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再说对环境，宇宙实在讲它是个静态的，它有一定的规律，你现在速度加快，超过它了，它有没有伤害？肯定有伤害。这种伤害的反应是什么？反应就是我们今天讲天然灾害，水灾、火灾、地震、风灾、海啸，就产生这些。人为的，你能说与我们的思想，与我们现在的行为没有关系吗？那就错了。日本江本博士的水实验，我看了，我很受感动。水是矿物，我们起心动念起个善念，你看它反应结晶非常之美；起个恶念，它的反应很丑陋。换句话说，大地，我们现在开一条高速公路，这么多车辆在跑，那个泥土如果能化验的话，它一定很生气，一定反应的样子非常难看。如果你是步行，你是骑马，坐的是马车，道路上的泥土你拿去化验的话，反应一定非常之美，为什么？跟它的速度相同，相接近。它有它的运作规律，我们现在违背了。
再有，汽车也好，火车也好，轮船也好，飞机也好，诸位都知道，速度是快，排出来的废气全是有毒的。科学家告诉我们，在太空当中，累积这些有毒的气体快要超过饱和点了。要不能改进，还要不断再增加，恐怕再过几年之后，这个东西从上空落下来的时候，地球上所有一切生物都毁灭。所以有人讲世界末日，有几种因素，这是其中之一，而且很多人认为这是最可能的一种。你说这付出的代价多少！保护地球太阳紫外线辐射是臭氧层，由於我们染污的东西往上升，臭氧层破坏了，严重的破坏。最常见的影响，就是在臭氧层破坏的地区的人容易得皮肤癌，阳光照射的热度超过一般地区六倍，这就是科学技术我们要付出的代价，谁能体会到？
今天一切都不是正常化，所以真正有智慧的人都在那里高声呼吁，希望农作物恢复从前人工种植的方法，这是正确的。现在用机械、用化肥、用农药，全部都不正常。付出什么？付出你得许多的疑难杂症，医药都没有办法治疗，你要付出你健康的代价，你要付出你短命的代价。所以生活在这个世间，你要真正了解这个世界的状况。外国许多宗教经典都讲世界末日，我很清楚，世界会不会有末日？如果现在人不觉悟，不赶快回头，真有，没有法子避免。所以，我常常劝勉我们念佛的同学，末日不怕，一定要真正用功，末日来了，我们有好地方去，不要留恋这个身体。当然最殊胜的是生极乐世界，其次的生天，天有二十八层，你愿意到哪一层，你现在好好用功来得及。如果你要不做充分准备，灾难来之后，你到下三途去了，那个麻烦可就大了；三途容易进去，很难出头。讲到吉祥你不能不知道。
刘大夫说得很好，人要懂得养生，一定跟著太阳走，什么叫跟著太阳走？早晨太阳起来了，你也起来；晚上太阳睡觉了，你也睡觉，这是真的。所以古来一般的作息时间，晚上九点钟睡觉，早晨三点钟起床。三点钟东方发白了，太阳要出来了，你要起来。决定不能熬夜，睡眠最重要的时间就是子时，十一点到一点，最重要的时间。睡眠好，你第二天精神饱满，你的工作能量就恢复，所以决定是早睡早起。他的建议很好，最晚不能超过十点半，超过十点半损害你的建康。他举例子，过去清朝宫廷里面这些皇子，皇上的儿孙，都是九点钟睡觉，三点钟起床。三点钟的时候太监就在门口，跪在那里叫「鸡鸣即起，勤政爱民」，就这两句话，不断反覆在喊，请他们赶快起来。有道理，懂得养生之道。所以你不随顺自然，你肯定付出，那个付出代价多么严重你不知道，你要知道你会吓呆了。人最健康的是恢复自然。
下面一句，胜德，胜是殊胜，德就是随顺大自然的意思，不但我们日常起居要随顺，工作要懂得随顺，处事待人接物都要懂得随顺。你一定要知道，自然的规律是和谐的、是清净的、是平等的，充满了仁善，仁是仁慈，善是善良。佛家讲的十恶，性德里头没有，就是大自然的运作规则里面没有恶，《坛经》上所讲的十恶八邪决定没有，所以它是纯善纯净。纯到极处那就是胜德，无比殊胜。极处是什么？不起心、不动念，佛的胜德；不分别、不执著，菩萨的胜德。也就是菩萨还有起心动念，但是没有分别执著，菩萨；阿罗汉、辟支佛的胜德，没有执著，这胜德。为什么？大自然运作里面没这个东西，这些东西是违背大自然。我们现在糟不糟糕？六道凡夫里面，妄想分别执著统统全了，这三样东西佛称之为烦恼；执著是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，起心动念叫无明烦恼，这三类烦恼。
