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自署理黄水以来，发现百姓农耕器具颇为陈旧，没有耧车，没有长曲辕犁，仅仅只是靠锄头一点点挖掘。这种落后的生产方式，自然限制了他们的创造力，因此不能生产更多的粮食。生产力底下这为其二。
鉴于这两点，自到黄水以后，带入先进的农耕技术，让百姓的粮食增产，让他填饱了肚子，得到了实惠，他们自会用户我大唐的统治。人之初性本善，虽然他们尚未开化，但是在丰衣足食之后，授以孔孟之道老庄之学，让他们在文化上对我大唐有一种认同感，只有这样才能从精神层面上彻底让他们归化我大唐。
这就是治边治心的目的：先让老百姓吃饱饭得到实惠，再输以文化得以教化，自然就心向我大唐。毕竟未开化之人，注重的就是先得到什么，其次才是我接受什么！”
李世民听了他这一番方略，甚是欣慰。加上有黄水这么一番实践，顿时感觉治边治心之策略是正确的，也是可以行得通的，因为只有教化方会认同。
只见魏征带着欣慰之情对李世民说到：“看来年轻人的洞察力，甚是浑厚。我大唐之人才也是青出于蓝而胜于蓝。玄策这一番策论，正如陛下以前之讲述，水能载舟亦能覆舟，只有让百姓安居乐业，得以实惠，他们才能拥护君主。而玄策这治边治心之策，更是对此很好之补充，只有教化方可认同。从根本上解决西南边境时常叛乱之问题，安民安心！”
李道宗随后也提起：“这次高昌大捷，臣弟感觉这套戍边方略，似乎也可以在这里一试，安边利民。”
看李世民也有此意，王玄策随即又说出了不同之策论：“陛下，这套方略在西南地区多民族聚居的地方可行，但是在西域各国却是有待商榷！”
这一说，说得三人面面相觑，都带着好奇的眼光看着王玄策。
“爱卿，你来说说，这所为何故？”李世民疑惑的望着他道。
王玄策随即就呈上了这《谏西南番诸邦疏》。接着又向他们解释到：“微臣依照陛下的诏令，一路沿着边境回到京师。根据具体之情况，思索了甚多之意见与建议而成此疏，不知正确与否，特谏于陛下。”
李世民通过小黄门接过此疏之后，大致翻看了一番，字字珠玑。于是就带着欣慰之情对他说道：“既如此，那你就详细来说说”。
“自秦置交至，桂林，象郡，岭南四郡以来，这西南诸地，一直是我天朝上邦的治所。虽时常叛乱，但均是民族内部之战争，基本影响不到国体。这些地方经过这大几百年郡县署理，早已不具备独立之思想，我们需要做的就是让其彻底归化，成为我们大唐的百姓。
可这西域列国，向来都是自成一体，远离我华夏体制之外。不仅建国几百年，更和我大唐之教化丝毫不同。稍有不慎，强推华夏文化，则会再度引起叛乱。
所以，微臣的建议则是循序渐进，先同化，再治心。就是先凭借我大唐强大的文化和科技实力来压制他们，吸引他们，当其有了认同感之后，顺带再带入我大唐优秀灿烂的文化！至此，西域渐安。
正是因为陛下这些年的文治武功，不仅打通河西走廊，更通了西域商路。不单让我们大唐已经具备这样的条件，而且让我们大唐的繁荣富强，远播西域列国，让列国均有了向往之情。这吐蕃之松赞干布，泥婆罗的沙阿王子，于阗的尉迟伏阇信王子则是这一类的代表。”
当王玄策说完这些的时候，他们三人也都听的一愣一愣的。李世民威服西域之目的正是为了大唐的安宁，成就一代帝王应有的功业，断没有想到这文化征服之意。但是转念一想：这的确是一可取之方略，虽说漫长，但是整体要比武力征服来的划算；而太学的这些留学生，似乎应该就是这教化人心之火种！
于是李世民又接着问起：“此次平了高昌，以你看如何来管控？”
听此一问，王玄策就浩然回到：“既然一战而定乾坤，就应该守得住，而不能因为胜利，再一次放弃西域，后撤回国。微臣以为，应在此地实行屯田；一方面可以为军队提供强有力的军粮供应，另一方面可以将先进的中原农耕文化带入西域。这样西域百姓看到我们的先进文化就会相互效仿，自然对我大唐就有了好感。当百姓对我大唐有了好感之时，自然会学习我们的文化，学习我们的技术；这时候再用文化来教化人心，自然水到渠成，西域也牢不可破”。
三人听闻此言，都甚为称善！
“依你所见，实行郡县制如何”
“微臣建议，不能够强推郡县制。”
听此一言，魏征愣了，就疑惑的问到：“这是为何？”
