但分别没有,放下了,起心动念也没有,为什么?「凡所有相,皆是虚妄」,有什么好起心动念的?六根像镜子一样,照外面的境界照得清清楚楚、明明白白是慧,不起心、不动念是定,自性本定!定慧等运,同时运用,这是一真法界的法身菩萨。他用在哪里?众生有感,他就有应,自性就是佛性,就是法性,自自然然与一切众生感应道交。就是前面我们所讲的,我们起心动念,再小的一个念头,微不足道的念头,善念、恶念它都有感。思想的波不是电磁波、光波能相比的,电磁波、光波的速度不快。现在科学家测量出来,电磁波的速度跟光波差不多,一秒钟三十万公里,太阳发的光到地球上要八分多钟。我们的思想波可不得了,一动念头周遍虚空法界,电磁波跟它比就太慢太慢了,无法相比,只要一念就遍虚空法界。所以,整个虚空法界的法性、法相都接收到,都有感应。
我们今天的社会,为什么会变成这个样子?众业所感!诸位同学一定要知道,毗卢遮那佛的华藏世界,跟我们这个世界没两样,西方阿弥陀佛的极乐世界,跟我们这个世界也没有两样。为什么人家世界这么好,我们的世界这么差,没有别的,人家那边的人,就是我们讲居民,心好;我们这个世间的居民心不好。不是外面环境,环境是随著人心变的,风水家讲的有道理。风水家说「福人居福地,福地福人居」,这个话的含义很深,你只要有福,你居住的这个地方统统都有福报;你要没有福报,这个地方是个福地,你在那里一住,这个福地慢慢就变坏了。这正是佛法里面所说的「境随心转」,外面的境界随著人心念头起变化。
我们今天,我常常讲,现在人讲环保,我在讲经曾经说过很多次,环保,全世界怎么样做,都收不到效果。为什么收不到效果?他没有从根本上著手,只是用个方法,那不行的!头痛医头,脚痛医脚,不能把病治好。怎样才能把环保治好?只要人心好!人心只要一善,整个山河大地,整个世界统统都变成善的,真正是风调雨顺。这个道理只有佛经里头讲得清楚,讲得透彻。
非常难得的,日本江本博士用科学的方法,从水实验得到证明。我听到这个讯息很欢喜,那时候我在澳洲,我就找人跟他联络,请他到澳洲来给我们做报告。他接受了,在澳洲做了几场报告,很精彩。以后我到东京去访问,我参观他的实验室,他有好几个研究员。我第一次去他实验室参观,八年,已经做了八年。确确实实证明,水是矿物,随著人心转变,人以善念对它,它就呈现很美的结晶;人以恶念对它,它的结晶就非常丑陋。山河大地是矿物,树木花草是植物,统统有感应,你善念对它,它有善感,你恶念对它,它有恶感。我们明白这个道理,亲自做实验,一点没错。
我们在澳洲,土地大,所以院子里面种菜。我是请农业专家来给我们种,品种很多,几十种。我们没有化肥,没有农药,菜长得很好。我们让菜听佛号,它会听,佛号是最善的,所以它长得真好。我们让所有小动物都听佛号,都听讲经,都听赞佛,所以小动物都合作。果木树,小鸟它会来吃,可是我们专门喂小鸟,鸟都到我们这儿来觅食,我们的果木树它一个都不要。我们专门有供应它东西,它懂事,你要跟它沟通。不但这些动物你能沟通,植物也能沟通,你爱护它,它长得非常好,长到大的时候它供养你。那时候在山上,我们山上常住的是悟谦法师。悟谦法师有一天作个梦,黄瓜托梦给她,它说它长得很大了,应该要采了,你怎么还不来采我。她第二天到菜园去找,果然在叶子背后找到一条很大的黄瓜。每次去采黄瓜都没有采,因为叶子太多看不见。托梦,它来叫她去采,果然找到,妙不可言。
我们遇到这些事情太多了!所以决定不杀生,对小动物、蚊虫蚂蚁,都能相处得非常好,我们跟它和睦相处,平等对待。我们看到蚂蚁,一定合掌称蚂蚁菩萨,看到蚊虫,蚊虫菩萨。杨老师学会了,夏天蚊虫很多,她跟蚊虫商量,你可以来咬我,因为你要吃饭,我也愿意布施你。你咬我的身上、手背,脸不能咬,脸叮了好多,很难看,明天见人不好见。脸上、头上一个蚊子都不会叮她,可以商量的,吃饱它就走了,你肯布施给它,它又不伤害你。蚊子咬了很痛很痒,她说这不行,我布施给你,你能不能叫我不痛不痒?蚊子咬她,果然不痛不痒,都有灵性。我们俗话说,小动物都通情达理,我们提出条件,它都很遵守。植物、矿物是我们疏忽掉的,江本博士实验,矿物跟动物一样,我们善心对待它,都变得非常好;以恶念对待它,那就变得很坏。变得很好,土地肥沃,种什么东西都容易;你说这个地方很讨厌,那个土壤一定变得很不好。
