按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
助人。你自己烦恼没有断，你就没有办法帮助别人断烦恼；你自己没有开悟，你就不能帮助别人开悟。所以中国古圣先贤的教诲，拯救现在二十一世纪的社会灾难非常有效，八个字，「修身为本，教学为先」，这八个字有效。开会没效果，用这八个字就有效果。
我们要怎么样学习？这些祖师大德慈悲示现，我们认识清楚了，我们明白了，那接下去我们自己要真干。真干就是克服自己的烦恼习气，首先要克服自己的贪欲，那是垢染，贪瞋痴是三毒烦恼，最严重的染污。贪名、贪利、贪色，甚至於学佛贪佛法也不行，佛教我们舍悭贪，不是叫我们换对象。世间法我不贪了，我贪佛法。你想想看，你那个贪心只是换了个对象，并没有舍贪心。贪是饿鬼心。贪心重的人将来到哪里去？鬼道。现在鬼道很苦，鬼道跟地狱道已经差不多了。
这种情形，如果你很冷静、很细心去思惟，能想得到，从哪里想？从我们现实生活环境里想。我们现在做人比上一代的人苦！你再细细想想上一代的，我们的父母比我们的祖父母苦。真的是在这一百年当中，这一百年之前我们不晓得，太远了，这一百年当中三代、四代，一代不如一代。不要看现在物质文明发达，科技带来我们生活上的方便，你细细想想，我们现在生活得的这一点方便，付出了多少代价？这种代价，如果在古人决定不干，不要；现在人迷惑颠倒，他愿意干，古人不干。
我们随便举出一桩例子，今天社会上贷款这桩事情很普遍，哪个人不向银行贷款、不向保险公司去贷款？我们中国老祖宗几千年传下来，有没有叫你去借贷过日子？没有，再穷、再苦也不借贷，所谓是无债一身轻；你有债务缠身，你就有压力，你有重担。享受一点物质的生活，那是什么？苦中作乐，得不偿失。居然还有现在借贷过日子，从生下来就借，银行借款，到死都还不清。这是什么人生？这种观念在中国五千年教育里头没有过的，哪有这种事情发生？贫穷到乞丐也不会借贷。我们只举这桩例子，然后你好好的去反省，现代社会科技文明带给我们什么好处？是不是古德讲的苦中作乐？最后怎么样？苦上加苦。这一生还不了，来生还要还债，麻烦可大！
起心动念损人利己，这个心是什么？这个心是盗心，这心是杀心。由於积习太深，所谓是积重难返，很不容易回头；不回头，你的垢染天天增长，年年增长，最后必定是拖累你堕三途。三途很容易进去，很不容易出来。佛在经上所说的全是实话，决定没有欺骗人的，决定没有妄语，决定没有说是吓唬人的，没这个事情；句句跟你讲实话，你要觉悟。
真的做好事就是舍、就是放下，没有任何条件，没有任何希求。你要问为什么？自性本来如是！自性清净心中本来没有这个东西，所以要放下。自性里面有的，要恢复，自性里头本有的伦理道德，这是自性本有的；贪瞋痴慢，自性里头没有；名闻利养，自性里头也没有；五欲六尘的享受，自性里头还是找不到。你看释迦牟尼佛当年在世，一生三衣一钵，多潇洒、多自在。孔子、颜回物质生活都很简陋，他们一生过得多幸福、多快乐，古人所讲的「孔颜之乐」，孔子、颜回之乐。他乐在哪里？说老实话，你没有入那个境界，怎么讲你都没有法子体会；只有自己契入境界，才知道真乐。
我们举个最简单的例子，日中一食，一天吃一餐，在别人讲这怎么受得了？这里头的乐趣，没人知道。你自己也如法炮制，也好好的来学，学几年之后，你才晓得这里头乐，真快乐！对身体的健康、心地的清净，精神饱满。我是早年跟李老师，李老师一天吃一餐，我跟他十年，我亲眼看到的。八十岁的时候看起来顶多像六十岁的人。体力、工作，我常说他一个人每天的工作量是普通五个人的工作量；除了工作之外，每天都要开会。台中莲社莲友人数很多，分了四十八个班（四十八愿分作四十八班）。每班人数少的将近一百人，多的四、五百人，四十八个班，每个班一个月见老师一次。
你们去想四十八个班，莲友是一个月跟老师见一次面，而老师是天天要跟大家见面，至少两个小时为他们解答问题。这不能缺少的，天天都有的。四十八个班，从初一到三十就轮流一次，小的班，两个班合起来；大的班，人数多的，差不多三百人以上的，就是一个班；人数少，两个班合在一起，这是我们亲眼看到的。还要见客，还要讲经，还要教学，还要上班，他是奉祀官府的主任秘书，每天还上班，忙得不亦乐乎。睡眠的时间很少，饮食少，精神那么好，很令人羡慕。什么原因？给诸位说，心清净。
