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话语之间，众人就到了这城门之外。
在玄空大师的指引之下，他们也都看到了这一巨大的象坠坑，不曾想这么多年过去了，这个坑依旧犹存，众人都无不骇然，虽说这个故事有一些神话的成分在里面，但是也足以说明当年正是因为佛陀的智慧，造人妒忌，才有了这样的结果……人生在世，智慧固然好，但是一定要有一颗容人之心，不要锋芒毕露，这就是为何在后来佛陀能够感化这一些人，最简单质朴的答案……
接着这玄空大师，就将他们引到了这象坠坑旁边的一座小型精舍的前面，这座精舍的旧址原本是乔达摩悉达多太子的夫人耶输陀罗之寝宫。后来随着寝宫的荒废，和前面几座精舍一样，后来人为了纪念，就在这里建造了这样一个小型的精舍。
这精舍之**奉的两尊神像，一尊就是耶输陀罗，耶输陀罗是一位非常善良、美丽的公主，她自从跟随乔达摩悉达多太子以来，都默默的支持着太子，在太子成佛以后，特意归国度化了这位善良的妻子。
耶输陀罗是一位非常了不起的人，她的德行，她的善良，都在太子成道前后帮助了他，如果没有她，乔达摩悉达多太子就没办法四门出游，是耶输陀罗以她的真诚说服了净饭王让太子出城，才会有后来的太子四门出游。
同时这耶输陀罗更是罗枯罗的生母，是一位伟大的母亲，他独立养育罗枯罗教导他，爱护他，才使罗枯罗得以健康成长。罗枯罗十五岁时母子同时剃度出家，所以说她也是第一位比丘尼，罗枯罗也是第一位小沙弥。自此以后，她这一生帮助佛陀，完成经典著作的装订、整理、修缮，在七十六岁左右的时候，涅槃土葬并与佛陀骨灰合葬，再后来，罗枯罗的骨灰也随父母土葬一起。
后来人为了纪念他们母子，就在这里修建了这座精舍，里面的两尊塑像就是耶输陀罗和罗枯罗。而在这精舍旁边的这这座精舍，就是当时乔达摩悉达多太子学堂的旧址，而里面这尊塑像，正是他学习之时的场景。
话说到这里，王玄策等人，就这样，又一次详细的观瞻礼佛，但见他轻轻拈起三炷清香，又一次诚心的做了这礼拜……
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（本章完）
第329章 带使团继续礼佛 禅堂之中聊佛事（上）（）
于是在接下来的时间内，王玄策等人就在玄空大师和小菩提的一路指引下，先后观瞻了这太子逾城处和二古佛本胜处。
在这太子逾城处，里面有一乔达摩悉达多太子乘坐白马凌空飞跃的塑像，并且在他的周围各撒布有一些精舍，里面有老人，病人，死人和沙门之像。这一场景，描绘的是，乔达摩悉达多太子出城游览之时，看到世间的苦相而心生悲叹，从而厌恶世俗，顿生感悟，随即命令仆人驾车回城之处。所以，名唤太子逾城处。
而这二古佛本生处，则是在这蓝毗尼城外五十里的地方。在这里有一处旧城，在这座旧城之中有一处佛塔。是迦罗迦陀村驮佛和这迦诺迦牟尼佛的诞生之地。这两处佛陀的遗迹，前后都有一根高三十多尺的石柱，石柱之上，均有佛陀涅槃之后的遗迹，而这都是无忧王时期建造的，一直遗留到如今。
虽说这两处遗迹现如今均很是普通寻常，不过却因为一句话，随即就激起了王玄策的兴趣，只听玄空大师这样说道：“这两处佛陀遗迹之处，均有如来涅槃之后的舍利，后来随着时间的流逝，已经不知所踪……”
看着天色已晚，王玄策等人诚心的观瞻之后，伴随着落日的余晖，就与玄空大师一起返回到这蓝毗尼禅寺之中。
王玄策为何对着舍利之事颇感兴趣呢，这事不言自明，因为他们此次出行之目的，就是为了礼敬佛陀，顺带寻找着佛陀遗留下来的遗迹。所以听闻玄空大师说道，这两尊佛像都曾经存放过陀佛的真身舍利之时，也是有了浓厚的兴趣，只是因为当时人多，所以就未曾直接严明罢了。
因为这众人都劳累了一天，用过晚膳之后，这天已经黑了下去。看着玄空法师的禅房之中，依旧亮着依稀的灯光。王玄策就决定前去问个明白，了解个清楚。
于是，就伸出手叩响了这玄空大师的清静典雅的禅房之门。当大师推开这房门之时，发现是王玄策，也是微微一笑，就颇为有礼的将他里让进了这禅房之中。
这大师在这蓝毗尼禅寺已经坚守了甚多年头，虽说这禅寺的僧人也不是很多，但是正是因为这禅寺周围的百姓都信奉佛教，所以，这多多少少能够供养得了佛陀的荣光。大师这禅堂也是颇为简陋，除了这中间有一张桌子，靠墙有一张床榻之外，已经别无他物。
