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【见严饰人。当愿众生。三十二相。以为严好。】
『严』是庄严，我们今天所说的威仪、仪表，见到他穿著非常整齐。当然这里面一定是指著礼服，特别是在一些大典之中，各人都穿上自己的礼服。在这样的状况之下，菩萨必然会引发如佛『三十二相』庄严的弘愿，所以『当愿众生』，这个愿。「众生」是遍法界虚空界，不是说我们这个地区、这个城市、这个国家，不是的。这一句境界都是以遍法界虚空界为境界，境界无限的广大。三十二相八十种好，八十种好就不细说了，举出三十二相。
相好是具体的福报，人有福，福从什么地方看？从相好看，相好庄严，这是福报。世间人，也可以说到遍法界虚空界，十法界里面的六道凡夫，没有一个不希望聪明智慧，没有不希望自己具足财富，第三个就是相好，相好里头包括健康长寿。这是所有一切众生共同的希求，没有人不求。能求得来吗？这个道理要懂，决定求不到。为什么？这是福报，福报是果报，果必有因。所以古时候的教育，不但是中国，外国也不例外，教育里面，因果这个科目没有不重视的。善因感善果，恶因一定招恶报，在中国自古以来，儒、释、道三家都重视。儒是继承中国五千年文化的传统，确实孔子是集大成者。由此可知，因果教育五千年前就有，老祖宗就重视！《易经》里面所说的，「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃」，这是因果教育，因果教育的总纲领，不能不知道，不能不积善！
想到这个地方，最近我们所得到的，北京同修们提供一套光碟。它有两个部分，前面一部分是「山西小院」，后一个部分是「为什么不能吃它们」，总共有十几片；「山西小院」有八片，「为什么不能吃它们」好像也有七、八片的样子。我们净宗同学应当要把它当作因果教育教材来学习。因为片子很长，所以送来的时候我没有看完，看了一半，我就去参加杭州的「世界佛教论坛」，前天才回来。休息两天，这两天时间我就把后面没看完的继续再看，昨天晚上看完。我很受感动，真正体验到业因果报丝毫不爽。同时我也很深刻的理解，今天世界上的动乱不安，充满了许多的危机，我们一般讲灾难！这些灾难的业因是什么？这十几片光碟是最好的答案。
佛门里面常说，如果要想这个世界没有灾难、没有战争，佛说了一句话，「除非众生不吃肉」。话说得很简单，义理非常的深刻。换句话说，今天整个世界的灾难，天灾人祸，从哪里来的？居住在地球上的众生经年累劫杀害众生，吃众生肉。天灾人祸的真正业因就是冤冤相报，恶业的感召。人的相好，命相家（看相算命的）常常说「相随心转」，这个话很有道理，道理很深。我在讲经的时候也常常提醒同学，不但相随心转，体质也随心转。
「山西小院」，总共有七片光碟；第八片是上次我们看了之后，虽然没看完，我跟大家讲了一个小时，「真学佛，真受用」。我用这个题目就在此地讲的，他把这一个小时的讲演也放进去，很好。这是专门解释为什么会有感应，实在讲就是大乘教里面的一句话，「一切法从心想生」，这个诸位都很熟，佛常讲的。《华严》上讲的，「唯心所现，唯识所变」，这两句话不太好懂，「一切法从心想生」好懂，这都是经上的原文。想什么变什么，所以你的心善，相就善，一看相貌，这个人是善人；心地很慈悲，这个人相貌很慈悲；心地很清净，这个人相貌很清净；常常修学定慧，一看，这个人是个聪明相、智慧相，相随心转！
由此可知，相貌、体质是果报，能不能求？能，佛氏门中，有求必应。可是，求要懂得理论，要懂得方法，如理如法的去修因，果报自然现前。人要真正明白这个道理，天下就太平，灾难就化解了。为什么？不造恶业了。人为什么要造恶业？还不是争名、争利、争财产，殊不知那是争不到的，那是在造罪业，果报在三途。你今天争，争到了，今天讲竞争，竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争，现在的战争是核武、生化，是世界末日的战争，你说多可怕！战争能不能得到？得不到。在历史记载当中，二、三千年在这个地球上，从来没有一次战争能解决问题的，战争只有把问题变得更复杂。人要觉悟，不能不觉悟；真正觉悟了，放弃这种手段，不再用战争，这正确的。