王玄策于是又说到：“高昌立国已有七百年来年，虽说我大唐举义旗兴义兵，一句荡平了高昌国，但不足动摇此根基。爵位仅仅只是一个身份的象征罢了，陛下何不仿效汉制，依旧推行都护府的制度，将官吏任命权收归朝廷，授唐印，任唐职。架空高昌国王，让其成为一个名义上的象征罢了。虽说名义不同，但是实体和郡县制一致，更可利于我大唐朝廷的统治！”
听这么一说，魏征也带着肯定的目光，点了点头。感觉这个青年才俊说的是对的，为刚才的疏忽表示歉意。
接着王玄策又将这一路走来了解到的西域列国以及吐蕃的具体情况，和曾经关于东突厥边境互市的一些意见与建议。详详细细，完完整整的给他们做了详细的阐述。众人心中也都知晓了一个大概。
经过与他这一番声情并茂，言简意赅的谈话，李世民也感觉到这个年轻人很不一般，既如此，就留其在京城参赞军务吧。于是就说到：“王玄策听封！”
王玄策赶忙跪下，聆听李世民的旨意：“鉴于你治理黄水有功，考察边境建议甚是合理，特赐鱼符，升任右卫率府长史”。
王玄策听闻圣意，随即叩头谢恩。自此，他在京城终于有了一个落脚的地方……
数日之后，李世民就传下三道旨意。一曰：在高昌故地设置安西都护府。二曰：开通与东突厥各郡县的边境贸易。三曰：扩大太学，广收各国留学生。
大唐从这一刻开始，在君明臣贤的制度之下，光芒万丈，海晏河清……
小知识：麹文泰，高昌国王，贞观是十三年（公元639年）侵犯焉耆，伊吾二国，断西域商路，李世民在忍无可忍的情况之下，派遣侯君集于贞观十四年灭了高昌。麹文泰曾帮助玄奘法师前往天竺取回真经，玄奘法师也答应归来后于高昌国讲经三年，正是因为这次覆灭，让玄奘法师提前归国。李世民死后，刻征服的十四国君王像于昭陵前，麹文泰则是其中之一。
另一条长安的美食确实很多，据《酉阳杂俎》记载：今衣冠家名食，有萧家馄饨，漉去汤肥，可以瀹茗。这就是雪雁请他们吃馄饨的缘由啦。
（本章完）
第45章 禄东赞赴唐提亲 吐谷浑又耍奸计（）
和亲，是中原王朝在汉唐之际，永远磨不开的话题。在国力衰弱之时，和亲不仅带着委曲求全之意，更带着一份屈辱，一份卑微。在国力强盛之时，和亲不仅带着民族团结的象征，更带着一份恩赐，一份殊荣。
华夏文明永远就是这样包容，一个向来不穷兵黩武的文化基因一直沉淀在血脉深处。能用和平解决的，向来不会斥之武力。当弱小之时，他会汲取别人之营养；当强大之时，他会无私的输送自己的文化与技术。
而此时的吐蕃，刚刚安定下来，一个弱小的国家，正需要不停的汲取营养，学习先进的文化与技术来武装自己，充实自己。
以前说起，这松赞干布和沙阿王子以及禄东赞三人，自和王玄策等人分别之后，都被大唐灿烂的文化所吸引。自从他们了解了到大唐灭了吐谷浑，打败东突厥，赶走西突厥，平定西域三十六国之后，也被大唐强大的国力所折服，在这种折服之下，埋藏着更深层次的向往与憧憬。
他们希望自己的国家也可以像大唐这样文明、富强、万国来朝。可是归咎于自己地处高原，土地贫瘠，物产不丰；因此也只能够学习更多的知识，更多的文化，提高国家整体的实力。只有民富方可国强！
经过和禄东赞这一路商量，原本的计划就是回国之后，派遣贵族子弟到长安学习大唐的一切文化。可是这些日子，他们二人不仅要选择贤明的贵族子弟，更要兼顾各贵族部落的力量之平衡，每日也是思虑甚多，焦头烂额。
只见这大殿之内，沙阿王子一边捣鼓这他刚觅得的一串九眼天珠，一边看这依旧忙碌的二人，调侃性的说了一句：“表哥，你们费这么多事干嘛呢。依我看呀，还不如取一个大唐的公主回来，这样啥不都有了吗”。
松赞干布端坐案头，一边勾划这选派的名册，一边脱口而出：“就咱这荒蛮之地，这大唐公主怎可能来？即使愿意来，何况咱也不一定配得上呀”。
“有啥配得上配不上的，他大唐的公主嫁给别人也是嫁，嫁给你不也是嫁吗，何况咱也不会辱没了她，好歹咱也是王呀！”
这松赞干布停顿了一下勾划的狼毫笔，抬起头不屑的瞄了沙阿王子一眼，淡淡一笑。摇了摇头，又继续了他勾划选派的名册的动作。
虽说这仅仅只是两个人的一番自我调侃，谁也没有将这件事放在心上；但是在两人调侃之时，这个禄东赞却是放下了手头的笔，一直在思索这。别看其个子不高，但是这脑袋瓜子却甚是灵敏。一番斟酌之后，就一本正经的给松赞干布说到：“王子这个主意我看可取”。
这松赞干布听此一言，也是一愣，随即放下了狼毫笔，开口问到：“国相你说说，怎样个可取之法”。
但见这禄东