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信仰和现实之间的矛盾也表现在被萨满医治的病人身上。有些病人虽然看过萨满，那是屈从于家里的安排或传统的惯例，他们并不认为自己的病是萨满治好的。
七牛录的关玉灵说，萨满治病不灵，他的病是中医治好的。
关玉灵，男，40岁。1967或1968年，打场的时候，很累，就下到河里洗个澡。那天半夜突然发烧，发冷，控制不了自己。当时找县医院看过。大夫给打针吃药，好了点。可是白天浑身没劲，昏沉。有人说，找个萨满看看吧。家里找到五牛录的郑花相同做了仪式。过了一星期，我的病还是没好。父母又请来五牛录的另外一个女萨满，也没治好。5牛录有个郭姓的老中医，我们到他那里看病。老中医诊断说，不是什么大病，只是受了一点刺激。大夫劝我好好休息，不要有精神负担。他说了后，我马上感觉心里轻松。他开了9付汤药，吃后见好。后来又吃了6付汤药，病就好了。虽然请萨满、相同治病，我的感觉是没用，我是经过老中医看病，慢慢好的。1971年和1973年我又受了点刺激，病情有点复发，有人说我疯傻，后来也好了。经过父亲和哥哥的努力，1973年我订了婚，1975年结婚。现在我全好了。
县城里的渥特·庆花介绍说，上个世纪70年代，当时政策紧，好些人还是找我看病，八个牛录都有。有个共产党员，应该是萨满，但他没接这个。这之前他的眼睛看不见，找我看。我说，你应该是萨满，他说，没法接。但我说，这要受惩罚，他还是不接。过了几年，他的眼睛失明，不能下地干活。我不忍心，治好了他。治好后，我还劝他当萨满，可是现在他也没接，不过眼睛已经好了。
第二部分 新疆察布查尔锡伯族采风第24节 县城里的萨满“协同居”
在调查中我们发现，近几年的锡伯族中出现了几位新萨满，关于他们，一般群众的看法很激烈，认为他们是在骗人骗钱；老萨满们则认为他们不守规矩，不懂得技术，长远不了。而他们自己则努力在说自己是有传统的，有能力的，有权威的。为了证明自己，他们十分配合我们的采访，同时又带领我们去访问他们的病人，以证实自己所言不虚。
县城里的萨满“协同居”
自称刚刚出萨满的县城里的安成久，是一个很特别的例子。赵淑珍和安成久夫妻两个都说有了萨满。安成久，男，工人，38岁。赵淑珍，女，35岁。（57）这天晚上赵淑珍出去看病了，安成久说赵淑珍临走时告诉他，她梦见有个远道客人要来，她描述的客人外貌显然就是我。在她的梦中，我手里拿一把镰刀，她也有一把。我们双方套着，谁也不放谁。她想放下，可是镰刀把连着胳膊放不下。我一进门安成久就说，知道你会来。
据安成久介绍，他是五年前有的预兆，身体有病，但是没做仪式。去年八月十五才开始做祭祀。现在他不做什么治病，都由夫人去做。一方面，自己还需要去工作，一方面，好多人不理解。
他说，他是在梦中学萨满的。“梦里的东西，醒来后，有的能解释开，有的解不开，解不开的时候，心里很沉重，解开时就特别轻松。有时教的东西是用相反的方法，很难解。我们两口子睡觉时，要是没醒的话，谁也不叫谁，要叫醒的话，梦也做不成，人也很难受。我还有三年才能成熟。我有7个师傅，都穿古代服装。”
“比如，今天晚上做梦我感到腿疼，第2天来的人准是腿疼。那个人怎么难受，我们在梦里就怎么难受。有时，这些病兆不是直接和我们的身体对应，而是采取别的方式，只要解开了，就能治好。解不开，就向神灵请教，得了预兆就清楚了。解不开的话，浑身没精神。有时，白天也会得预兆。萨满治病的方法不一样。我们需要白纸、酒、香。看病带这三件东西。点燃香后上供，没有神位不能看这病。然后拿纸看，能看到前世的情况，眼睛非常干净的人也能看见这个。”
安成久说，去年接了萨满以后，现在身体好多了，胖了，感觉好多了。今年6月又犯了一次病。作为萨满就应该治病，可是现在要工作，不能做。我的病可能与这有关系。我又给神位上供，用七种花沐浴，以后就好多了。我们是在梦里学的萨满曲子、鼓点，老师教得很清楚。有时夜里休息不好，醒来就忘了一半。
安成久也知道一些萨满教知识，他介绍说，有的家族神位是从东北带来的，要把这种神请过去，才能当萨满。伊散珠妈妈是萨满场院里地位最高的神。
