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众对宗教虽然不排斥，要接受有一定的障碍，他们总认为是宗教，只要提到宗教就跟迷信画上等号，不愿意接触。《弟子规》，儒家的教育，容易接受，很好！所以从《弟子规》的教学学起，一定要落实。
《弟子规》不是叫你念的，不是叫你读的、叫你讲的，讲得天花乱坠，没用，你一定要真正做到。里面一共是一百一十三桩事情，每桩事情都要做到。你看「净行品」一百四十一愿，《弟子规》才一百一十三桩事，比净行品少。这一百一十三桩事情你做到，那你就是佛经里面常常讲的「善男子，善女人」，这个资格你取得了，善男子、善女人才有资格学佛。学佛从哪里学起？从十善业学起，诸位要记住，基础！《十善业道经》。
我们修净宗的同学，早年净宗学会成立的时候，这是二十多年前，我们就提出行门的五个科目；行门就是一定要做的，日常生活当中要依照这个标准来修行。这五个科目，第一个就是「净业三福」，这是最高的指导原则，三条十一句，第一条四句「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这个路是成佛之道，孝亲尊师就落实在弟子规。怎么样孝亲？怎么样尊师？弟子规做到，百分之百的做到，「孝养父母，奉事师长」这两条你有了。这世间善人，不学佛也不会堕三途，你来生肯定还是在人天，在人天必定福报超过这一生。下面两句「慈心不杀，修十善业」，这是什么？准备学佛，还没有入门。十善业能做到，可以拜佛做老师，可以做释迦牟尼佛的学生。
第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是佛弟子。受持三皈的条件是要有弟子规跟十善业道的基础，没有这个基础不能受三皈，受三皈没用，你做不到。这就是我们想想，现前佛门受三皈的人太多太多，你问他有没有做到十善业？有没有做到弟子规？没有。实在讲，没有就不能受三皈，更不能受五戒，三皈五戒是建立在十善业的基础上，十善业是建立在弟子规的基础上，一定的次第，不能躐等。像盖房子一样，弟子规是地基，十善业是第一层，三皈是第二层，五戒是第三层，沙弥戒、比丘戒、菩萨戒是第四层、第五层、第六层，最后十大愿王那是最高的第七层。一层一层往上去盖，没有下一层哪有上一层？这个道理我们不能不懂。
净业三福最后一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，自行化他。劝进行者是弘法利生，这最高的指导原则。人是社会动物，没有办法离开团体，你在家庭就是一个小团体，一切团体里头最基本的一个团体。一家人相处都能够遵守六和敬，那你这个家和睦，中国老人常讲「家和万事兴」。僧这个名称梵语称僧伽，僧伽就是一个遵守六和敬的团体，就是这么个意思。这个团体不一定是出家人，在家人修六和敬也叫僧团，所以它是一个修六和敬的团体。你说这个事情多重要！不能不遵守，这才像一个佛弟子，才像一个修行人。
出家不但弟子规、十善业要落实，最低限度还要落实沙弥律仪，不落实沙弥律仪不是佛的出家弟子。这些都是一定要百分之百的做到，不能打折扣；打折扣，你在菩萨道上你行不通，你一生勤苦修学，到后来是一无所得，就是什么？基础疏忽了。有这个基础你才能够学教、参禅或者是念佛，把你的境界向上提升，没有这个基础那怎么行。你要问为什么？我没有这个戒为什么不能学经？经是可以学，你不会开悟，那就是你没有戒，你就没有定。没有定，心浮气躁，心浮气躁你怎么能解如来真实义？开经偈上这句话说得好，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」。你没有戒定的基础，你怎么能解如来真实义？我讲得再详细，讲得再明白、再清楚，你也不会开悟。怎么知道？你没有做到，没做到就是没开悟。
下面三个科目，三学、六度、普贤十愿，这是我期望净宗学人用这五个科目共同勉励。我们能够有持戒，就是我刚才讲的有弟子规、有十善业道、有沙弥律仪，念佛求生净土决定得生，这告诉你，生凡圣同居土。如果你有三学六度，你念佛往生，肯定生方便有余土。如果你有「净行品」，就是净行品里面一百四十一愿你做到了，普贤菩萨十大愿王你做到了，你念佛求生净土一定是生实报庄严土。这是能行佛道，向大涅盘。这个理事我们懂了，现在就要靠我们自己真正发心。发心障碍在哪里？障碍是外面的名闻利养、五欲六尘诱惑太多。那你一定要放下。这个东西放不下，你这一生就达不到，就空过，关键就在要放下。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师、诸位同学，请坐。请看下面第五首偈颂：
