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柳亦辰躺在床上有气无力的笑了笑回应道：“班叔以我现在的资历还不能开宗立派，如果你们两个能够帮助我的话我想以后会考虑一下这个问题。要不这样好不好，这本原籍我拿走到时候给你和马老两本复印册，只有你们两个人的实力越强，以后越能给我带来更多的帮助不是吗？”
“只要你以后能开宗立派，哪怕是搭上我这条老命也会帮你完成这个梦想，既然你都这么说那我就收下你的心意。不过有件事情要提前说好，这本《玉鉴》在你开宗立派之前千万不能泄露出去，这本书上面记载的东西太过重要。”
班叔虽然只是潦草的看了那么一眼，可是他发现这书上好多都是玉尊自己的宝贵经验。一旦这本书的内容泄露出去，一定会引起玉石界滔天巨浪，会有很多抱有不单纯想法的人想要得到这本完整的《玉鉴》。
“师弟说的没错，这本书上面的内容对我来说作用不是很大，你如果去复印的话只复印一本就可以。如果你以后真的开宗立派那你就是我们的掌门人，以后如果有任何需要我帮忙的地方你就直接说就行，我也希望能够让我们玉尊这一派发扬光大。”
翡翠王马老这一生都潜心研究翡翠，他对其他的玉石虽然有所涉及，不过并不像班叔和柳亦辰那样深入研究。班叔也表示暂时不用考虑复印的事情，这本书先让柳亦辰好好的保管起来。柳亦辰感觉自己休息的差不多然后从床上坐起来，下床走到桌子前坐下然后翻看起这本《玉鉴》。
他先拿起那枚微雕扳指看了看然后戴在手上，大小刚刚合适戴起来十分的舒适。翡翠王马老和班叔去到楼下准备晚餐，彭昊和苑子昂也跟着下去帮忙，小道士则是留在屋子里面，柳亦辰看到他们都下去之后然后转过身向小道士说了一句话。
“小道士你说有没有人可以活几百年？你们道家不是有修炼的功法可以使人长生的吗？还是说这个世界上存在可以穿越时间的人呢？原来我对这些事情是不太相信的，自从接触到神盾局和异人族之后，我的三观已经完全被重新改写。”
小道士真的不知道该去如何回答他这个问题，要说一个人活上几百年这是闻所未闻的事情，他虽然以前在异人族的基地待了很长时间。不过到现在为止还没有听说过谁通过泰瑞根迷雾获得穿越时间的能力，他也知道柳亦辰是怀疑玉尊这个人很有可能已经活了几百年。
要么就是他身上有穿越时间的能力，要不然的话这本书的问题实在是无法解答。小道士告诉柳亦辰第一种猜测不太可能，一个人是无法活上几百年的，第二种情况是有可能的，或许那个拥有穿越时间能力的人还没有被发现而已，现在去计较这些也没有用。
柳亦辰想了想也对，他有点太执着于玉尊身世的问题上面。抛去脑袋中这些无聊的想法，然后他专心致志的去看《玉鉴》这本书。我们都知道天朝人使用玉器的时间很长，距今至少有八千年的历史。近年来比较热的红山玉器、良渚玉器，都是古玩爱好者耳熟能详的玉器。
玉器文化是从美石文化演绎过来的，商周时期玉器文化已经成型。在这本书里面还记载着以前玉尊前辈在古玩市场捡的漏，就比如他介绍商周玉器知识的时候就写到他以前淘到过一件西周时期的玉熊，这件西周玉熊带一点玉皮子。
这件西周玉熊的刀法是西周最常见的一种，这种坐姿的熊早在商代就出现过。河南安阳小屯曾出土过一个圆雕的熊，这只熊现藏河南博物院。与他这次淘到的这件西周玉熊的姿势有异曲同工之妙，只不过那只熊是圆雕的，他淘到的这件是浮雕的。
柳亦辰没想到玉尊前辈连河南博物院的馆藏都了解的一清二楚，这些事情他都没有听说过。看来玉尊前辈对玉器的了解真的到了一种痴迷的地步，太对世间所有玉器的信息都了如指掌。
理论上讲玉器的发展应该越来越趋向于立体、丰满，但事实却不是这样。商代后期的圆雕作品远远超出了今人的想象，超出了以前所有学者的想象。如果没有安阳妇好墓的出土文物，很多文化成就都会被淹没在历史的长河之中。通过系统的挖掘妇好墓，人们看到了商代玉器与周代玉器的区别。
西周的语气中礼器大量增加，品种十分丰富，从侧面证实了礼制正在逐步的形成和完善。在古人心中熊是力大无比的一种文化意象，但这只熊造型很萌带有一丝童趣，体现了人类早期的多元文化概念。
从商代到西周再到春秋战国直至汉代，熊的形象都是以力量作为表现的主要目的，而这件西周玉熊却恰恰相反，这只熊很安静的坐着好像无所求一般。而这种无所求中传达的正是中华民族的一种文化符号，一方面表现了中华民族生存的努力，另一方面是在生活中想要追求一份安逸。
