按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
缁峋霾换嶂倚模徊涣啵龆ㄌ拔郏庋涂隙ㄔ斐擅裨梗习傩赵购蓿≌飧錾缁峄岫遥换嵛榷ǎ砸磺幸拷逃�
今天虽然是大乱之世，如果真正从教育上下手，还是有救，因为可以用高科技这种方式，现在所谓是远程教学。国家这么大，人才这么多，选几十个好老师不是难事。选出来之后，国家好好的招待这些老师，让他们成立一个小团体，天天在摄影棚教学。录下来之后每天广播，让全国、全世界的人都能够接收，都能够接受伦理道德、圣贤的教诲。能这样做法，我们相信这个社会半年到一年就安定了，人心就不一样。这就是现代高科技你要会运用，运用它来教导全国人民，教导全世界的人民，这么好的工具为什么不用？为什么让这种工具天天教人暴力色情、杀盗淫妄？把人都教坏了，你这个社会怎么会安定？人民怎么会不可怜？你是怎么教的？
宗教没落了，许多虔诚的宗教徒对於自己所信仰的宗教都非常感叹。宗教徒不能够落实经典的教诲，不能够遵守宗教的戒条，所以让社会大众看到宗教人士言行不符，於是远离而去，造成社会大众对宗教的轻视。这决定不能怪社会大众，怪我们自己做得不好；我们对不起佛菩萨，对不起祖师大德，对不起父母，对不起师长，对不起一切众生。这是真的不是假的。知道了、明白了，应该忏悔，认真的学习，学佛要像佛，释迦牟尼佛是我们最好的榜样，学菩萨要像菩萨。佛菩萨绝对不是阿修罗，绝对不是罗刹。我们今天学佛，处事待人接物还板著面孔，还在那里发脾气，这是什么？这是阿修罗，这是罗刹，哪里是佛？什么时候观世音菩萨发过脾气？什么时候释迦牟尼佛拍过桌子？没有这回事情。诸佛菩萨对一切众生谦虚恭敬。
你看看人家起心动念引发的这个愿全是性德。我们今天从早到晚，起心动念都是自私自利、是非人我、贪瞋痴慢。念念只想到自利，不知道利益众生，只晓得方便自己，不知道去方便别人。这种心态，佛法讲轮回心，轮回心就是造作一切佛法也是轮回业，为什么？心不善，所作所为统统都不善，动机错了。不善的动机绝对没有一桩事情是善的成就。动机要纯正。要做到动机纯正，首先一个条件，先要做到无我，有我动机就很难纯正。
所以佛在《金刚经》上教人「菩萨若有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨」。《华严经》这一百四十一愿是菩萨行，那你就晓得，这些人不但四相破了，四见也没有了。四见是《金刚经》后半部所讲的「我见，人见，众生见，寿者见」。见是念头，不但相没有了，念头都没有了。所以起心动念都是遍法界虚空界，绝对没有个念头是为自己、为我们的小团体，没有，绝对没有这个念头。为我这个地区、为我国家、为这个世界，心量还是太小！菩萨心量是遍法界虚空界，这大家常常念的「心包太虚，量周沙界」。《华严经》上这些人的心量，心包太虚，量周沙界。我们的心量太小了，不能不知道，知道之后不能不发心。
既然得到清净平等觉，这是我们修行非常重要的一个目标，特别是修净土的同学。《无量寿经》上讲的，经题「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经」，前面一段是讲的果报，后面这一段是讲的修因，大乘无量寿庄严从哪来的？从清净平等觉得到的。我们用什么方法来修？用这一句佛号。这句佛号叫「妙音」，这句佛号是性德的名称。「南无」是皈依的意思，是恭敬的意思，是归命的意思。「阿弥陀佛」是无量觉、无量清净、无量平等，这句名号就包括了圆满的修德。
名号之体是性德，执持名号是修德，性修不二。你懂这个意思，念这句佛号不一样，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。你不懂名号的意义，天天念不相应，不相应那就是古人所讲的「口念弥陀心散乱」。心里面还是杂念，妄念纷飞，所以口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然，虽是天天念佛，不成功德。要成就功德像菩萨一样，一切时、一切处、一切境缘当中，自然念念跟性德相应，那你必须要有《金刚经》的标准。四相放下了，四见也放下了，普贤行愿不难修。四相、四见放不下，这个一条都做不到，这一百四十一愿一愿都做不到。
这个问题我们今天在学习，希望我们能做到，要知道从哪里做起。先从《弟子规》做起，弟子规是人道的善法，先要做个善人、做个好人，然后你才能学佛，才能成菩萨、成佛。好人资格都没有，怎么能做佛菩萨？道理在此地。所以一定是先学弟子规，《弟子规》上一百一十三桩事比我们这里少，我们这里一百四十一，《弟子规》只有一百一十三桩事，统统做到。你只要把它做到，纵然不学佛，你在这一生当中决定不会堕三恶道。为什么？三恶道的缘断掉了，纵然过去生中造的有三恶道的因，因没有缘不会起现行。
