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，墙用竹篱笆编的，里外抹一层水泥，非常简陋。总共隔了五间，当中一间就作佛堂，佛堂没有我这个摄影棚大，你就知道，房间比佛堂稍微要小一点。只有五个人住，三个法师，一个人住一间，我跟朱镜宙老居士，我们两个在家人住一间。
茅蓬里面的作息时间，因为茅蓬没有电灯，在山上水电都没有。以后还算不错，我上山的时候还算不错，山上有泉水。我们用竹子，把竹子里面的节打通，一根一根接下来，在山上泉水那个地方就一直引下来。所以我们有泉水，就不要挑水，水可以引下来用。可是没有灯，所以晚上睡觉的时间是八点钟，晚上做晚课是点一支蜡烛，小蜡烛。八点钟睡觉，二点钟起床。二点钟起床，我们盥洗之后就做早课，早课忏云法师没有规定共同的功课，早课是各人做各人的。因为没有灯，所以早课大家都是拜佛，我那时候是拜三百拜，大概是一个多小时的时间。拜完佛之后，我在山上照顾这些老人，就要准备早餐。所以我们的诵经、读诵都在白天，白天才有阳光，就是尽量的节省。晚上晚课也是拜三百拜佛，中午吃过午饭之后，拜二百拜，每天拜八百拜。
山上也没有路，所以去的人很少，确实是个很清静的环境。住了半年，身心清净。忏云法师就养成这个习惯，确实早睡早起。佛给我们规定是十点到二点，我们现在体力不如当时那些人，福报也不够，说老实话，智慧也不够。所以我们休息的时间还是六个小时，八点到二点，提早了二个小时，对身体健康有绝对的好处。
刘大夫给我们的建议，中国古人，你只要看到百岁以上的老人，不管他用什么方法保健，但是决定有一项是共同的，那就是早睡早起。他说得很有道理，人需要阳气，就是需要太阳，阳光。九点钟太阳睡觉了，你也应该睡觉；三点钟太阳起身，你也要起身。你的睡眠能够跟著太阳，绝对是健康的。所以我想了想这个有道理，我就想到当年我跟忏云法师住茅蓬。忏云法师现在还在，他年轻的时候身体并不好，活这么久，他大我一轮，今年是九十二岁，这是我们一般人都没有预料到的，他有这么高寿。我想长寿第一个因素，应该就是他一生都保持著早睡早起，晚上八点钟睡觉，早晨二点钟起来。这是一般长寿的人，有个共同睡眠的规矩，绝对是早睡早起的。
人能够跟著太阳走，才有精神，才有体力。所以早晨起来的时候，精神饱满，轻松愉快，你有足够的时间。所有的事情在早晨处理，好！有些人工作的习惯在晚上，到半夜都不睡觉，这个对於身体伤害非常之大。为什么？你的阳气耗尽了，所以到第二天早晨爬不起来。浑身无力，四肢僵硬，那都是你的阳气消耗了，你没有好好的补充。他讲到中国传统所说的春生夏长，秋收冬藏。春夏要尽量吸收阳气，秋天你才能够收歛，冬天你才有储藏，到春天的时候，你的阳气才饱满。如果统统耗尽，你冬天藏什么？所以你的身体不好，你的身体多病，原因在此地。如果能跟著太阳走，你可以减少很多疾病，精神饱满，体力健壮。
养身，他说对身体最伤害的，伤害得最严重的，是发脾气。所以我们懂得，脾气大的人，不能跟他计较，为什么？他决定有病，他身体不好，总得要让一点，他心里烦躁，他不正常。所以心平气和也是养身非常重要的一个条件，你永远保持心平气和，永远保持著快乐。儒跟佛都这么说法，佛家常讲的法喜充满，常生欢喜心，这都是养身之道。
怎么样跟人相处，处得融洽？佛菩萨、祖师大德常常教导我们，「不见世间过」，你才能永远保持心情愉快。要怎样真正做到不见世间过？《金刚经》上的四句话，「无我相、无人相」，无我相，你的傲慢心就没有了；无人相，人相都没有，哪来的过失！人有什么过？理上要透；「无众生相、无寿者相」。所以佛法里的修行人懂得，知道这些道理，跟任何人相处，随缘而不攀缘，没有得失，没有好恶；你有喜欢这个、讨厌那个，你会有烦恼。一定要知道，自性里头没有烦恼，所以你生烦恼是不正常，你是违逆自性，你不是顺著自性。你能够随顺自性，对自己来讲随顺自性，对环境来讲随顺自然，这个人决定健康。
所以睡眠有时候，工作也有一定的时候，处事待人接物有时节因缘，这是我们日常生活的规律，不能不讲究。生活规律是健康之道，我们不能不重视。所以睡觉的时候，引发菩萨的大愿，『当愿众生，身得安隐，心无动乱』，身心都安，心里头要万缘放下。体力的消耗，能量的消耗，大部分（这个大部分应该是在百分之九十几，真是大部分）消耗在妄想。所以古时候，世尊当年在世，一天吃一餐就够了，为什么？心地清净，能量消耗少，所以他每天补充的食物就是能量的补充，他不需要很多，他就够了。
