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法身」，这是我们在经上前面都念过，共同一法身；「一心一智慧，力无畏亦然」，这经上念过的。这个里面我们要明了的，他讲十方三世佛，十方是讲空间，三世是讲时间，过去现在未来。过去佛，佛在经上跟我们介绍过；现在佛，像释迦牟尼、阿弥陀佛，弥勒佛，世尊给我们说过一万二千多尊佛号。你看很多寺院里过年拜万佛，《万佛忏》，佛为我们介绍的，过去现在未来三世佛。特别是未来，未来佛是谁？现在所有一切众生。「一切众生，皆有佛性」，这句话跟我们中国古圣先贤所说，「人之初，性本善」，这句话意思非常接近，人性本善。
佛说人人皆有佛性，既有佛性，当然一定将来会作佛，肯定是作佛。如果依照《华严》、《圆觉》上来讲，「一切众生，本来成佛」，这个话你相不相信？如果你要问我，我的答案是肯定的，我相信一切众生本来成佛。现在是不是佛？那要看你从哪个角度去观察，如果你离相，离一切相，从众生本性上来看，那真的是佛，一点不假。相虽不是，性是的！性既然是的，相又何尝不是？就通了。然后爱心，无缘大慈，同体大悲，油然而生，自然就生起来，一丝毫都不勉强，这个要靠教育。
所以佛教是教育，释迦牟尼佛当年在世，天天跟我们上课，讲经说法就是上课。他老人家精神体力好，每天给我们教学的时间八个小时，四十九年不休息。这大家都知道，所谓是讲经三百余会，说法四十九年，苦口婆心的教你。教什么？让我们觉悟，了解宇宙人生真相，让我们的思想、见解、言行永远不会犯过失。有人问我，「真有佛吗？你们这些信佛的人，真有佛吗？真有菩萨吗？你看见过吗？」诸位同学，如果有人问你这些话，你怎么回答？我的回答很简单，他要问我「佛在哪里？你看见过没有？」我就指著他，「你就是！」他就呆了，「我怎么就是？」
《华严经》上讲得多好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。所以，《华严》、《圆觉》上说，「一切众生本来成佛」，你本来就是佛！现在为什么变成这个样子？是因为你有妄想、你有分别、你有执著，才变成这个样子；换句话说，你要把妄想分别执著放下，你不就是佛吗？我没说错，是真的，不是假的。妄想放不下，分别、执著放下了，你是菩萨，比佛低一等，佛连妄想都放下了；菩萨有妄想，没有分别、没有执著。如果说妄想、分别放不下，执著放下了，也不错，阿罗汉，你是阿罗汉、是辟支佛；如果妄想分别执著三样统统放不下，那就是凡夫，就是你现在这个样子。所以，你只要放下执著，世出世间一切法不再执著，你就成阿罗汉；再放下分别，你就是菩萨；再放下妄想，你就是佛！
佛教我们用功，什么叫用功？放下是功夫，不是说你每天念多少经，念多少佛，不是这个。要放下，要看破，看破是智慧，放下是功夫，你放得愈多，烦恼轻，智慧长。放下的是烦恼，烦恼放下，智慧就现前，就这么回事情。你说佛教是真的还是假的？你还会有疑惑吗？
世间法要放下，佛法也要放下。你看《金刚经》上说，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法，佛法也不能贪，佛法也不能把它积聚在那里。这些年来我们送《大藏经》，有些道场法师有贪心，我们经典送到大陆，请他代发，结果他收到经典之后，全部放在自己家里的藏经楼，几十套《大藏经》。我们本来希望他分送给各个道场，他没有送，全部集中在他家里。我看了我也不好说话，各人因果，各人负责。我不是送给你一家的，这个果报我们就晓得生生世世愚痴。
怎么样才得聪明智慧？散！到你这儿，赶快就散掉。像我们上次在印尼，我们送了六十套《龙藏》给印尼的一乘寺，方丈和尚很了不起。我去访问的时候，他就召集印尼各个佛教道场的负责人，来领取《藏经》，仪式非常隆重。我记得好像是当场就送了五十三套，六十套《大藏经》，当场一下就送掉五十三套。国家宗教部也派了个司长来参加这个分送《藏经》的仪式，非常欢喜，这就如法，这个法师的果报是智慧。所以你总要懂、总要明了，散财的人得财富，流通法宝的人得聪明智慧，布施无畏得健康长寿。
像「山西小院」、「为什么不能吃它们」，不要看光碟只有十六片，这个十六片是什么？无畏布施，果报是健康长寿。这个里面虽然主要的是无畏布施，需不需要钱？当然要，需不需要聪明智慧？要，拍摄、剪接。所以，一种布施里面一定有三种果报，有财、有聪明智慧、有健康长寿。将来在三十二相，他成佛的时候，掌心里头有法轮，脚心里面有法轮，这是什么？欢喜修这三种布施。
