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事情。真正明了这个道理，贪生怕死的念头没有了。这桩事情，释迦牟尼佛在楞严会上讲得很详细！波斯匿王听清楚了，非常欢喜，因为他以为有生死，佛说是没有生死；身有生死，性没有生死。
他讲你这个身体里头，是生灭跟不生灭和合。生灭是什么？肉身；不生灭是什么？我们今天讲你的精神。佛指得很清楚，不生不灭的是什么？六根的根性，眼耳鼻舌身意这六根，六根的根性不生不灭，那才是真正自己。大乘教里面讲的明心见性，肯定心性是自己，肉身不是自己，意识也不是自己，就是我们今天讲一部分的精神，肉体当然不是自己，精神里头一部分，妄想分别执著也不是自己。真正的自己你要是找到了，肯定、认识了，就称为圣人，转凡成圣。谁能证得？阿罗汉、菩萨、佛陀，这些人把真的找到了，真我找到了，不生不灭。
妄想分别执著还是有生灭，这个我们能理解，我们一天到晚打妄想，不是想一桩事情，不知道想多少事情。前念灭了，后念又生，胡思乱想，所以念头是有生灭的，它不是常住的。但是六根的根性，眼能见，见性不生不灭；耳能听，闻性不生不灭。音声有生灭，色相有生灭，分别执著有生灭；见性、闻性、嗅性、尝性没有生灭，没有生灭的是坚固身。所以这个性，我们用现在人的话说，它不是物质，也不是精神。何以？现在世间人讲精神，实在讲就是法相宗里面所说的八个识里头的见分，见分是精神，相分是物质，这都不是真的。真的是什么？真的叫自证分，那是真的。见分跟相分从哪里来？都是自证分变现出来的。那才是真的，那才是金刚不坏身，也称为真心，也称为本性。
佛家讲这个心，心有真妄不同，八识是妄心，自性是真心。可是没有见到真心之前，你在六道轮回，六道轮回里头有妄心；如果没有妄心，轮回就没有了。但是妄心不是物质，所以它没有肉身的生死，没有这个生死，我们一般称它作灵魂，它会去投胎，另外再去找个身体。神灵也透出话，这些投胎到这个世间来，为什么会投胎？他们说不外乎两种原因，一种是来还债的，一种是来工作的，他是说工作，有这么个意思。佛讲得清楚！佛法讲的世间人到这个世间来，在六道里头搞轮回，真的是两种，一种是业力，业力主宰了轮回。业力是什么？报恩、报怨、讨债、还债，永远干这些事情，永远干不完。所以佛法里比喻叫生死疲劳，累死了，你不出六道轮回那就是这种现象。第二种人是什么？是佛菩萨来示现的，众生有感，佛菩萨来应，那是乘愿再来，他不是业力。他来干什么？他来帮助苦难众生的。这就是神灵透的话，他是来服务，他来工作的，他不是来还债的。所以两种人。
我们到这个世间来，是怎么来的？诸位一定都晓得，我们是业力来的，是凡夫，业力来的。很幸运这一生遇到佛法，遇到佛法就应当转业力为愿力。这个话我讲了几十年，怎么转法？我们在这一生明白、觉悟了，我的愿力超过我的业力，就转变了。乘愿再来，不需要说我生到极乐世界然后再回来，那是乘愿再来；现前提升愿力，使我们的愿力大过业力，就这个身就转了，真的转了。为什么？这个身是有寿量的。
你看了凡先生被孔先生算的，算得准！现在这个光碟我听说最近来了一批，你们同学每个人都可以请一套回家去。这一套只有两片，是因果教育。我总希望诸位同学拿回去，每天把它当作功课去做，每天听一次。就是这两片你把它听两个小时，每天上两个小时课，天天不间断。如果听上三百遍就产生效果，这个效果就可以帮助你，把你的业力转变成愿力，你生死就自在了。你看了凡先生他的寿命五十三岁，他自己一生认真努力断恶修善，改变自己的观念，愿力大过业力，他活到七十四岁，多活了二十年。他还能不能够再多活？能；那个愿力要更大，他还不够大，就转了。
起心动念不为自己，为众生；了凡先生起心动念为自己、为众生，自己还没有忘掉，已经就转了，这给我们很好的例子。我跟同学们报告，讲经多年来不晓得报告多少次，我年轻的时候有很多人给我算命，连甘珠活佛都说我短命，我的寿命只有四十五岁。我今年八十岁了，多活了三十五年，超过了凡先生，了凡先生多活二十年，我超过他十五年，转过来了！八十岁之前，有时候还为自己想，想得少；八十岁之后，再不会想自己的事情，念念为苦难众生多做一点工作，这是神灵所说的。