阿罗汉定功深，他消耗的能量就更少。我们在经上读到的，阿罗汉七天吃一餐，他到外面去化缘，一个星期去化一次，托钵。辟支佛的定功就更深，烦恼习气都断了，辟支佛是半个月吃一次，他就够了。佛菩萨不一定，为什么？他是教化众生，他是示现的。他没有烦恼，他没有习气，不像众生这业报身；他是乘愿再来的，是愿力应化来的，所以他的身自在。他的喜怒哀乐是表演的，全是度化众生的善巧方便，这个我们要知道，跟我们世间人、跟六道凡夫不可一概而论，「身得安隐」。
从前修行人，躺下来睡觉的时间不多，很少，一般的睡眠都是打坐，我们现在称之为「不倒单」，身体不躺下来。可是佛对於一般初学的凡夫，并不是严格的要求，只要求睡眠时右胁而卧，这是佛对弟子的要求。可不能贪睡，这个要懂得。睡眠属於五盖之一，五欲是财色名食睡。睡眠是让整个身体休息，恢复能量，明天才有精神、有体力工作。这个机器使用一个时间，一定要好好的让它休息，让它保养。但是休息的时间不能太长，太长就产生副作用。它跟现在的机器是同一个道理，机器需要适当的时间休息、保养，但是长年不用，它就生锈了，就坏掉了。所以你一定要懂得养身之道，懂得睡眠、工作、饮食、起居。
当然最重要的还是「心无动乱」，这一句非常重要，身体健康，心是主宰。「动乱」就是烦恼、忧虑、牵挂，这个东西要是多的话，身体怎样保养，对於健康的效果都会打折扣。所以修行实在讲，头一个就是修心。心，修行的标准就是佛教导我们的菩提心，发菩提心。我们菩提心发不出来，知道，发不出来，先学习，学习就是做修心的功夫。我们的心依十善业做标准就行了，十善业里面的意业，不贪、不瞋、不痴。贪瞋痴慢疑这是烦恼，根本烦恼，只要有这个东西，你的心就昼夜不停的在动乱，睡觉还做恶梦。怎么修法？放下！没有别的，忧虑放下，牵挂放下，烦恼放下，习气放下，依教修行！我们学佛，佛是我们的榜样，你看看佛有哪一样没放下，连身都放下了。身怎么放下？无我相、无人相、无众生相、无寿者相，你看是不是放下了？念佛堂的堂主常常提醒同学，放下身心世界，不能有丝毫的贪恋，你有贪恋，念佛不能往生，你还没放下。
黄忠昌居士的往生已经传遍南洋了。今天早晨新加坡、印尼同修打电话来，他们听到之后，赞叹、羡慕，说这个资料可不可以流通？他们要大量流通。好！感动很多人，这就是度人。黄忠昌生前没有跟人家讲经说法，没有劝人念佛，他这么自在预知时至往生，二年十个月的时间，他成功了。你看看他的发愿文，你看看他天天忏悔，这份资料很多，还没有整理出来，恐怕至少要费半年的时间才整理出来，将来可以印出来。每天忏悔，他都写在小纸片上，就像古人的功过格一样，每天要反省，每天检点，改过自新，忏除业障！一心一意只求往生净土，没有第二个念头。这就说明《净土圣贤录》、《往生传》里面，那么多念佛往生的人，为什么只三年到五年的时间都成功、都成就了，这个道理我们看到了，这是个典型、是个榜样。
人生一场梦，世界虚幻无真实，你贪恋，错了，你把它认为是真的，也错了。我们在讲席里头时常劝导同学，你有福报，有福报就有受用。没有福报，贫穷潦倒，衣食不全，他还想什么？即使有福报，你要觉悟，不能有丝毫贪恋的心，不能有丝毫留恋的心。你有这种念头，这个念头就是轮回心，那你所作所为都是轮回业，念佛不能往生。诸位要晓得，念佛是大乘教，出世法；修大乘、修出世法，对这个世间留恋，这是自相矛盾。你为什么不能往生？你为什么没有感应？这就知道了，不用再问别人，清清楚楚，明明白白。在日常当中，起心动念，你有这个缘，跟众生有缘，就跟佛菩萨一样，起心动念要度众生，不要忘记众生无边誓愿度。用什么方法度？烦恼无尽誓愿断，我断烦恼就是度众生；学法门、成佛道都是度众生，为度众生。我今天这样做，众生都看到，都受感动了。黄忠昌居士往生感动多少人，多少人因此而真信，向他学习，真干了，那是他度的。
如果不是万缘放下，身心就不安，为什么？你有牵挂，你有忧虑，那就带给你许多的烦恼，你心怎么能清净？清净心生智慧，清净心与佛菩萨感应道交，真诚、清净才有感应。为什么别人能做到，我做不到，为什么？你能够常常想，惭愧心就能够生起来，忏悔心能生起来，一生就能成就。
所以学佛，如果对於经教未能通达，特别是在现代这个时代，我们一般讲国文的水平，跟半个世纪以前人比，真的是一落千丈。佛经是用变体文写的，什么叫变体？变是变化的变，就是当时的白话文。这个经是唐朝时候翻译的，你把