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信，菩萨信众生没有问题，众生信菩萨就有问题。菩萨信众生，现在众生不信菩萨，菩萨要随顺，要在这个地方跟众生建立信心，让众生能信佛、能信菩萨，佛菩萨的教诲他才乐意接受、欢喜接受，认真去学习。能解、能行、能证，这样才能真正得到佛菩萨教诲的利益，帮助众生转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。
所以接引众生我们要特别留意，你看现在无论是家庭也好，团体也好，我们这个道场是个团体，家庭也是个小团体，基本的团体。你要想家和，要想道场和，要怎么做？你要懂得恒顺众生。人人都懂得恒顺，恒顺要靠教，他不教，他哪里懂得恒顺？你教他不听，他不能接受。是的，他对你没有信心。所以头一个条件就是要让他建立信心，要让他，你对他是真的好，他对你生感激的心，一生当中谁最关爱我？你比我的父母还关爱我，比我的父母还爱护我，哪有不服的道理！
这些经验，我们过去在抗战期间，这流亡学生，很多人都有这个体会。流亡学生被国家收容，国家办中学来救济这些流亡学生，那叫国立中学。在这个学校念书不要缴学费的，国家供养，衣食住行都是国家照顾，我们有一份口粮。离开了家乡，几年都见不到父母，学校老师照顾。老师照顾确实比父母照顾还周到，古人所说的师徒如父子，我们在那个时候亲身体会。同学就像兄弟姊妹一样，有那么深的感情，同学互相照顾。患难的时候才有这些事情发生，你才能有深刻的体会。现在世界承平很多年了，这个社会不错，安定没有动乱，现代的年轻人没有这个经历，他很不容易体会。不过真诚的爱心自然能够感动人。
社会虽然是安定，可是安定里面有矛盾。你看看现在社会上的离婚率多高？有些同修告诉我，超过三分之一了。这个情形在抗战期间当中没有，离婚这个事情我们也曾经听说过，很少，但是今天是太普遍了。凡是单亲的儿童、青少年他对於这个家庭的温暖，父母之爱，没有得到；在社会上，如果遇到一个长者，遇到一个朋友，对他非常关怀，他能体会得到。
真正学佛的同学，一定要效法佛菩萨的慈悲。慈悲就是爱，无条件的爱，不希望对方回报的爱，叫做慈悲，所以慈悲是真诚清净平等的爱。我们要学，要用这个方法去接众（就是接引大众），这个团体才能真正做到六和敬，才是真正的如法道场，这里面要有智慧。佛门常讲「慈悲多祸害，方便出下流」。可是慈悲方便是接引众生第一个条件，怎么会出了这个事情？慈悲方便没有智慧就变成祸害、变成下流，为什么？感情用事。这不可以，不能随自己的意思，要理智，要客观，不可以用自己的好恶。我喜欢这个人，我讨厌那个人，不可以，那就变成祸害，变成下流。要有真实的智慧，大公无私，念念是为他不是为我，希望他迷途知返，希望他改邪归正，希望他成就。弘法利生，建立道场，是帮助一切众生转迷为悟、转凡成圣的，这个弘法利生功德就殊胜，建立道场功德也殊胜，这点非常非常重要。
这经文第一句就是随乐，第一句是『佛知众生心』，能随众生心。现在众生心充满了怨恨，怨天尤人，充满了贪瞋痴慢，要随顺吗？要随顺。在随顺当中，自己做出好样子，他怨天尤人，我对於天地、对於一切众生感恩戴德，这就是教他，我们要做出来给他看。怎么个做法？前几年我写了副对联，我们用这个方法，有耐心、有恒心长时间慢慢去感化人。「处逆境随恶缘」，逆境是环境不好，处处都有障碍；逆缘都是冤亲债主，都是来找麻烦的。我们的发心、我们的工作都是纯净纯善，还招来这些障碍。有很多人在这个环境之下退心了，算了，不干了，这是什么？小乘。这些人不知道感恩戴德。真的，他是不知道，不知道，你就不能够责怪他。不知道什么？不知道，我们更是要教他，所以要做出样子来给他看。这个教的人慈悲，教的人非常辛苦！
我们在一般讲没出道的时候，老师就教诫我们。李老师常常给我们讲，你们将来弘法利生非常辛苦，拿著经本、拿著法宝送给人家，跪在人家面前，双手捧著送给人，人家还未必接受，甚至於还遭人的侮辱。那真的，一点没错，老师都说过！要不要做？要做，不做没有人做了。这种发心、这种行持确确实实是为往圣继绝学，为天下开太平，没人知道！人不知道，佛菩萨知道，佛菩萨冥冥当中加持，无数的险难都能平安度过，不为自己，念念为众生。所以这个时候的随顺可不是一个简单事情。