看病的时候，病人家里人的态度很重要。你相信，病就能好一点。经我们看了以后，按照吩咐去做，好得就快，不相信的反而严重。有个病人头疼，不能动。我们说出了他的病因，就是他到了不能去的地方和脏的地方，像生小孩、死人的人家是不能去的，他就违犯了这个规矩。可是他不相信，病又反复了。他病重，对我们来说，病也更重。我们的目的就是要彻底把病治好。做萨满的不能做恶事、坏事，只能做好事，不然就是惩罚自己。
寻找病因就像诊断一样，分析对的话，不举行仪式，医治三天就会好；有的不是一次就能查出病因，要反复查，复查清楚再做事。我们看病的过程中，说好的、说坏的，都有。有的病好了以后，过年过节还过来看我们。五牛录有个20多岁的女孩，我们治好了，现在能下地劳动了。
我们治好的第一个病人是一个上大学的女孩。她在学校突然间眼睛看不见了，学校那边治不好，就到乌鲁木齐去治疗，后来因为家庭经济上有困难就回来了。当时她妈非常虔诚，我们给她做了三次仪式，现在眼睛复明了，回去上学去了。今年暑假还回来看我们。
如果有人是十年、二十年的慢性病，那就不好治，所以就不治了。治这种病时自己很困难，一方面患者患病时间很长，我们治疗起来身体比较累。别人看我们好象没事，其实在那时我们很困难。现在看一次病人要休息三天。但是病人太多，几乎每天上下午都要看两个，冬天病人更多。
陪同我们的县志办公室的顾英林是他们的亲戚，介绍了赵淑珍和安成久的一些情况。他说，这两口子原来经常有病，刚病时说，一出门就见到了招魂幡。接了萨满以后，现在说是都好了。他们成萨满一年多了，根据各种不同的病进行过不同的仪式。他们的师傅可能是个女的，据说在睡觉中这个女的就来教。教授他们的这个女人是他们的家族祖先，在西迁路上死的，人们把她的尸体带到这儿，埋在这里。他们在梦里看见“协同居”三个字，但是他们不会汉字，不认识，就把这三个字描下来，问我叫什么，是什么意思。现在他们的屋子就叫“协同居”。
安成久说，第一次是玉仙给他们办的仪式，但把神的位置搞错了。后来又请永富清重新做，虽然好了一点，可是还不行。最后梦中得到师傅的启示，自己给自己办了仪式。上午办的仪式，下午就很轻松。就这样我们一年做了三次供白山羊仪式。
安成久说，霍城有个锡伯人，神经不正常差不多８年了。他在地里浇水的时候弄死了狐仙，所以生了这个病。我们就根据具体情况治疗。办了仪式以后，他能认识人了，也能做些家务活了。也有的神经病人我们治不了。他们带的东西比我们厉害，我们的能力压不住它。要是治疗后他好不了，我们也好不了。压不住，我们就不治了。治的话，我们也成了疯子。
造成精神病的动物很多，主要是狐仙，几千年和几百年的狐仙都有。狐仙分仙家和狐家，野外的是狐家。仙家是保护家族方面的神，对它好，它对人也有报答。否则就是家里有多少钱也守不住。以前传说，我们供酒给仙家，杯子里的酒会少。仙家喝醉了就睡在地上，人们会见到它。几千年的狐仙可以成人形，几百年的不行。狐仙还可以变成接生婆。
在阴阳间沟通的是西家。死去人的鬼魂捣乱的多，活着的人不做这样的事。这样，就得给他烧纸钱，如果把钱送到不该送的地方，还得反复做，要不他来闹。要是没收到，晚上做梦他会说，没有收到烧纸。
两个好朋友，其中一个去世了，没去世的总被他搞得闹病。这个人说，我们是朋友，他为什么总来找我的麻烦。其实，跟谁的感情最好就找谁，不该死的人死了，他的灵魂就成了游魂。成为游魂的人经常要找家里的人。家里人应该按时上香、烧纸。烧纸时也要送给土地爷一些，不通过它，游魂收不到。
其实我们自己也是连接阴阳两界的人。
按道理，萨满神像应该经常挂在西墙上，可是，“文化大革命”破坏四旧的影响，那些保留遗物的人家都忘了该怎么做，这样家里的东西就可能失掉。一般该挂的，举行个仪式就能收回。现在，有这些东西的人家不多。
托里是从萨满神场来的。托里有两种，一种是雄托里，一种是雌托里。永富清的托里是传下来的。因为他家有传世的萨满，东西就能传下来。那一代萨满传的东西，可以做他的神具。
萨满上刀梯才能算萨满。上刀梯的高低不一样说明萨满能力的高低。上到真正高的地方，托里能从萨满坛场飞过来。两个萨满斗法是托里在斗，托里穿过玻璃飞来飞去，玻璃打不碎。一次看病时发现有萨满来斗法，我们那时精力耗散太多，有点看不清楚当时的情况。
有一位病人，找我们时，正在伊宁医院住院。他每天晚上不睡觉，到处走动。医院没看好，我们给他看好了。现在他身体很好，脸色也很好，已经能赶车拉麦子了。听说，他们家有托里和神