我在没有认识他之前，我晚上那餐就断掉了，已经养成习惯，佛门叫持午。所以我到台中去跟他，好像时间没有多久，我也把早晨一餐断掉。我断掉第八个月，我才向他老人家报告，我说：老师，现在我也吃一餐。他说你身体感觉怎么样？我说很正常，没有什么感觉。他桌子一拍，好！永远保持下去，一生不求人，生活简单！所谓人到无求品自高。你的时间多出来了，早晚不要吃饭，时间多出来了。从这个地方做克己的功夫。
把名闻利养丢掉，要晓得那是染污不是清净，对清净心是严重的障碍，你不把它放下怎么行。什么都要放下，你才清净，弘法利生的事情也要放下。放下，为什么还干？随缘！有缘就做，没有缘就不做；没有缘还找著去缘，那就不好，心就不清净，随缘而不攀缘。随缘就是心地清净，没有牵挂，「作而无作，无作而作」，就自在，净法门。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看第六大段，「乞食道行时，总有五十五愿」，这段的经文比较长。乞食道行可以分成几个小段。第一段「游涉道路」，有十二愿。这是当年出家人每天的活动，现在人讲活动，每天的活动就是出去托钵乞食。乞食也是修行，也是度生，也就是给社会大众做出一个最好的榜样。这个榜样是什么？「於人无争，於世无求」，一个人到无争无求心就安了，心就清净了，心就平等了。《无量寿经》上讲的「清净平等觉」，就在这个活动当中完全展现出来。
看到出家人走出来，一个个威仪端庄，确实让人看到之后，从内心里面生起恭敬心。恭敬心是性德，就是这个仪表、形相能够把一般众生的性德引导出来。这是善巧方便，所谓「慈悲为本，方便为门」。一看到出家人，你就会想到要孝顺父母、尊敬师长、友爱同伦、慈悲一切。所以出去托钵是一堂功课，自行化他的功课。这段也特别长，有五十五首偈，这品经全文一百四十一首偈，这段就占三分之一。从这个地方也看到世尊当年这些弟子们怎样自行化他。我们看第一首偈：
【手执锡杖。当愿众生。设大施会。示如实道。】
清凉大师注解里面说得很清楚，我们把他的注解念一念。五十五愿分成三段，第一段有十二愿，「游涉道路」。第二段是「见众会」，这有十九愿，「所睹事境」，就是你在托钵时候所遇到的一些事，所遇到的一些境界，这都是举例，这有十九愿。第三段是所遇的人物，「见严饰」，这是经文，这以下二十四愿，所遇到的人物。人物很复杂，所谓男女老少，各行各业，就像善财童子五十三参一样。遇到什么人，你用什么样的心态去对待他、去帮助他，从这个地方你看这些善巧方便。
现在第一愿里面，『手执锡杖』，先把锡杖简单的解释一下，锡杖的表法。清凉大师说「今初锡者，轻也，明也」。在五金里面，金银铜铁锡，锡最轻，金最重，它取什么？取轻；锡的颜色是白的、银色的，取它的明，取轻、取明。「执此杖者」，这个轻跟明代表什么意思？「轻烦恼故，明佛法故」。你看到锡杖要懂得它的表法，烦恼轻，佛法明，取这个意思。这两个意思是最重要的，其他的「更有多义，具如经辨」。佛经上讲得很多，诸位可以参考《教乘法数》，可以参考《佛学辞典》。
它的用处这里也给我们说出来，这什么用处？「一执为行道之仪」。佛弟子出门手上一定要拿锡杖，我们现在讲这是他的道具。他出门不能不拿锡杖的，一定要拿锡杖，这是威仪之一。第二「振以乞食」。在乞食的时候不能够问人要，乞食怎么办？锡杖摇一摇。锡杖上通常都闩的有两个环或者三个环，一摇它有声音。里面人听到外面有出家人摇锡杖的声音，就晓得他来乞食了，不用说话。摇了三次人家还不开门，赶快离开，到第二家去托钵；第二家没有，到第三家，可以托七家，不可以到第八家。七家托不到，赶快回去，回去也有得吃；因为有同伴他们托的有多的会分给你。所以托钵不可以超过七家，它都有规矩；超过七家的，这个和尚，你看看到处托，没规矩。所以这是它的用途。
发相似的愿，『当愿众生，设大施会，示如实道』。我们去托钵，人家施食，施主。古时候生活都不是很富裕，所以托钵一定要随缘，人家给什么吃什么，没有分别心。这一钵饭，你到这个人家，人家只给你一调羹，当然不够！再到第二家，所以可以到七家，七家那个钵差不多了，会托一钵饭了。有多的分给别人，如果大众都有了，还有多的，分给鸟兽，决定不能够剩下来等到明天才吃。佛规定出家人决定不吃过夜的饭菜，这也是讲究卫生。因为从前它并没有冷冻，没有冰箱，饭菜这个东西到明天一定会变味道。所以吃完之后，剩下来布施给鸟兽。
施主对出家人，叫财布施，饮食是属於财布施；出家人有回报，一定给他说法，不能白受，要给他说法，要给他祝福；在外国宗教里面，给他祈祷，就这个意