待落座之后，只听这玄空大师这样说道：“不知上国使节，这深夜造访，所谓何事？”
“也没有其他的事情，夜已深，突然就睡不着，就想和大师来闲聊一番”王玄策随口就回过了玄空大师的话语，顺带观察这他的神情。看着玄空大师依旧如先前一样，慈祥而端庄，丝毫看不出异常之色。于是就接着说道：“今日有劳大师了，带着我们对着佛陀的圣地，彻底观瞻了一番，的确是让人感触良久呀，物是人非用在这里也恰当了很多。”
“是呀，不知如今在你们大唐，这佛教如何，当初和玄奘法师畅谈过一次，当时听他说起，佛教自他离开中土之时，也是杂乱无章，议论纷纷。并且在你们大唐武德四年的时候，还有强制僧人还俗的事件，佛教也突然就出现了断层。”玄空大师以玄奘法师当年对他说起的话语对王玄策说道。
这些事情，王玄策在以后的历史之中，也了解了不少。正是因为在北魏时期，佛教的大力发展，并且形成了一种惯例：百姓如果出家，就可以免除兵役，免除赋税。再加上隋朝末年，全国战乱频发，各地群雄并起，百姓为了躲避兵灾，不得已而大量出家为僧，一方面就是为了混口饭吃，另一方面也是为了暂时的求得平安。随着时间的推移，就来到了这武德四年，当时经过多方征战与兼并，这国家也日渐安定了下来，为了休养生息，当时的武德皇帝李渊，就传下令去，每个州郡仅保留一所寺院，其他寺院尽数拆除，并且只保留一部分有名望的僧人，所以，在当时诏令的指导之下，不少僧众就此还俗。
政策有利有弊，利的地方则是对国家的安定，生产力的提升起到了很大的促进作用，毕竟这些僧人都是年轻力壮的劳力。自从还俗之后，国家的赋税也是提升了不少，国库也充盈了很多。而弊端的一方面，就是不论好坏，只要是年轻的僧侣，超过了编制，就只能被迫还俗，如此一来，不少想在这佛法上面有更深层次造诣的僧人，就这样被彻底断了念想，断送了这佛教强有力的新生种子。虽说这种子被断绝，但是毕竟这火种还在，于是在这玄奘法师归唐之后，这佛教就在这大唐再次兴盛起来了。
因此，这王玄策就将这武德灭佛的前因后果对玄空大师细说了一番。只听这玄空大师点了点头对他说道：“任何一个宗教都是这样，起起伏伏，低低落落，这佛教传入你们大唐才五百来年，应该已经有了三次灭佛事件了，这也说明了在传播过程中的不少问题。”玄空大师一边说着，也是一边带着一丝忧虑的感觉。
其实玄空大师说的很对，这在五百年来，加上这武德皇帝的灭佛事件，在中华大地之上的确是发生了三次灭佛事件，一次正是这北魏太武帝灭佛，一次是北周武帝灭佛。这两次大规模的灭佛事件基本原因，不仅仅只是盛极必衰的道理，更多的则是因为这寺院里面占用了大量的田产和劳动力，危害了国家之统治，所以就有了这样的结果。因此，说到这里的时候，这玄空大师也多多少少的带着一丝隐忧。
“是呀，主要是这沙门急于扩张的结果罢了”王玄策也随着玄空大师的话语，继续说道。
“这次王长史，前往我们五印度各地，礼佛，听说是奉了你们大唐皇帝和皇后的旨意？”
“正是如此，因为我陛下和皇后自从玄奘法师归唐以后，诸信佛教，佛教也在我大唐日渐兴盛了起来，所以，陛下为感念这佛陀的恩德，就让我代替他们二位，寻访这佛教遗迹，诚心礼佛。”王玄策谦卑的回复到……
编者说：任何一个宗教的发展一定要按照自己的本意来循序渐进，千万不要涉及到政治，否则就如这灭佛之事一样……
（本章完）
第330章 带使团继续礼佛 禅堂之中聊佛事（下）（）
“据老僧所知，在你们大唐，佛教的兴盛，都离不开这君王的支持；正是因为每次君王的大力支持之后，佛教才会达到顶点；再后来，威胁到王权安危之时，又被摔碎的一文不值。这次派遣使节前往五印度礼佛，王长史可是你们大唐的开天辟地的头一人呀。面对如此之荣宠，我想佛教也必会大兴，不过如若这样无节制，任其肆意膨胀下去，对佛教的传播来说，也不是一件好事，最多也就一百来年，必定还会再次出现这佛灭之事呀。所以，我建议一定要循序渐进，有序发展！”玄空大师，面带笑意的对王玄策说出了这样的话语。
按照如此之分析，玄空大师的话语丝毫没有错。正是因为陛下和皇后娘娘的恩宠，赏赐了太多的东西给予寺院，而寺院如果不知道节制的情况下，自然会汲取的越来越多，到最后达到一个恶性循环的过程。当普天之下大部分良田都成为寺院之田产，当年轻人都以出家为荣的时候，寺院也都到了这最危险的时候。
想至此，王玄策也