书里面记载的这些东西很全面，柳亦辰有些奇怪的是玉尊前辈只留下了这本《玉鉴》和这枚扳指，如果这本书里面记录的这些东西都是真实存在的，那玉尊前辈捡的这些漏现在都在上面地方，为什么只有这本书和这枚扳指留下来。
难道是这枚扳指上或者这本书里面藏有上面玄机嘛，这本书刚刚已经被翡翠王马老和班叔翻阅过。也就只剩下这枚扳指还没有仔细的研究一下，这枚羊脂白玉微雕扳指做工非常精美，尤其是采用的微雕工艺哪怕是用现代技术都很难做到这种效果。
这枚扳指真的有什么古怪吗？柳亦辰将这枚扳指从手上取下，然后仔细的观察着扳指上面的微雕图案。他使用异能可以清晰的看到扳指上的微雕图案，这幅微雕图案好像是一幅地图，上面雕刻有山川河流，要不是柳亦辰有异能，这幅图案用肉眼去看的话就是连七八糟，根本看不出来上面雕刻的是什么东西。
第四百一十章 药沉手串（）
第四百一十章 药沉手串
柳亦辰拿着这枚扳指看了一会儿实在瞧不出这东西究竟有什么名堂，他干脆将这枚扳指又戴到手指上面。小道士刚刚已经去到楼下帮翡翠王马老他们准备晚餐，现在屋子里面只剩下柳亦辰一个人，他继续坐在椅子上翻看着玉尊前辈写的这本《玉鉴》。
当今这个社会喜欢佩戴和收藏玉器的人越来越多，其实这是一种怡情养性不断提升自身品味的文化活动。从近几十年来的考古发掘和对玉器的研究成果，可以看到从新石器时代开始，红山文化、良渚文化等玉器文化是第一个高峰，从商代后期开始是玉器发展的第二个高峰。
而第三次高峰发生在战国到西汉时期，这一时期的语气不仅品种繁多、数量很大。从工艺角度上讲也达到了前人无法企及的一个高度，周代的礼制已经非常完善，因此战国时期的玉器在精神层面的追求要比原来更进一步。
由新石器时期最初的神玉文化过渡到了商周，然后东周开始形成礼玉文化，玉器一直都与礼制息息相关。而到了汉代德玉文化的形成，最先提出这个概念的是鼎鼎大名的孔子。孔子提出玉德概念，孔圣人说玉是有德的，他赋予了玉人性化的描述。
最开始的时候玉有十一德然后到九德、七德，最后实在汉代形成定制。汉代人认为玉有五德，即仁义智勇洁，当然这是一种拟人化的德行。不仅仅指代玉的德行而且拿人比玉、拿玉比德，这是每个人在社会生活在应该有的一种行为准则。
这五德也是生活中应该遵循的规范，如果没有这种规范就没有有效的礼制，国家将陷入长时期的混乱，从汉代开始玉有五德的说法一直延续至今。玉尊前辈也在书中注明即便是在现代社会，我们也应该用这五德时刻约束自己，有句话说的好谦谦君子温润如玉，我们应该将这些好的东西传承下去。
玉尊前辈还用小字注明他以前收藏过一对西汉时期的玉俑，这对玉俑她们的裙裾非常漂亮，从侧面能看到裙裾向后拖地十分优雅。柳亦辰可以靠着自己的想象，体会到汉代宫廷优雅的生活。虽然他无法亲眼见到这对玉俑，不过根据玉尊前辈的描述他完全可以想象的出来。
根据玉尊前辈的描述这对玉俑个头并不是很大，在汉代鉴于当时的国力和材料的来源以及工艺，那个时期的玉器都不可能做的太大。这对玉俑的雕工翡翠好，上面有一块沁色，这原本是一块石皮，不过这块石皮被工匠做成发箍显得十分俏皮可爱。
柳亦辰越往下面看他的心越像是猫抓挠的似的，他可以确定的是玉尊前辈生前收藏的这些藏品一定被他藏在某个地方。这本书不仅仅记载了玉器的发展史，就连他收藏的那些藏品都有非常详细的注解，他刚刚不过翻看了三页上面记载了最少有十件精品玉器。
这些玉器一旦被发现那简直就是一套完整的玉器发展史，每个时期的玉器玉尊前辈都收藏了不止一件，而且这些玉器个个都是精品。而且这本书上面记载的玉器知识也是通俗易懂，哪怕是一点基础都没有的人都可以轻松看懂上面的知识点。
柳亦辰还想再继续往下翻看突然听到楼下翡翠王马老叫他下去吃饭，柳亦辰往窗户外面看了眼太阳已经快要落山。今天一天就这样过去，看来要等到明天才能去逛下面的那个古玩市场，揭阳这地方是玉器之都想必这里的古玉应该还是挺多的吧。
柳亦辰还没走到楼下就已经闻到一阵阵的香气，他在想这顿晚餐究竟是谁做的呢？“好香啊，光是闻到这香气我那消耗的体力就已经恢复一半，马老、班叔这顿晚餐是你们两个做的吗？”柳亦辰来到楼下后笑着向他们两个打趣道。
“这顿饭主厨是你班叔，我们只不过是在