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生活，都靠这个大力王。
菩萨能够转烦恼成菩提，证无上的佛果，一定要依靠定慧，这是我们一定要完全肯定认识清楚。定慧从哪里来？定慧一定要依靠忍、进；忍进从哪里来？忍进一定要依靠施、戒。所以六波罗蜜的关系在此地讲得很清楚、很明白。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请坐。接著我们看最后这首偈，第十首：
【亦如转轮王。能与一切乐。四等亦如是。与诸菩萨乐。】
前面说过六波罗蜜，接著要讲四无量心，『四等』就是四无量心，四无量心是慈悲喜舍。我们看偈颂，『亦如转轮王』，在佛法里面讲，这是统治世间智慧福报最大的国王，称转轮王。我们这个地球，佛说了，如果有个大国王能统治整个地球，这个国王称为转轮王。转轮王有四等，这是最下的一等，他用四个比喻来说，金、银、铜、铁，金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。地球上出现一个这样的人，统治全世界的叫铁轮王。如果是金轮王，佛经里面讲，他统治的范围叫一四天下，这一四天下就是娑婆世界，有讲四大洲。他是一个星系里面的统治者，那就是现在我们讲的外太空。
为什么称轮王？轮，实在讲是他的交通工具，也是他的武力，确实就像近代我们一般科学家所讲的飞碟。你看飞碟就是交通工具，也可以做为战斗，像战斗机一样，可以做输送，可以做武力。它的形状大概是像个轮，圆形的，所以我们以前听说飞碟，看到很多这个照片，我们就想到转轮王。大概是转轮王（不是他自己来的）派人到这边来视查，换句话说，他的交通工具能够飞行的地区就是他管辖的地区，地球是属於他的领土之一。这个转轮王他在哪个星球上，我们还不得而知，但是我们已经看到他的威力的范围。他轮的速度非常之快，佛在经上讲，一昼夜，我们今天讲二十四小时，他就能够周遍他的地区。如果说这个地区，我们讲是太阳系，这种交通工具在十几二十个小时之内，它就可以周遍太阳系所有的星球，你就知道速度之大！我们今天地球上还没有这种工具，还做不到。所以讲到科学技术，实在讲跟轮王相比还差很远。
能够统治一个太阳系，一个星系，佛讲这就属於金轮王位，一四天下。如果要照黄念祖老居士的讲法，那个范围就大了。老居士讲得也很有道理，他跟我讨论这个问题，我也很服他。他说这一四天下不是一个太阳系，而是什么？银河系。为什么？太阳系是绕银河系转的，这个话说得是有道理。一个太阳系的轮王，那就变成铜轮王；统治这一个银河系的，才叫金轮王。这是黄念祖老居士跟我谈的，我也很相信他的说法，说得也很有道理。
这一四天下有座须弥山，须弥山到底在哪里？他说在这个天下当中，黄老居士说，须弥山就是中国人讲的黄极。地球上有南北极，银河系也有南北极，我们称之为黄极，是银河系的当中。确实现在天文学家把这个图画出来，银河系当中确实是高出来的，它像个碟子一样；银河系状况像个碟子一样，确实当中特别厚，愈往外面去愈细薄。而我们太阳系是在边缘上，不是在中心。统治一个银河系的人，他的交通工具当然更殊胜，没有人能跟他比。一昼夜就能周遍这个银河系所有这些星球，他都能照顾得到，这是他统治的范围。所以黄老居士他肯定，一个银河系才是我们佛经里面所讲的单位世界。这样的单位世界一千个，称为小千世界；一千个小千世界，称为中千世界；一千个中千世界，称为大千世界。像这样说的大千世界，无量无边，我们底下经文会读到，宇宙之大无法想像。这是讲转轮圣王。
一般转轮圣王多半都是菩萨示现的，就是佛经上常讲的，「应以转轮身得度者，即现轮王而为说法」，轮王几乎都是菩萨；换句话说，都是修六度，四无量心的，所以他有大福报。不是像在人间这个地球上，只是一片小小的领土就建立成为一个国家。所以现在变成地球村，一个国家就像一个家庭一样，随著交通的发达，地区就缩短，我们环绕地球一周，两天时间就够了。我们相信还有速度更快的飞行工具，我听说已经研究成功了，从中国到美国只要四个小时，那我们讲环球一周，只要十二个小时。中国到美国大概是地球的三分之一，所以十二个小时就环绕地球一周。地球自转一周还要二十四个小时，将来这个飞机比地球自转的速度要快一倍。
想到轮王、轮宝，使我们就想到飞碟，这是人间的科学技术发展出来的飞行工具，因为轮王他是人，他不是天道。如果他是天道，天神，那是另一个空间维次的众生，他不需要用这种机械。所以绝对不是天人，天人有神通，他有神足通，用不著这种工具；凡是用这个工具，肯定他是属於人道，他没有五通，这是学佛的同学不能不知道。
