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尤其是名山大川，虽然现在道路是开发得比从前进步太多，甚至於很多地方有缆车，中国国内叫索道，那确实就安全多了，但是真正要游览还是要步行。所以览胜，坐在车上看不到什么东西，速度太快了，真正玩的时候，游山玩水一定要步行。步行，那像经上所讲的这个可能会遇到，总得要小心谨慎。
去年我有个机会跟几位道友们去黄山游览，我们现在这个背景就是黄山，好像这张照片还是我照的。但是我们从乘车到山下，然后就是上缆车，坐缆车到山顶，这就节省很多时间。我们玩的时间很短，在上面吃一餐午饭，下午就回来了。所以这个地方真正要去玩，至少要两个星期，在山上住两个星期，每天步行，你才能看到这个山里面景色的变换。我们是很有意思去游览，但是没有那么长的时间，确实值得一看。黄山在中国是第一座名山，很值得去看看，四季风景不相同。山下是皖南徽商的故居，遗留著有皖南的徽文化，也很值得一看。这非常可惜，就是这些文化村，古老的村庄年久失修，我们去看了很难过，听说有十几个这样三百年的旧村庄，还保留著有十几个村庄，我只去看过两个。
经里面是给我们讲表法的，这两种险道在表法里面讲，第一个「初惑业罪苦，凡夫之险道也」，这后面第二个就是狭径阻绝，是表「自调滞寂，二乘之险道也，皆为难处」。我们先说凡夫的险道，第一类的惑业罪苦，惑是迷惑，迷惑造业，罪苦是受报。罪苦是讲什么？六道轮回，特别是讲的三恶道。大乘佛法里头常讲，特别是现前这个社会，可以说步步都是陷阱，步步都是火坑，内有烦恼，贪瞋痴慢的烦恼，外有五欲六尘的诱惑，名闻利养、五欲六尘的诱惑。烦恼无始劫以来积得很重，外面的诱惑比从前不知道要增加多少倍，决定不止十倍、百倍。
我们香港这边的同学们，我第一次到香港来讲经，一九七七年，三十年前。三十年前香港社会的诱惑在当时一般大都市里面来讲，诱惑力量是非常之强大。三十年之后今天的香港，诸位想想比以前增长多少倍？这个环境能修行吗？解放战争那个时候，虚云老和尚到香港来过，香港的同修们很难得，给他建了个小道场（精舍），我去参观过，环境很幽静，当时香港同修希望虚老和尚长住香港弘法。老和尚看看香港的环境，告诉大家，这个地方不能修行，名闻利养、五欲六尘的诱惑太严重，哪个修行人在这个地方能够不动心？所以最后，听说他住了一个月还是回到中国去，有道理不是没有道理。
这个地方修行能够不受染污，给诸位说，那是真功夫，真放下，真的觉悟、明白了；功夫不到，住在这个环境里头你就很难成就。这个环境对修行人来讲，凡夫、没有成就的，这是险道。禁不起诱惑，你迷惑，迷惑一定是起贪瞋痴，惑是痴，决定动贪瞋疑慢；换句话说，你在这个环境里面天天生烦恼不是生智慧，天天往下滑，你不是往上提升，你是往下堕落。所以古来大德道场都是建在山林里面。
香港不是没有道场，有！大屿山就有好几个道场。在从前公路没有开要走路进去，那个路很长，也是小道，为什么？不能叫你太方便。现在大屿山公路开了，我在三十年前去的时候，车可以上去，但是路很窄，真正是险道。香港驾车驾得很好的人到大屿山不敢开车，路太窄太险，山太高了，道路都是迂回的，很不好走。很有经验的司机，他们山上的，经常走这条路的，他熟悉，这叫小心驾驶。
一九七七年，圣一法师邀请我去访问他的宝林寺，我们坐车到宝莲寺，宝莲寺到宝林寺车就不通，小路，羊肠小路，要走半个小时，车不能走，好！我那时候对圣一法师很佩服，不要修路。一般游客听说要走半个小时路，他就不愿意走，游客就少，你才能得清净。所以当年那地方参禅的，它有禅堂，还有四十多个人每天在禅堂坐香，难得有这么一个好道场，我们看了非常欢喜。
从前道场都是建立在深山，往往从山下走路走到寺庙要走三天，当中有些小茅蓬可以给你休息，等於是一个站、一个站的。所以出家人远离，不但是都市，连村庄都远离，佛家称为「阿兰若」。阿兰若是梵语，翻成中国意思是寂静处，这个地方清静，标准是听不到牛叫的声音。农村里面牛叫的声音很大，这个地方听不到；换句话说，距离农村至少是三里路以上，牛叫听不见。这是为什么？用现在的术语讲「环保」，环境保护，保护修道人的清净心，保护修道人不受染污；这些修道人是凡夫。在今天我们看到古时候这些道场，现在都建造公路，车都可以开到庙门里面，开到大殿的前面，很方便，游客络绎不绝。所以现在都变成什么？叫观光旅游胜地，诸位要记住，可不是修行清净道场。千百年的道场，谁不想去看看？这是中国文化古迹，特别是国外来观光的人都想去看看，这也无可厚非。