佛陀教给我们，你怎么求财？我们想发财，佛告诉我们，财不要太多，太多是累赘，够用就好。生活过得很舒适，这就好了，何必还要多？多就变成贪心、贪婪，贪婪的果报是饿鬼，往三途堕落下去，那就错了。财是什么因？佛给我们讲，布施。有财不能够积，佛说得好，「积财丧道」，道就亏损掉了。所以不能够积财，有财就施，不要怕「我施舍掉了，明天我的生活怎么办？」想到明天，想到明年，想到将来，不敢布施，这错了，你思想错了。钱财在中国称为通货，你想想这个名词，通是流通，意思就是讲不能积。像水一样，活水，要让它流，有来有去，要让它流，永远是活水，永远是最干净的水。你要把它堵起来，把水积起来变成一个小池子，这池子水不流了，不流就变成死水，死水里面就产生微生物，就不干净。古人把财比喻水，很有道理！一定要让它流通，不可以把它储存在那里，不可以。
中国古时候的财神，财神是谁？春秋战国时候的范蠡。为什么把他当作财神？他很会理财。你看这个人有智慧，帮助越王勾践打败吴国，复兴了国家。灭了吴国之后，他不做官，他是偷偷溜走的，勾践找不到他。改姓换名，改名字叫陶朱公，陶朱公就是范蠡，带了西施，西施是他的妻子，两个人去做小生意、做小买卖。三年之后发财了，发达了，发了之后，他把他的钱财布施给贫穷人，统统施舍；然后从小本生意再做，做了几年又发了，一发，他就散。
诸位要知道，不是说发了之后他就多开分店，不是的。你看现在人积财，财多了怎么样？就建许多的公司，甚至於现在叫跨国公司。财富累积得愈累愈多，不是好事，死了之后一文都带不去，真的是「万般将不去，唯有业随身」。你把这些钱散给贫穷人，社会上就没有灾难；否则的话，社会上永远有贫富不均。贫富不均当然是果报，众生愚痴，众生不知道因果这桩事情，於是他看到富人就怨恨，他心里就不平；富人能够散财，他心就平了，而且贫人对富人也恭敬、也赞叹，真的佩服。你说哪种方式好？你命里有财，散完了，从小生意再做起，几年又发了。范蠡三聚三散，所以中国人称他为财神，是后世理财的最好榜样，不可以聚，一定要懂得散。
散财不要问后果，你要问后果，你就有分别、就有执著，在佛法上讲，你修的是有漏善；如果心地清净，痕迹都不著，你修的是无漏善，果报不一样！无漏善果报开智慧，帮助你大彻大悟，提升境界。佛法这个地方讲的三十二相，三十二相是无漏善的果报，不是有漏善，诸佛菩萨那是真正聪明人，他们所修的。无漏就是布施，只知道布施，布施里决定没有丝毫分别执著，用清净心施，用平等心施，用慈悲心施，用真诚心布施，果报在三十二相。无量智慧，无量寿命，净宗讲的无量光、无量寿，布施得来的。修财布施、法布施、无畏布施，各人施各人感报，正是所谓「各人因果，各人负责」，这是真的，不是假的。
佛经上关於这桩事情讲得很多，经论互相有出入，这个没有大的妨碍。我们知道世尊讲经，随手拈来，他也没有准备。譬如说三十二相，三十二句就有几种不同讲法，这都没有关系。我们不要去执著文字相，不要执著言说相，知道它真正的义理就是善因善果，恶因恶报。譬如佛给我们讲修布施，修布施总的相在三十二相里面，「千辐轮相」。脚心，像我们手掌心有纹路，脚掌心也有纹路，你看佛的手掌跟脚掌有个轮相，我们一般人没有。那个相是圆的，有辐射，很细密，这是生生世世累劫好施，手里头现这个相。
说法护生，说法是教学，帮助一切众生破迷开悟，破迷开悟是因，果就是离苦得乐。所以，我们要知道，一切众生苦从哪里来的？苦从迷来的。迷了，你的思想见解、言语行为都错了；错误的思想、言行感召的是恶业，恶的果报，不是善的。如果你觉悟、你明白了，你的思想、见解、言行完全是正确的，正确所感的是善果。所以，离苦得乐是果，破迷开悟是因。然后你才晓得佛菩萨对我们的恩德，帮助我们破除疑惑，帮助我们开悟，无量无边的功德。佛菩萨的慈悲没有方法能形容！对待一切众生只有施舍、奉献，没有丝毫希求。为什么？这正是因为他彻底通达明了宇宙万法的真相，所以他的思想观念是正确的。真相是什么？真相是整个宇宙一切众生、一切万法是一体。
大乘教里常讲，「无缘大慈，同体大悲」，慈悲心就是今天讲的爱心。为什么讲慈悲？用这两句话就好解了。无缘的爱就叫做慈，无缘我们现在讲无条件的爱，就叫慈；自他不二，自他是一，这叫同体。悲心也是爱心，换句话说，佛菩萨心目当中的爱，是整个宇宙一切万有跟我是一体。就好比我们一个身，我们用一个身来代表宇宙，我自己是身上的一个细胞，你和他也是一个细胞，都是这一身的。我对你的爱护还要谈条件吗？左手这里有点痒，右手帮他搔痒，还要谈条件，还要感谢吗？当然没有。
所以诸佛菩萨了解事实真相，遍法界虚空界是一个自己，这叫什么？叫法身。你看大乘教上说得好，「十方三世佛，共同一法身」，这是我们在经上前面都念过，共同一法身；「一心一智慧，力无畏亦然」，这经上念过的。这个里面