对我们来讲，最粗、最明显、最严重的是执著，佛给我们讲放下执著，不再执著；执著放下了，平等性就现前。为什么不平等？你有执著，你没有执著就平等。执著放下了，对於世出世间一切法不再执著，你在日常生活当中恒顺众生、随喜功德，这功德就是此地讲的胜德，超越六道轮回了。你才晓得六道轮回真正的因是什么？就是执著，你能放下这个，就超越六道。可是你还有分别，换句话说，你超不了十法界，必须把分别放下。不但不执著，分别都没有了，四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这个佛是十法界里面的佛，到佛，分别放下了。他只要再放下一品无明，就是把起心动念再一放下，十法界超越了，他就到一真法界。就是《华严》讲的初住地位，我们刚才讲的三不退，他就证三不退。你就想，超凡入圣，佛讲得多么简单。
可是放下，我前面也跟诸位说过，天天要放，年年要放，时时刻刻要放。习气太深，刚刚放下，一个事情它又起来，毛病又犯了，这个现象是正常的，你不要害怕。毛病起来了，你突然发现的时候，你再放下，这叫用功。功夫得力是什么时候？你不要去作意，毛病也不会犯，那叫功夫得力。真正用功的人要到功夫得力大概需要多久？一般讲需要三年。你天天干，很认真的干，三年的时候心平气和，得受用，心平气和有助於你身心健康，相貌改变了。诸位一定要知道，相随心转，执著放下，你的相貌就很慈祥。不再执著，对於顺境，就是物质环境很顺的时候，善缘，周边的人都是好人，没有贪恋，贪恋是执著，因为在这个境界最容易起贪恋。如果是相反的，逆境，环境非常不好，恶缘，周边的人都不是善人，在这里头（都是修行）不生瞋恚。能够不瞋恚、不贪恋，智慧在其中，愚痴自然就消化掉。所以，断贪瞋痴在哪里断？在生活当中断，在工作、在处事待人接物里，这叫真修行。
你只记住，顺境善缘不生贪恋，逆境恶缘不生瞋恚，这样子天天干，认真干，三年功夫得力。功夫得力，在境界里面就能够恒顺众生、随喜功德，这功德很浅，不能讲胜德，胜德至少是阿罗汉。六道里面，执著统统没有了，分别也淡了，没断，淡薄了，执著是完全没有，六道就没有；离六道才称胜德，下品胜德，菩萨是中品胜德，佛是上品胜德。这叫真用功。放下就是修行，身心自在，烦恼轻、智慧长，法喜充满，那就是你所得到的。
外面境界，现在大家只重境界，财色名食睡，只重这个东西，不懂心性，心性是根，外面是附带的。你有根，你功夫得力，外面所有一切受用是自然的，不要求，一切随缘。会不会有缺乏？决定不会，为什么？你修德有功，果报就现前。财富，这世界上的人都重视，要跟人竞争，竞争能发得了财吗？竞争要能发财，佛菩萨都来跟你竞争。不行，竞争发不了财，聪明智慧发不了财。财从哪里来？财布施来的。你能够欢喜以财布施，你果报就得财富，愈施愈多。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，果有因，因必定感果。因果道理不懂，不知道修因，一昧去希求果报，你所希求到的是你前世所修的。如果用不正当的手段、损人利己的手段取得的，你命中的福报因为不善的心行已经打了折扣，一般讲亏折。譬如财富，你命里头有一百万的财富，因为不正当的手段，可能你命里头就减了一半。你这一生所得来的，一百万就变成五十万，甚至变成二十万、三十万，看你用什么心。如果你要是常常舍，常常布施，就像做生意，它会有利息，你命里有一百万，可能你这一生会得到两百万。如果大喜大舍，可能会得到十倍，一百万可能得到一千万，可以得到一亿。
因果教育叫人心服口服，对於富贵人起不起羡慕？不起，知道他过去生中修的，我们也想得到，行不行？行！现在拼命修，对这一生来讲决定是年年改善；对来生，来生是果报，这一生是花报。像植物一样，先开花后结果，花开得好，果一定好，就这个道理。所以不要去羡慕人，不要去嫉妒人，羡慕、嫉妒就把自己福报亏折，应该欢喜赞叹，我们所修的福报没有亏折，它在增长。世人都懂这个道理的话，有没有竞争？没有。反过来说，各个人都懂得修因的重要，都会著重自己去修因，人人都喜欢布施，这个社会多么美好；人人都自私自利，这个社会肯定毁灭，然后你才晓得因果教育是多么重要！对於化解冲突，对於消除灾难，它有绝对的效果。
今天世间许多学者专家，我接触过很多，确实也很慈悲、很热心在研究怎样消弭冲突，促进社会安定和平。搞了几十年没有效果，什么原因？看到果报是一年比一年严重，找不著它的因缘。现在所思考的、所教所做的全是反面的，怎么能解决问题？怎么是反面的？小孩从小就教他竞争，这就是反面的。性德里头没有争，没有竞没有争，所以竞争就已经违反大自然的法则，违背大自然的规律。自然没有竞争，你仔细去观察，大树跟小树竞争吗？没有。花卉的品种很多，你看到哪个品种跟哪个品种竞争吗？没有。然后你再看看动物，动物有人说弱肉强食，他只看到片面，他没有看到整体。看到