我记得我第一次回到中国，好像是一九八几年的时候，在北京拜访赵朴老，我们是同乡，所以非常亲切。第一次见面，我们就聊天谈了四个小时，他请我吃饭，当时我就跟他老人家说，这些道场干脆就开放给观光旅游。在观光旅游里面要著重机会教育，接待的人员把佛法介绍给观光客，导游也要集中训练，给他讲解一些佛教的常识，让他也能够介绍。真正修行，现在交通方便，不像从前，另外选地方建修行的道场，修行道场就不要再建现在这种宫殿式的房屋，不需要，这是古时候的建筑。现在道场应该建什么？建现在学校的形式。那时候我住在美国，像美国的大学城给我们很大的启示，佛教十个宗只需要建十个道场就够了，就是十个大学城那样的。道场分为两个部门，一个是解门，一个行门，解门用学院，禅宗，禅学院；行门可以用学会，禅学会。我们净土宗，净宗学会，这里面是修行道场；净宗学院，那是净土宗教学的道场。十个宗派，每个宗派都分这两个部门，解行两门。像华严，华严学会，我们一看学会，这是修行道场；华严学院，这是教学的道场。天台学院，天台学会。赵朴老听到非常欢喜，他说这个主意不错。真正这样做，我们把佛教兴旺起来。
所有从前几百年以上的这些道场统统开放给观光旅游。一定要建新的，新的就是完全是学校的形式，解行两门，出家在家四众都可以收留。选择好地方，慢慢就形成一个新的文化城，由文化村到文化镇，到最后一定形成大学城一样。我把我这种想法告诉他，很欢喜。非常可惜，朴老是年岁太大了，真正是心有余而力不足。我们希望将来还是要从这个路子。尤其现在社会开放，全世界说是地球村，人与人之间往来密切，要想真正化解冲突，促进安定和平，人与人的交往是最重要的一环；人与人的交往，人与人的往来。像宗教里头，中国的佛教有这十大道场，来观摩学习佛教的文化，有地方给人看，有东西给人学习，这就对了。
在目前，我们的处境真的是险道。这个险道的意思，道场不是教我们减少贪瞋痴、增长戒定慧，诸位同学，你在什么地方看到有这么一个道场？它真的帮助你息灭贪瞋痴，增长戒定慧，这就是真正道场，真的是有修有学，我们不能不知道。行门的道场，道场还有一桩事情我们不能不知道，一定是「一门深入，长时薰修」，这才能成功。住在道场，心是定的；心浮气躁，佛菩萨都帮不上忙。心一定要定、要清净。古人讲「身安则道隆」，你居住的环境要安静，简陋没有关系，整整齐齐，干干净净，茅屋都很好，真的搭个小茅蓬都很好，整洁，便於清修。
研教，当然有大规模的这种学校好，但是在中国没有。我在前年访问埃及，参观一个回教的大学，这个回教大学已经有一千多年历史，在世界上很有地位、有声望。我看了之后很感动，我们佛教就没有一个佛教大学，就没有一个佛学院有上千年的历史，没有，这是很遗憾的一桩事情。从前佛教的教学、修行都在寺院。寺院实在讲就是学校，首座和尚负责教学，讲经说法，培养弘法人才，他的事情；各个堂口的堂主领众修行，禅堂、念佛堂也很有规模，但是跟人家学校比，学校确实制度好。别人的长处还是很多，值得我们学习的地方不少。
今天在现前这个环境，我们要怎样懂得在险道里面能够避免灾难？那你一定要懂得克制自己。我们讲席里常说，自私自利的念头，名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，时时刻刻检点反省，要把它放下。在日常生活当中，念念不违背佛陀的教诲，行行不离开古圣先贤给我们留下的规矩，我们从哪里学起？要从弟子规学起。你能把《弟子规》一百十一三桩事情做到，你在这条险道里面就有了防身的工具，然后再进一步落实十善业道，这路上的盗贼、鬼魅、毒蛇猛兽都不敢侵犯你，你可以履险如夷安全的通过险道。你没有这两套防身的本领，你在险道上很可能进去就出不来，你就会遇害。这进去出不来就是你堕三途。谁肯认真学习弟子规，认真学习十善业？有，什么人？善根深厚，有善根的人、有福德的人，我们一般讲有福有慧。有慧就是有善根、有福德，他肯修，他肯认真。换句话说，不能认真学习，不能够落实，什么原因？善根福德太薄，也就是说禁不起外面的诱惑，善根福德薄。
所以世尊在小乘经里面教导我们，学道首先要具备的条件就是求明师受戒，这第一个条件。明不是名气大的，光明的明，明师。这个老师有修有证，你跟他就不会错。话是这么说，有修有证的老师恐怕在现在这个时代很难找到。在过去李老师常常教导我们，找不到不得已而求其次，要找一个什么？有解有行的老师，行解相应。虽然他没有证，但是