善财童子五十三参里面，随顺恶缘、恶知识几个人？不到五个人，你看五十三位善知识，示现恶的、不善的人数少；今天正好是调过来，五十三个，可能善的、正面的大概只有五个，其他的四十多个都是不善的，都是负面的。所以今天修行，弘法利生，甚至於建道场，非常苦！你要能受得了。所以诸佛赞叹你，为什么？你真受得了，真不容易。我们知道诸佛菩萨知道我们，诸佛菩萨在赞叹，在这里得一点安慰。你要想社会大众赞叹你，那决定不可能，他不找你麻烦就算不错了，不障碍你，那就很对得起你了，一定要懂。你要问是什么原因？原因就是圣贤教诲舍弃的时间太长了，在中国五千年历史当中，没有这么长的时间。现在我们圣贤教育中断三代了，差不多是八十年到一百年，中断这么长的时期才产生这个现象，所以确确实实继绝学。
我们所期盼的，有没有年轻人接著我们来做这个事业？肯定有，什么人？佛菩萨应化再来的。我们今天看到一些年轻人发心，他听到佛法之后，接受《弟子规》教学之后，他非常感动，愿意发愿这一生当中来继承圣贤的事业。对自己要求要依教奉行，百分之百的做到，自己做一个好样子给社会大众看。真正把世尊在经典上常常讲的「受持读诵，为人演说」彻底做到，这个人是什么人？我们知道佛菩萨再来的，这个人不是普通人。他决定不是恶道来的，也决定不是人道来的，至少他都是从天道，从天上下凡来的，来干什么？来帮助这些苦难众生。发这样的大心，这不容易。
所以「佛知众生心」，天也知众生心。知众生心就要随顺众生心。清凉虽然只有两句，讲得真好，「将护彼意，称悦其心故」。我们想获得他的诚意，对我们，对古圣先贤传统的文化教育能同意、能欢喜，我们今天所作所为都要让他生欢喜心。凡是真正发心有志一同把古圣先贤的教诲要做出来，对於这些人，我们就是像一家人一样，父子兄弟互相关照；生活虽然不是很富裕，一定是能够吃得饱，穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨。真正做到於人无争，於世无求，做到牺牲奉献；为国家，为民族，为人民，为千万年前祖宗传留下来的教诲，为佛菩萨大慈大悲而努力。这是随乐，就是四悉檀里面世界悉檀。
第二句『性分各不同』。这句里头说了两桩事情，一个是性，一个是分。这性是什么？清凉大师注解里面讲「性不同者，即随宜也。附先世习，令易受行，习以成性故」。这个地方讲的性是习性，这很重要，如果不懂得这个道理，今天的社会问题要想化解可就难了。可是这个问题太深！现代人崇尚科学，凡是科学不能证明的很难接受，这个事情麻烦，不好办。所以帮助众生的对象，首先要从具足善根的人做起。具足善根的人他不怀疑，他能够接受，他能够理解、能够依教奉行，这就是性分。
这世界上不论是什么样的人、什么样的事物都有前世。有前世，有今生，有来世，佛家讲的三世因果。佛讲，儒也讲，讲得少；道也讲，道讲得就多了。你再细细去观察世界上所有的宗教，没有一个宗教不讲三世。西方宗教虽然没有说六道，但是它说的有天堂、有地狱，加上人间，那至少有三道；有天道，有地狱道，有人道。畜生是我们亲眼接触的，你不得不承认它有，所以至少有四道。
三世因果是宗教教育里面普遍都承认的。六道轮回这桩事情有很多人不懂，以为这是佛教，其实不是的。佛教的历史并不长，照中国的记载，释迦牟尼佛灭度到今年三千零三十三年，不长。印度的婆罗门教（就是现在印度教的前身），他们有一万多年的历史，世界上学术界承认他们有八千五百年的历史，就算是八千五百年，比佛教也早得太多了。六道轮回是他们说的，是婆罗门教说的。除婆罗门教之外，像印度的瑜伽、数论，许多这些高级的宗教都承认，所以它不是一个宗教的学说，在印度许多高级宗教都肯定，这是什么原因？我们知道古印度是宗教之国，很多高级的修行人没有不修禅定的。这个禅定就是我们在前面跟诸位介绍的世间禅定，那也很可观，世间的四禅八定。
其实你要是了解欲界，不要很深的禅定，有一点很浅显的功夫，就能把人、鬼这个空间维次突破。所以人最容易接触到鬼道。你看现在很多这些所谓是特异功能，我们也接触到不少灵媒透给我们一些资讯，从哪里来？绝大多数是鬼道，最高的可以到什么？到四王天、忉利天。夜摩天以上就没有，我们就没有接触过，我们能够接触到的是这个。很容易接触到的是忉利天，忉利天到下面饿鬼、地狱、畜生，我们能够接触到这些，这些是什么？空间维次跟我们很接近、很容易突破，禅定。高深的禅定，四禅八定，到第八定，这个世间的禅定到了顶点，他对於整个六道三界二十八层天的状况，上到二十八层天，下到地狱界，无间地狱界，这空间维次没有了。没有，是他亲见的，我们今天讲的亲眼所见，亲耳所闻，他哪有不清楚、哪有不明了的！六道是这么来的。换句话说，是那些人亲眼所见的，给我们没有定功这些凡夫，为我们说出来。说出