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讲你的本性，你的本性本来是善的。佛法里面讲，「一切众生皆有佛性」，本性就是佛性，是善不是恶。为什么会变恶？迷了。佛经上讲，「一念不觉，而有无明」，这就迷了。怎么会一念不觉？一念不觉是从几时开始的？自古以来，很多人就提出这个问题，这个问题在佛教里面叫大问，这不是小问题，这是大问题。释迦牟尼佛在世，我们在《楞严经》上读到，富楼那尊者就向释迦牟尼佛提出这个问题。为什么会有无明？无明是几时有的？我们经过真是无量劫的修行把无明断了，断了之后，什么时候无明又会起来？富楼那尊者问了这么多问题，问得很好，世尊解答得很妙，都在《大佛顶首楞严经》，好像是在第四卷。
昨天有个老法师来看我，我都记不得了，三十年没见面，他今年八十五岁。他告诉我，三十年前我在蓝塘道讲《华严经》，他是天天来听。我想起来，我说我不是讲《华严经》，是讲《楞严经》。三十年没见面，我们彼此很感慨。三十年前在蓝塘道那些听众、那些法师们，那时候还有不少法师来听经，大半都不在了，人生无常。难得，他八十五岁，他想起来还来看看我。
所以虽有善根，你已经迷了，而且迷得太久了，愈迷愈深，很不容易觉悟。那要靠什么？靠佛菩萨提携。哪些人是菩萨？觉悟的人是菩萨。为什么？觉悟的人他有感，譬如我们同学们，知道有佛，知道有佛教，知道请法师来讲经、来教学，这就是觉。你有这个心，他就有感应，就有人来教你，这是一定的道理。有人有这个心，但是始终没有感应，那就是你这个感，力度不到；力度要到了，那个应是不思议的。力度怎么不到？你心不诚。印光大师教人，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」。你的心，诚是有，不够，力量还不够，就这么个道理。
我自己这一生当中亲身经历，我明白。我学佛的时候，态度非常虔诚。为什么？我已经到走投无路了。就是环境艰难困苦到极处，走投无路，这一下闻到佛法。方先生介绍，以前认为是迷信，完全不能接受，方老师介绍，这才恍然大悟，真正叫什么？全身投入。你看这就是有感，我自己也没想到。遇到清朝末年的一位亲王，在清朝时候是了不起的，国亡了之后，他就变成平民了。我们那个时候是邻居，隔得不远就是了，认识。他给我介绍，引见我去认识了章嘉大师，一见如故，有缘！大善知识，给我奠定佛法的基础。我跟他三年，他老人家圆寂了。再过一年，我认识了李老师，李老师是印光大师的学生，我跟老师十年。全心投入，没有怀疑，没有夹杂，没有间断。那时我二十六岁，学佛整整五十五年，一生确实不思议的感应。
所以我说你们不能说没有感，但是力度不够，所以你们不得受用，所得的受用太小，转不了境界；换句话说，贪瞋痴慢疑没有放下，你自己好好反省就知道了。你的自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，我常讲这十六个字，你放下几分？你没有学佛的时候你是百分之百，现在你放下几分？放下一分、二分而已，那怎么行？你至少要放下百分之五十、百分之六十，那就不一样了。你要能放下百分之八十、百分之九十，你的感应就很明显。没有别的，说穿了，秘诀就是如此。这个方法是章嘉大师我跟他见面头一天传授给我的，我相信他，我真干。要放下贪瞋痴，勤修戒定慧。
跟一切人事物相处，哪有困难？为什么今天就连这一个道场跟大家相处都那么困难，什么原因？放不下！这个里头诸位同修一定要晓得，中国老祖宗教的非常有道理，所谓是「行有不得，反求诸己」。你不要去怪别人，自己放下，你要是想要求别人放下，那真的比登天还难。古人讲人生有两大难，「登天难，求人难」，成佛作祖不求人，求自己。求自己，只要自己肯，不难；自己不肯干，那就难了，这不是求人。我能不能放下自私自利？能不能放下名闻利养？能不能放下贪瞋痴慢？能不能放下这一切的诱惑？六祖在《坛经》里面要求我们，要放下十恶，要放下八邪，还要放下一切不善的习气，他一口气说了十一种，最后叫你放下一切不善的行为。你看看宗门的大德，从他的教诲，还是先解后行。最后放下一切不善的行为，那是行，你才能契入菩萨境界，你才能得到受用。
受用是什么？受用就在现前，就是现前的生活。现前每天的工作，待人接物，契入境界确实不一样，你跟从前等於说换了两个人，不是一个人。你的心地清凉自在，就跟能大师讲「只生智慧，不生烦恼」。你现在过的是什么生活？跟大家过的是一样的生活，但是大家过的是凡夫生活，你过的是菩萨生活。大家心里面只生烦恼，不生智慧，你是只生智慧，不生烦恼，那怎么会一样？要想契入这个境界，没有别的，放下。放下了，还要放下。像登山，你不放下底下这一步，你怎么能往上登一步？像我们上楼梯一样，你放下第一层，你才能到第二层，放下第二层，你才能到第三层。