所以，如何把自己的业力转变成愿力，这个道理要懂；这个道理如果不懂的话，你这个佛就白学了。你真正能够依教奉行，老老实实脚踏实地，在中国传统文化里面三个根把它扎稳，我相信三年到五年，你的愿力就超过你的业力。为什么不干？这三个根，佛的根是《十善业道》，要认真学习，儒的根是《弟子规》，道的根是《感应篇》。了凡先生这三个根都有，儒的根本来就有，转不过来。他是个学儒的，人是好人，《弟子规》上所教的，我相信他肯定都做到。在没有遇到云谷禅师之前，二十年，他的命运，真的完全每年的运都是像孔先生算定的一样，丝毫都没有变化，准极了。遇到云谷禅师，云谷禅师把佛跟道的根教给他。
道是什么？功过格就是道，功过格里面的条目就是《感应篇》。佛家的十善、三皈、五戒、六度、四摄，我相信这些最基本的科目，云谷禅师肯定传给他。他很难得，他非常认真、非常努力，他去做，命运全变了。命里头没有功名，没有功名就是命里头没有举人、没有进士，他的学历只能到秀才、到贡生，没有举人、没有进士；功名就是我们今天讲学历。他到最后去考举人考中了，进士也考中了，这都不是他命里有的；命里没有儿子，他以后求儿子，真的生了一个儿子，都是命里没有的。以后做宝坻的知县，都不是命里有的，那是个大县。他命中可以做个知县，时间也不长，只有三年，而且是个很小的县，在四川边缘地区很小的县，宝坻是京城首都的大县。
这就是愿力超过业力，这才是真正「得坚固身」。你的命不好，常常有疾病、苦难缠绕，如果愿力大过业力的话，这些东西统统都没有了。你可以不生病，可以需要健康的身体，为什么？你为苦难众生服务，服务你没有身体不行，身体是个工具。都改过来了。
我们看到一个老年人，一生发愿，那真的就是愿力超过业力，很好的一个典范，就是新加坡的许哲居士，好像这几天她到上海去了。今年一百零八岁，还替社会服务。她有很好的身体，一天吃一餐，生活非常简单，耳目聪明。她是一百零一岁到我这个地方来求授皈依，我给她做的三皈五戒，今年一百零八岁。每天要照顾二十多家，这个二十多家非常贫穷，都是老人，老先生、老太太，没有儿女照顾，生活非常艰难，她照顾他们。她一百零八岁，照顾七、八十岁的老人，耳目聪明，行动敏捷，每天给这二十多家送米、送菜、送油。
她到处找一些同参道友大家捐一点钱，她去办，我在新加坡也常常帮助她，她自己不需要，就是照顾可怜的这些穷人。她自己从来没有买一件衣服，穿的衣服从哪里来的？垃圾桶里面捡来的，人家丢弃不要的，她捡起来，合适，她就穿；不合适，她就改。她自己也过最贫穷的生活，她告诉我，我如果不是过这样的生活，跟这些穷人在一起，穷人不能接受。他看到你有钱有势，富贵人，他远远就躲开，不敢跟你接近。所以，要跟他们变成朋友、变成知交，一定要跟他们一样穷、一样苦，他们就很欢喜接受，这真叫大慈大悲。她所学到的统统在她生活当中做到了，弥久不衰！这就是「得坚固身，心无所屈」的一个好榜样，一个好的典范。
再想她能做到，我们能不能做到？当然能。为什么？她那是愿力，不是业力。业力，我们每个人不一样，你过去生中修的福，积功累德，你这一生到这个世间来你是来享福，你的福报是过去生中修的；这一生在这个世间受很多苦难、贫穷、折磨，过去生中造的不善业，这是没法子改的，所以这个叫业力。这一生当中我们学佛明白了，知道命是有，但是它不是一成不变的。所以命数，这里头有定数、有变数。了凡先生在没有遇到云谷禅师之前，那是定数，为什么？他自己也不造恶，也不修善，所以每年那个命就让孔先生算得那么准。云谷禅师讲得很清楚！变数就是什么？你造恶，你命中的福报会亏损，就变化了。譬如孔先生算他考第一名，你去考的时候考到第三名、考到五名，退转了，那是什么？你造的不善。如果你要造善，修善，你命里头应该是第三名，突然今年你考到第一名，就往上提升了。
所以，变数就是加减乘除，每天我们起心动念、言语造作，善就是加，恶就是减，天天都有加减乘除。但是加减乘除幅度不大，所以算得还是很准，大致上都不差；如果说大善大恶，那个差别就很大，大善就乘，大恶就除，变化就非常大。譬如你命里头应该活八十岁，六十岁你就死了，寿命是亏了二十年，亏折了。如果你是积大善，你寿命八十年，可能你就活到一百年，你就加了二十年。所以，起心动念、言语造作里头有加减乘除。什么叫善，什么叫恶？凡是利益众生的，利益社会的，就是善；利益自己，对社会有损害的，那就是恶。所以一定要懂得，损人利己，决定是恶；舍己为人，决定是善，断恶行善才真正得坚固身。
为自己，譬如你命中，人的运，命相家都知道五年有一个转变，命是五年一转。你这一生当中，有最好的五年，有最差的五年，这是在你一生五年、五年做个比较，一定有的。但是每个人福报不一样