有这个基础，我们想学佛，那你就有资格学佛，学佛的基础是什么？十善业道。净业三福头一条告诉我们，「慈心不杀，修十善业」，你从这里才能进得了门。十善要落实，《十善业道经》要熟、要明了、要做到，那你就有学佛的条件。你有这个条件才能进入佛门，接受三皈五戒，你真正得三皈、真正得五戒，真佛弟子。戒经上讲得不错，你真的得到三皈，三十六位护法神保佑你；真正得五戒，每条戒有五位护戒神，有二十五位护戒神，三十六位护法神，日夜保护你。你走到任何地方，妖魔鬼怪不会害你，不敢近你的边。
我们也常常听到有附身的这个事情，灵鬼附身，附身在出家人的身上。我们就明白，出家人如果有三皈五戒，这个鬼神能不能附身？不能！那些护法神、护戒神怎么可以让灵鬼附身？哪有这个道理？灵鬼能附身，换句话说，你没有护法神，也没有护戒神，你受这个三皈五戒是有名无实。受了三皈的人，起心动念跟觉正净相应，也就是《无量寿经》上的经题「清净平等觉」，常常保持清净平等觉，起心动念不违背清净平等觉，三皈得到了。佛是觉，法是正，僧是净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是你真得到了，所以三十六位护法神；五戒，你能够得一条戒，就有五位护戒神，两条戒就有十位护戒神，五戒统统具足，你就有二十五位护戒神，什么样的灵鬼敢附身？
有些同学懂得这个道理，也被鬼附身，不敢说，为什么？难为情，人家一听鬼附我的身，就说明我没有护法神，也没有护戒神，所以这个鬼神会找你。有这种警觉心的人，不错！那怎么样？一定认真学，一定要从《弟子规》、《十善业道经》学起，没有这个基础太难了。所以这些年来我们特别强调，原因就在此地。退回来把基础搞好，才是真正的进步，往后进步快速，所谓「退步原来是向前」。你的基础不好，没有基础，怎么样往前钻，到最后都落空，这个理事不能不知道。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五二八卷） 2006/3/22 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1528
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第六大段第十二首看起：
【若见险道。当愿众生。住正法界。离诸罪难。】
这首偈里面所说的，这道路确实有『险道』，我们讲道路当中有危险。古德在此地告诉我们，一般讲有两种，清凉大师注解里头说「险道有二，一多贼鬼毒兽」，这是一类；第二类「狭径阻绝」。这是在道路上，路上有土匪、有强盗，或者有毒蛇、有猛兽，这个贼就是盗贼，或者路上所谓是有鬼怪一类的。像这些事情现在道路上还是有，不过比从前较少，尤其现在我们坐的车比从前安全太多了，基本上这毒蛇猛兽在道路上的时候，行车是可以预防的。如果遇到盗贼还是很麻烦，这就是我们一般讲治安的状况，社会治安状况。
鬼魅这桩事情是真有，我想我们同学当中可能有很多也遇到。特别是山路、小路、迂回曲折的道路，常常有车祸发生。车祸发生一定是有人死亡，我们一般说的，这是车祸找替身的。真有这个事情，即使在外国也不能避免，中国人知道。早年我住在台湾，台湾凡是常常出车祸的地方，往往他做一个碑，有石头的也有木头的，写佛菩萨名号，「南无阿弥陀佛」、「南无观世音菩萨」、「南无地藏王菩萨」，你常常看到，看到立个牌位在这个地方就知道这个地方常常出车祸。
还有一些司机告诉我，这是真正的实话，不是造谣言的，这个司机我们都很熟的。特别是在晚上，晚上车走这条路，常常看到路当中有人在招手。看到有人在招手，你这个车一让，因为它路很窄，下面就是很深的坑，很容易出事情。有经验的司机知道那不是人，直接从他身上撞过去就没事；没有经验的，你就会让他，这一让，车就掉到山坳里去，所以那不是人，那是来找替身的鬼。这些有经验的司机告诉我，真的不是假的，亲眼看见，而且同车（同坐在车上）的人大家一起看见，不是只有司机一个人看见。这是很多年前我在台湾遇到过这些事情，这是险道。险道就要特别小心，因为在从前是走路不是坐车。现在这个车真的是有保护的作用，在从前，你顶多是乘轿、骑马、行路，所以这些危险的道路比较多。
另外一种「狭径」，这个径是很窄的路；峡谷，两边是大山，这个山非常陡峭，所以形成山谷，里面真是叫羊肠小道，很不好走。有的时候道路塌方，这个路就断了，可能断几公尺，可能断几十公尺，很不好走，会遇到这些状况。常常喜欢旅行的人会遇到，尤其是名山大川，虽然现在道路是开发得比从前进步太多，甚至於很多地方有缆车，中国国内叫索道，那确实就安