我们还看到，佛的身相胸前有个「卍」字，这个卍字是吉祥。这修什么因？远离一切恶业，这个人真正觉悟、真正明白，从起心动念、言语造作无一不善，就是断一切恶。示现成佛了，胸口有卍字。
我们看到佛的手，造像的时候「垂手过膝」，佛的手长，手垂下来到膝盖，很少人有。在中国历史上记载的是刘备，刘备的手长，历史上记载他的手垂膝。这个世间大富大贵的，三十二相里头有个几种，不圆满。三十二个都圆满的话，在佛经上讲有两种人，一是成佛，三十二相具足；另外一个是转轮圣王，福报大，累劫修成的，他有三十二相，轮王三十二相。其他的人就没有那么多，像我们在经上看到，阿难尊者是三十相。垂手过膝，他的业因是乐善好施，就是他很喜欢帮助人，看到别人有困难，他就伸出援手去帮助他，从来没有空过的，这个业因感得垂手过膝。常修十善得清净身相，所以因果相应。现在时间到了，我们这个三十二相不能完全介绍，重要的地方要说一说，下个钟点再讲。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看这首颂：
【见严饰人。当愿众生。三十二相。以为严好。】
这首偈颂讲的是因果，『三十二相』是善果，果必有因，知道修善因才能够得善果。「三十二相」就不全说了，全说要占很长的时间，我记得过去讲《金刚经》的时候详细说过。譬如调解纠纷，现在这个世间冲突非常之多，联合国这么多年来，「怎样消弭冲突，促进安定和平」，在这个大题目之下做了整整三十五年，一九七０年开始做到现在，还继续在做。我自己参加了五次联合国的这种会议，这是现在举世之人最关心的一桩大事。西方人讲消弭冲突，消不掉！冲突频率年年上升，灾害是一次比一次严重。原因在哪里？
最近中国胡主席提出「和谐社会，和谐世界」。我前两天从丽江回来，丽江有个古乐团，世界闻名，领导是一位宣科先生，他今年也七十七岁了。给「和谐」这两个字做了个解释，我听了很欢喜。什么是和？你看和这个字，一个口，一边是禾苗之禾，这是会意，人人都有饭吃，这就和了。什么叫谐？你看谐，一个言，一个皆，大家都可以说话，这就谐了；换句话说，谐是言论自由，和是人人都能得到温饱，真的，这是世界和平的大前提。和这个字具体来说，就是贫富的差距缩短，社会就能和谐；贫富差距愈大，麻烦就多了。
而这次中国佛教论坛，它讲「从心做起」，这句话说得太好了。我们在此地曾经做过专题讲演，必须从我心做起，从我开始才行，不要去看别人，从自己内心去做。所以，中国人不讲「消弭」冲突，讲化解，有纠纷你要懂得化解，你不能把它消灭。你看中医跟西医治病术语就不一样，西医讲消毒，把毒菌要消灭；中医不是的，中医叫解毒，化解。你看看用心就不一样，中国人心善良。我们要怎样和解争端？现在这个世界冲突太多，怎么样化解？教学能化解。武力镇压、报复解决不了问题，只会加深仇恨，冤冤相报没完没了。今天的局面诸位要清楚、要明了，就是冤冤相报所造成的。还要继续冤冤相报，这个世界一定走向末日，没救了。化解之道要靠古圣先贤，要靠因果，要靠伦理道德，要靠宗教教育，真能解决。
所以，我们每天在讲经，每天大家在一起学习，我们这里没冲突，没有矛盾！可是有人说，你们这个道场还是有冲突，还是有矛盾。没错，学习的功夫浅，时日不长；真正长期接受佛法的薰陶，理明白了，事看清楚了，你起心动念对一切人事物，决定不会发生冲突，然后你就可以出来调解冲突。你自己本身没有达到和谐，你想帮助别人化解冲突，走向和谐，那不容易！为什么？你没有这个智慧，你没有这个能耐，你没有这个信心，你怎么能化解？我们常讲教学教什么？我们的教学内容，伦理、道德、因果、宗教，产生了一定的效果，我们自己深受利益，所以自己有信心。
可是为这些事情，把我们讲经的课程确实耽误了不少。要不要做？不能不做；如果有人去做，我绝不多事。我们在讲席里常讲，宇宙真正到没有冲突，真正落实到安定、和谐，必须要每个人在自己的工作岗位里，把自己本分的工作做好。然后跟社会一切大众互助合作，这个世界就是美好的，这个世界就是天堂、就是极乐。不要干涉别人，各人把自己的工作做好。就好像一个身体，每个器官，眼只管看，不要管听，耳只管听，不要管看。各人把各人的功能发挥到极致，然后互相配合，这身体健康。地球上每个人都能把自己工作做好，不要去干涉别人，自自然然跟别人配合，这个地球是健康的，这个世界是美好的。
我们的本分是什么？我们的本分就是讲经教学，这是我们的本分；跑到联合国开会不是我们的本分，这个要懂得。那现在为什么要去参加？没法子！我们学校校长告诉我，我有很多想法、看