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在事相上、形相上，下一联就是讲形相，「看破放下自在随缘念佛」。什么是看破？明白了。真正明白是觉悟，没有觉悟，我们知道一点讯息，这个讯息是释迦牟尼佛诸佛菩萨传递下来的，我们自己没有证得。所以我们今天这个悟实在讲谈不上悟，我们是属於记问之学，我们听得多、读得多，也记得不少，记问之学，自己没有悟处。为什么没有悟处？你就要想到，一切诸佛如来应化在法界虚空界，一切众生刹土，干的是什么？无一不是教化众生。所以，佛菩萨示现在这个世间，示现在十法界，都是以老师的身分出现。
要知道佛法是师道，师道是教学。世尊给我们示现的榜样，十九岁舍弃王位，舍弃荣华富贵去修行，寻师访道，十九岁就修行了。三十岁成道，成道就是觉悟，大彻大悟。觉悟之后就开始教学，他老人家七十九岁过世的，所以一生讲经三百余会，说法四十九年；三十岁到七十九岁，四十九年。教学，天天跟大家上课，跟大家在一起学习、研究、讨论，这是佛教的本来面目。佛当年没有道场，我们今天在这个地方在一起学习，算不错了，有个房子，还有个舒服的座位，还开了空调。要知道世尊当年教学都在山林树下，坐在石头上，坐在草地上，没有我们这么舒服。我们现在如果还觉得不知足，怎么能成就？不知足是烦恼、是习气，不能受苦。
释迦佛灭度之前，学生向他请教，世尊住世的时候，我们都以你为老师，你不在了，我们以谁为老师？这个话问得很重要，佛没有指定哪一个人，佛只说了两句话。佛不住世了，大家要「以戒为师，以苦为师」，说得这么清楚、这么明白。告诉我们，学道不能怕吃苦头，要吃别人不能吃的苦头，要干别人不愿意干的活。释迦牟尼佛一生教学，不收学费，完全是尽义务，世间人谁肯干？世间人一切所作所为都要讲求报酬、讲求利润，没有报酬、没有利润的事情没有人干。佛干，菩萨干。只知道利益众生，教化众生，帮助众生破迷开悟。因为佛知道，所有一切苦的根源是迷惑颠倒，所有一切真实的大乐是大彻大悟。
迷悟说的什么？说的宇宙人生的真相，真相明了就觉悟了，真相完全不知道是迷惑。迷惑，你会随烦恼、随著你的习气造作无量无边的业障，业障感果报，这就是六道轮回。六道轮回是这么来的，本来没有。菩提心里面，真诚心里头，没有六道轮回，也没有十法界，那个法界叫做一真法界；迷了之后，一真法界变现为十法界。这桩事佛在大乘经里讲得很多，如果我们搞清楚、搞明白了，这也叫悟，这是什么悟？叫解悟，我们从经教里面了解、明白了。诸位要知道，解悟容易退转，为什么？没有真实的功夫，没有把你所悟的完全落实在生活。完全落实在生活，那就是解里头有行，行里头有证，叫证悟；证悟就不退转了，有解无行会退转。为什么？烦恼习气除不掉，你还是会受它影响。
修行就在日常生活，真正修行的人，《华严经》到末后非常难得，善财童子给我们做了示范。早年我跟方东美先生学哲学，他把佛经哲学介绍给我，是我们学习的一个单元，同时就把《华严经》也介绍了。《华严经》是佛经的哲学概论，他说我们这个世间东西方的哲学都没有办法跟它相比。这个经里面有圆满的理论、有周密的方法，后面还带表演，这种教科书在全世界找不到。所以我那时候初学，知道佛门里面有一部《华严经》，老师常常赞叹的，听了有印象，非常欢喜。以后看到这个经本，就好像遇到故人一样，非常亲切。
善财他的示现，要记住，五十三参怎么回事？从早到晚，早晨起床到晚上睡觉，这一天当中你所接触到的人事物，佛菩萨把他分成五十三类，就叫五十三参，你看善财怎样学习。你所遇到一切人里面，有善人、有恶人，有非善非恶，所遇到的事里面，有顺境、有逆境，有非顺非逆的境界。大概非顺非逆、非善非恶比较难学，高层次在这个里头破无明，一般初学的时候，是在顺逆这两种境界。顺境里面学什么？学不贪，逆境里面学不瞋。所以，从早到晚处事待人接物，都是在学断贪瞋痴，断贪瞋痴就是长戒定慧；不贪戒得增长，不瞋定功增长，不痴智慧增长。