我们在十法界里也是如此，我们今天在人道，放下人道到天道，放下天道到声闻道，放下声闻道到缘觉道，步步高升就对了，这叫善根。要是迷了自性，生烦恼，不生智慧，造恶业，不知道造善业，你是走下坡路，你从人道就滑到畜生、滑到饿鬼、滑到地狱，错了！你走反方向了，悖逆性德。学佛，佛教我们随顺性德，这就对了，你不可以悖逆，悖逆性德的时候，你决定走下坡。随顺性德，你的前途是一片金色光明，这个不能不知道。
现在这三善根，我们有没有？要问自己。於世出世间法没有贪心，在一切逆境里面不生瞋恚，世出世间一切法在面前，清清楚楚、明明白白，这是不愚痴。这是自己的性德，这是自己本来具足的，现在迷了。迷了就变成贪瞋痴，贪瞋痴是三毒烦恼，能生六道里头一切恶业，你说多可怕？每个人都具足贪瞋痴慢，而且贪瞋痴慢天天增长，所以这个世界佛当年讲「五浊恶世」，世尊三千年前讲的话。到今天，这个五浊恶到了极处，浊恶令人无法忍受，这个世界正如西方宗教里面所讲的世界末日。
每一个宗教创教的这些圣人都知道，都看得很清楚、很明白。我们现在这个时代，进入末日的边缘，能不能挽救？能不能化解？能不能将末日延后？答案都是肯定的，只要你把念头转过来。你能把三毒转过头来变成三善根，这个现象就没有了。就好比我们在水实验当中，我们写上「贪瞋痴」，心里头真有贪瞋痴，写成这三个字，贴到水瓶上，这瓶水就变得非常难看。我们把「贪瞋痴」这三个字拿掉，换成「戒定慧」再贴上，这个水就变成非常之美，对人身体就非常的滋养。水没有变，我们的念头在变，它就跟著变，这就叫做境随心转，宇宙之间万事万物都是随自己心在转。懂这个道理，人人都存善心，都有善念，都有善的行为，三灾八难就没有了，这个世界就变成极乐世界。
所谓「心净则佛土净，心安则众生安，心平则天下平」，这是真的，不是假的，能做得到，不是做不到，一定要靠我们大家努力，大家觉悟。用什么方法？除了教育之外，还有什么办法？我们中国五千年来老祖宗教我们的，教的内容是什么？我把它归纳为四点：伦理、道德、因果、宗教，这四种教育。无论是家庭也好，学校也好，社会，统统是讲这四种教育，而根本是在家庭。家教扎的根深，那真的叫善，有根，他一生都不会改变。无论在一生当中遇到严峻的所谓逆境或者是恶境、逆缘或者是恶缘，他都能如如不动，都能够平平安安度过，那是什么？善根深厚，禁得起大风大雨的考验，他还能够屹立不动。善根深厚，他才能超出；善根要不是那么深厚的话，你会很容易被外面境界动摇。
名闻利养，这里头最严重的是财色名食睡。今天这个诱惑比古时候超过百倍都不止，你能不动心吗？你能不受诱惑吗？可是你自己要觉悟，你动心，你在这个境界里面抵不住，你就往三途去了。贪爱心起来，饿鬼道；瞋恨心起来，地狱道；邪正、善恶不能辨别，畜生道。所以古时候高僧大德，为什么把道场都建立在山上偏僻地方，人迹罕至，原因在哪里？晓得初学的人敌不过诱惑，避开。对的，正确。你没有能力抵抗它，就像现在生病一样，没有免疫力，赶快离开，离开疫区。你真有免疫力，可以，行，你可以来帮助这些病人。否则的话，你没有这个能力，帮助病人，自己白送一条命，这个错了。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位同学，请坐。请接著看下面这一首：
【见棘刺树。当愿众生。疾得翦除。三毒之刺。】
这首偈跟上面恰恰相反，上面是见高山自然的反应是善根超出。现在这里看到带刺的树，这个也很多，许多花草树木是带刺的，见到之后也是自自然然反应出『疾得翦除』。这个「翦」跟我们平常剪刀的「剪」是一个意思，就是赶快要把它除掉。「刺」我们联想到的是三毒，『三毒之刺』。三毒之害，我们从果报上来看是感三恶道。而且在现前的社会，贪瞋痴的三毒使我们深深感触到，对社会是最严重的伤害，如果不能制止，很可能导致人类在地球上整个的毁灭。这不是什么天灾人祸，是自己恶业的招感。
最近这些年，我们看到犯罪的年龄逐渐在降低。古时候没有听说过青少年犯罪的，家庭管教都很严格，这些事情几乎是没有。现在犯罪的年龄，我听同学们告诉我，最小的两岁，你说怎么得了？最普遍的是十几岁，很普遍。什么原因？贪瞋痴不断在上升，外面又有诱惑，名闻利养、财色名食睡的诱惑，再加上没有伦理道德的教育，