【涉路而去。当愿众生。履净法界。心无障碍。】
这些经文读到之后，我们实实在在有很深的感动，在这个地方能体会到佛菩萨念念不舍众生，时时处处都为一切众生著想。为众生想，我们同学要知道，首先要成就自己，自己不能成就，如何能成就别人？成就自己就是成就别人，愿意成就别人，应该首先成就自己，自他不二。能入不二法门，这就是入一真法界，在净土来说，这生实报庄严土，实报庄严土是一真法界。
在走路的时候，步步都不离开大愿，『当愿众生，履净法界』。清凉大师在注解里面跟我们说什么是净法界？「真净法界，心所履也」。我们想想什么叫真净？染污舍弃了，自心本来真净。禅宗六祖惠能大师说得好，「本来无一物，何处惹尘埃」。本来无一物就是清净、就是真净，我们现在清净心、纯净纯善的心被无明盖住了，被见思、尘沙染污了。在这个时代这我们亲身体会，染污得太严重，自己粗心大意不知道染污。这个严重的染污鬼神都觉察到，他们在受苦难。鬼神看人道就像我们看天道一样，可是他告诉我们，这样严重的染污，如果我们不能够觉察，不知道回头，那就是走他们的老路，那不是成佛之道，那是成就三途之道。这个事情我们不能不提高警觉。
这一生当中我们不愿意堕三途，那就应该要把三途的业因断掉。阿赖识里面的种子虽然断不掉，只要这一生当中不造三途的业，三途的业是什么？贪瞋痴慢疑恶见，这六种根本烦恼，这个烦恼让我们的心不清净。经文说得很好，真正我们从心地上用功夫，放下贪心，自私自利不能有，为什么？自私自利是坚固的我执。学佛的同修都知道，佛法里面的成就，第一个是破我执，我执破了就出六道轮回，法执破了就出十法界，佛给我们归纳两大执著。我们念念为自己，我执天天在增长，这还得了！所以我们要从放下自私自利，这就是破我执的方法。
当然这个事情难，因为自私自利的烦恼习气是无始劫来养成的，不是一朝一夕，哪有那么容易断得掉，慢慢的舍。从前章嘉大师教我先舍身外之物，比较容易舍，特别是心里头喜爱的东西，这难舍；难舍能舍，才真正能放下，这就叫功夫，这就叫做智慧，真正有智慧，真正下定决心要断烦恼。开始学，那个时候老师教我很慈悲，他的确是有方便，我们有多余的、旧的、不太喜欢的先舍，这比较容易；慢慢练习到自己很喜欢的、自己很需要的，别人缺乏，感觉到他很需要的，也能舍，这就好。
我生平没有什么嗜好，所以在修行过程当中障碍比较少一点。最喜欢的是图书，从小就喜欢读书，对书非常爱惜，也是喜欢收藏。所以老师教我这个，我就想我收藏的经书要舍，最喜爱的。老师教我，就是「看得破，放得下」六个字教我学六年。确实，我到第六年的时候全部都舍掉，除了自己每天课诵读的经本之外，只有几本，那个时候李老师在台中建了一个慈光图书馆，我把我所收藏的书全部捐赠掉。当时图书馆藏书不多，我捐赠的占图书馆藏书五分之一，你就晓得五本书里头有一本是我送的，你就知道这个数量也相当可观，全舍掉了。舍掉之后，感应不可思议！
那个时候出家的缘成熟了，为什么？要把工作舍掉，不舍掉不能专心。我跟李老师那个时候是在家学佛，每天还有工作，八个小时工作，顶多一天只能在佛法上下功夫三个小时到四个小时，这很辛苦！李老师那个时候在台中教了十年，同学们都跟老师十年我才去，怎么能赶上他们？一看，大家都跟我一样都有工作，每天学佛的时间应该只有二、三个小时。所以我就想出家，工作舍掉，全心全力来学习，我估计两年可以跟上。没错，我两年确实跟上。我出家的动机是在此地。如果要照佛的标准，那我还没有资格，佛的标准是我们现在所讲的十善业道跟沙弥律仪，那还不够资格。十善业道做得不及格，不是没有修，有修，但达不到这个标准，出家之后这才认真努力学习。
这些毛病习气，我自己亲身的经验，二十年到三十年才淘汰像个样子。所以我晓得放下烦恼习气不是一桩容易事情，真正要有坚强的毅力决心，就跟打仗一样，否则的话，你肯定是打败。恶业的诱惑，我们每天生活在这个世间，名闻利养、财色名食睡，你能不染吗？不容易！话说得是容易，真正要做有相当大的难度。所以古人修行，道场为什么都建立在深山人迹罕至之处，为什么？避免染污，保护自己清净法界。可是现在不行，现在深山里面的古道场都修了公路上去，车可以开上去，还有很多有缆车的，变成观光旅游胜地，那怎么能修行？古大德教我们「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，这个意思就是叫你知道的事愈少愈好，认识的人愈少愈好，没有必要。认识人多、知道事多，决定障道。这道是什么？清净心，决定障碍你清净心。
成就没有别的，就是成就觉正净。我们在讲席里头常常说