所以我们这个世界,如果人心纯善,像极乐世界上那些人,我们的山河大地跟极乐世界就没有两样,真的是美不胜收。这是什么?无生智,无生智就是性德。大乘教里面佛告诉我们,整个宇宙这些现相从哪来的?「唯心所现,唯识所变」,心就是法性,法性变的。法性变成的现相,现相就是法性,就如同「以金作器,器器皆金」。这个器皿黄金做的,黄金在哪里?器就是黄金,你做个戒指,戒指就是黄金,你做个镯子,镯子就是黄金。法性在哪里?一切现相就是法性,法性自自然然(就是它的性德)它有见闻觉知,它有色声香味。
所以我跟江本博士谈话,我就告诉他,他本来对宗教是排斥的,因为他做纯科学,他怕人家讲他是迷信。我跟他接触,他最初还是好像很担心,以后我把他说服,他相信了。我说你所实验的,佛经上统统都有,但是佛经所说的,你还没有完全实验出来。见闻觉知你实验出来了,矿物有见闻觉知,性德!它还有色声香味,你现在实验出来的只有色,你看到了,音声你没听到,香气你没闻到,味道你没尝到。它有色声香味,你只有色,声香味你还没有搞出来,你要继续努力,肯定有的。这都是无生智里面所涵盖的。
『到无依处』,「无依处」是法性,无生智是自性觉,无依处,回归自性,这是讲到究竟真实。你要能够稍稍契入,明白这个道理,整个宇宙是自己。你能够明了,你能够肯定,这叫法身。你不再执著这个身是自身,你晓得整个宇宙是自身,叫法身,难得!你证得法身了;证得法身的人成佛了,法身如来。《华严经》上称法身大士,法身大士跟法身如来是一不是二,一个意思,不再以为这个身是自己。这个身有没有离开法身?没有。证得法身的人,豁然觉悟整个身体是自己,而不是身上一个细胞是自己。我们现在凡夫,六道凡夫,等於说把法身里面一个细胞,身上的一个细胞,认为这个东西是自己,真正的法身忘掉了。哪一天觉悟到整个宇宙是自己,所以说「十方三世佛,共同一法身」,我们在前面都念过,「一心一智慧,力无畏亦然」,大乘教里头这些话很多。
所以,高级的佛法讲无依,初入门要有依,三皈依,我们要依佛、依法、依僧。佛,这要记住,佛是自性觉,法是自性正,僧是自性清净。外面三宝叫住持三宝,形相的。这个形相代表个意思,你从外表的形相要回归到意义,你就得受用。所以,看到佛像就想到自性觉,提醒我们。没有这个像,凡夫业障很重,非常健忘,常常忘掉,提不起来,佛像帮助我们提起。佛像代表性德,菩萨像代表修德,性修不二。佛像是代表自性本具,菩萨像虽然本具,现在被迷失了,现在怎么样把它找回来,这叫修德。譬如像地藏菩萨,他代表孝亲尊师,代表孝道。你看到他,你就要孝顺父母,要尊敬老师,要以诚敬谦和对一切众生。这就是地藏法门,你学会了,让他天天提醒你。
观世音菩萨代表大慈大悲,见到这个像,你的慈悲心就引出来。慈悲心是性德,孝顺心也是性德,用这个形像把自己的性德引发出来。哪里是迷信?文殊菩萨代表理智,我们日常生活当中,常常感情用事,感情用事造罪业。看到文殊菩萨的像,就要想到我要理智,不要用感情。普贤菩萨代表实践,真干。菩萨的像表这个意思,一点迷信都没有。所以他是教学的一种艺术,要用现在教育界里面的术语,就是教具,教学的工具。
这是用艺术的方法,让学生欢喜爱好,而在当中真正学到,这是教学的高等艺术。你看看几千年前佛教完全运用上,现在人不知道,以为这是迷信,以为这是偶像。实实在在讲,佛法这些表法的义趣,很多人不知道。为什么不知道?没有读经。表法里头讲得最完善的是《华严经》,我们在前面讲了很多。佛是让你在一