因为他们都是有智慧、有德行的人，所以这种统治人会不会伤害人？不会，不但不伤害人，他还常常照顾一些苦难的人。诸位一定要知道他是人，他不是神，他没有神通；如果有神通，那就另当别论。现在我们这个世间有许多灾难，轮王为什么不来救我们？大概是两种原因，一种是范围太广泛，讯息没有传到那边。正如同像中国这样的大国，如果在过去，没有资讯，交通不便，许多地方发生灾难，几个月之后皇上才知道，消息才传过来，不可能立刻就知道。现在地球上发生什么事故，我们马上就知道，得力於资讯发达，得力於交通便利。这是一个因素，一个原因。第二个原因，一切众生的灾难，真正的因是业报。如果我们对这深一层的道理要能够理解，也能够想得通，他为什么不来救护你？这种果报是自作自受。
我这边有个同学，我平常不看报纸，从来不订报纸，他们把有灾难的报纸剪下来给我看。我这才晓得最近欧洲有旱灾、有水灾，都非常严重；美国有三个州最近发生风灾，损失非常惨重。在佛法里面讲，这些自然灾害的因是什么？都是人心。贪欲是水灾的因，瞋恚是火灾、旱灾的因，飓风的因是愚痴，地震的因是人心不平，我们讲的傲慢；贪、瞋、痴、慢所感到的灾害，是水灾、火灾、风灾、地震。如果人能够把贪瞋痴慢除掉，拔掉，这四种灾难就不生。我们在许多宗教经典里面去看，佛教有讲华藏世界，有讲极乐世界，华藏、极乐世界什么灾难都没有；基督教讲天堂，伊斯兰教讲天园，都没有灾难。为什么没有灾难？那边都是善人，都接受圣人的教诲，都能够依教奉行，所以它不受灾难。
我们明白这个道理，纵然在今天有许多灾难发生，你想避难到哪里去避？没地方逃避。可是确实有个方法真的能够化解灾难，什么方法？断恶修善。贪瞋痴慢是恶，自性里头没有，用什么方法？用六波罗蜜、四无量心，就能够化解一切天灾跟人祸，都能化解。动乱、战争里面的伤亡，过去朱镜宙老居士告诉我，都是命中注定的。命里头没有这个灾难，遇到灾难都能化解，正所谓是「逢凶化吉，遇难成祥」。我们学佛这么多年，对於这两句说法能够相信，一点都不怀疑，如果遭难，那是命中注定的。而且断恶修善的人，纵然遇到灾难，他向上提升，他不往下堕落；十法界里头，你往上升，不会往三恶道去堕落。所以，即使遇到灾难，不惊不怖，没有惊慌，没有恐怖，心是定的，有定有慧。有定有慧就生死自在，知道自己到哪里去，欢欢喜喜，不怨天不尤人。你说这个多快乐，这个多自在！
所以轮王，你看这是爱心，慈悲心，『能与一切乐』，这是他所统领的这个区域的一切众生。经上这里讲的转轮王，没有指是哪一个，既然不指哪一个，我们一定就想到是金轮圣王，金轮圣王他统治的地区就是一个银河系。这么大的福报，当然他有智慧，我们中国人常说「福至心灵」，福跟慧常常是起连带作用，大福德一定有大智慧，大智慧必然有大福德；小福未必有小智，小智肯定有小福。由此可知，修慧比修福重要。福不能自己享，再大的福报，如果自己享受，不肯分给别人，也很快就折掉，叫折福！自己有福一定要能布施，要能与一切众生共享，他的福报就享不尽。为什么？有福，布施又再种福，所以他的福报享不尽。这在前面都详细说过，施财得财富，施法得智慧，施无畏得健康长寿。业因果报，丝毫不爽。
『四等亦如是』，「四等」就是讲慈悲喜舍，四无量心，因为它是无量，就平等；慈无量、悲无量、喜无量，舍也无量，所以称为四等。我们在去年过年的时候，写了一副对联，这个对联本来写的是「慈悲遍法界，善意满娑婆」。法界跟娑婆只有学佛的人才懂，一般人不了解。所以为了大众化，我们把它改了，「爱心遍寰宇」，这个大家好懂，寰宇是宇宙，爱心遍寰宇。下面是「善意满人间」，当然这个范围小了，可是好懂。这是四无量心，「慈悲遍法界，善意满娑婆」，要发这样的心，慈悲喜舍无量无边，无穷无尽，努力去学，认真的去修。
对於一切众生，我们今天是住在这个地球，凡是住在地球上的所有一切众生，我们要把他看作一家人；所有一切人是一家人，所有一切畜生也是一家人。要有这样的爱心，这是《弟子规》上所说的「凡是人，皆须爱」，这就是「善意满人间，爱心遍寰宇」。爱人，能够爱人，你就不会伤害，你能够爱人，你就真正能够关怀人。人家有什么事情得罪你，你就会原谅他，为什么？你爱他，你决定不会怨恨他。你自己亲爱的人有时候说话也难听，或者做出事情叫你不高兴，你会不会怨恨？不会。我们要学，从哪里学起？你看中国圣人教人真有一套，叫我们从「父子有亲」做起，太有道理了！我们不知道怎