我们从早到晚看到一切人事物是不是这样的？遇到一个善人，看到好事，心里很欢喜；看到这个人事情做错了，心里觉得很别扭，很难过，说不定还要批评几句，教训几句。日常生活当中，起心动念都落在贪瞋痴上，没有落在戒定慧。出家了，甚至於会讲经说法讲得不错，可是对人对事对物还是落在贪瞋痴里头，你要到哪一年才能成就？修行不在经本上，修行也不在老师那里，修行在实际生活上，这些理事不能不知道。不知道你怎么个修法？你怎么成就？所以，细心去观察善财童子，观察释迦牟尼佛一生的行谊，你就知道「佛往修清净行」，这才晓得，我们才能学到。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们还将文殊菩萨「正明发起」这首偈颂念一遍：
【我今已为诸菩萨。说佛往修清净行。仁亦当於此会中。演畅修行胜功德。】
这首偈里面含义非常之多，我们要能够体会，要能够去学习。学习首先要学菩提心，就是要学真诚、清净、平等、正觉、慈悲，简单扼要的说，那是真心，那是本性，人本来是这样的，你我本来也是这样的。这就是大经里面佛所说的，「一切众生本来成佛」，这话你能懂吗？本来你是真诚清净平等觉，这就是佛！现在怎么样？现在你把你的真心迷失掉了。我们学佛，学佛的目的何在？没有别的，恢复本性而已。所以《楞严经》上讲得好，「圆满菩提，归无所得」，你所得的全是你自性本有的，自性之外无有一法可得。
那么我们起心动念、待人接物，别人对我们是用虚情假意，我们对人要用真诚。为什么？我们要学佛，希望这一生能成就，他不学，他还在迷惑颠倒。我们自己清清楚楚、明明白白，可不能跟他一样，你要跟他一样，那你就退转，你就错了，你不是在修菩萨道，不是在修成佛之道，你还是在修三善道、三恶道，这就错了。过去生生世世无量劫中，我们都在六道搞生死轮回，从来没有觉悟过。这一生难得，第一个，善根发现了，第二个，遇到善友为增上缘。明白了，不再干糊涂事，我们以真诚心待人接物就是不再干糊涂事。还要用虚伪的心对别人，这叫干糊涂事，还要用染污的心对自己，是干糊涂事。
所谓染污，简单的说，你很容易被外面环境影响，在佛法里面讲就是染著，现在讲影响，你会被环境影响。一般人哪一个不如是，这是真的，不是假的。只有真正修行人、真正想回头的人，他不再被环境影响。为什么？他知道环境不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，不再把这个当真，包括自己的身体都不是真的。六道凡夫不知道事实真相，把这个假相当真，就错了，不晓得一切法「当体即空，了不可得」。这是叫真的觉悟了，觉悟，不再会染著。觉悟就是看破，不再染著，就是放下，从内心里面放下。放下什么？不再执著，不再分别，不再有妄想。终日干这个，这就是功夫。跟一切人事物接触用什么态度？随缘，自在随缘，自在跟随缘都是属於智慧，后得智。自在不但是自受用，也是示现给一切众生看的，示现给他看，让他们看了之后慢慢也会觉悟。你说为什么一般人放不下，他能放下，很容易放下，一点困难都没有。
我们早年，韩馆长往生之后，我们没有想到我们那个小道场起了变化。有在道场多年的老同修起了烦恼，业障现前了，这个业障现前就是造谣生事。目的都是为了权、为了利，名闻利养，都为这个。我处在这个环境，怎么办？随缘。你要？给你。所以我们离开美国的道场，离开台湾的道场。这时候正好李木源居士欢迎我们到新加坡去，我们非常感激。在新加坡，我们帮助他建立新加坡的净宗学会。在新加坡三年半，又有类似的事情发生了。
在离开台湾、离开美国这个事情，我预先没有预料到，可是我们很欢喜的退出，决不叫人生烦恼。你要名，名给你，你要利，利给你，要什么我都满你的愿。我们跟释迦牟尼佛学，不生烦恼，不但不生烦恼，生感恩的心。韩馆长照顾我们三十年，成就自己的道业，成就什么？就是我们道场这副对联，所以我们是抱著感恩的心离开。十年来，我们每天朝暮课诵都给她回向，都为他们祈福，我们应该做的。
新加坡的变化我有预感，什么时候？到新加坡的时候。那个时候我们离开台湾到新加坡有二十多个人，台北华藏图书馆的老同修，都是出家众。我就给他们说，我说新加坡我们有两位护法，两位当中有一位出了事情，我们就要离开新加坡。三年半果然，还好正在这个时候，真的就是佛菩萨安排的，澳洲的移民部长（他也是多元文化部长，他管两个部）邀请我，希望我到澳洲，帮助澳洲团结宗教、团结族群，我也非常乐意接受。所以他给我一个永久居留的签证，这个永久居留签证是在香港领事馆拿的。领事发给我这个签证，不是在他们