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于是众多高僧大德，婆罗门教之宗长，以及甚多之信众，悉数在诸位国王以及玄奘法师之下的大花林中蜷腿安坐。而王玄策等人，作为大唐国的使节，自然是坐在这最佳的观礼位置。
从远处望去，今日的大花林不仅花团锦簇，更是井然有序，这偌大的草坪之上，信众们均按照十人一行，十行一个方阵的模式，有序的向后延伸开来，而这尊金佛也在阳光的照耀之下，阐释这无尽的光芒。
望着如此宏大的场景，但听这戒日王面带喜色的对着众位信众高声宣布：“我宣布，辩经法会正式开始，请玄奘法师宣示论文！”
于是，玄奘法师就端端正正，一字一句的宣示了其论文：“真故极成色，不离于眼识；自许初三摄，眼所不摄故；犹如眼识。”
这句话翻译成白话文通俗一点就是：客观世界不能脱离主观意识。换言之，玄奘法师今天的意思就是咱们咱们辩辩这客观世界与主观意识的问题。
听得玄奘法师宣论完毕之后，只见戒贤法师接着他的话语，又宣布道：“本会论主，大唐国沙门玄奘法师，以大乘佛法《真唯识量》宣示大众，征求全天竺各宗派论师辩论，在此后的十八日内，若有人能破得此论文，沙门玄奘愿斩首相谢。”
在戒日王的示意之下，一众官员，随即抄写好论文，将其张贴于会场内外，以方便各界论师参研。
只见玄奘法师端坐在莲台之上，时不时有一些不同学派的僧人，在其国王的示意之下，前来挑战。玄奘法师凭借精湛之佛法，以及在天竺这么多年所感所悟，在《瑜伽师地论》《成唯识论》《真唯识论》的主旨教义之下，一个个将来人辨倒！
其实这辩经，辩论的并不是口才，而是对佛教教义之理解，对佛性的感知，对意识形态的引领。只见各种学派之僧人，辩难辩精微之论，称唯识唯心之论。一连十八天均是如此，在众多天竺僧众的苦思冥想之下，依旧未曾将玄奘法师辨倒。
这一幕，不仅让戒日王对此僧人刮目相看，更让戒贤法师对这个弟子赞叹不已。王玄策作为大唐国的使节、和陈茂材、周曾等人，虽然对这些辩经之论点论据也不甚明了，但是当看到玄奘法师一个个驳倒众僧，独领群雄的时候，也是深深的被玄奘法师之机智，之踏实的功底所折服。
在这十八天内，因为无人将玄奘法师辩倒，这自然是玄奘法师获得胜利。随着辩经之结束，各国信奉佛教的国王，以及僧众都对这个来自东土大唐国的僧人，佩服的五体投地。
当然，随着辩经的结束，属于玄奘法师的任务也已经圆满的落下帷幕。通过这次辩经，也让天竺各地，对佛教之教义有了更深之了解，对戒日王统一天竺佛教之思想，又有了更深层次的贯彻。故而欣喜之人，颇多。
虽说欣喜之人颇多，但是对佛教颇为不屑之婆罗门教，似乎对这玄奘法师很不看好。这些天在辩经之中，王玄策也时常观察这毗罗删那国国王阿罗那顺，在每次玄奘法师辨倒别人之时，总是投来嫉妒的眼神。中间他也多次示意自己的婆罗门教僧人前来辩经，可惜的则是，均技不如人的败给了玄奘法师。故而也只能带着恶狠狠的眼神，无奈的瞪着自己的僧人，示意示意其尽快的滚下去，别在这里丢人现眼。惹得，王玄策与众大唐使团成员，暗自发笑。
事情会如此轻松的结束吗？答案自然是否定的……
儒家讲究人性本善，道家阐述上善若水，而佛家则追求众生平等。正是因为人生之中，有了追求，才有了比拼，可是当有了比拼之后，一部分人走歪了道路，也就又有了善恶、好坏之分。
天下大同，天下一家不仅仅是戒日王之信念；更是七世纪所有雄才大略的英主，所拥有的共念。而正是因为这份信念，才不由自主的让原本，都是教化人心的宗教，渐渐地为了利益，为了名利，走向了魔道，步入了不归路。
这无遮大会空前的盛况，让所有人都为之震撼；这份震撼不仅仅，只体现在众多佛教信众的心中；更体现在不少婆罗门教徒的心灵深处。
正是因为这无遮大会，不仅邀请了这五天竺的高僧大德；而且也邀请了不少婆罗门教的著名宗长；其中这罗乔波陀也在邀请之列。
此人正是这毗罗删那国的婆罗门教之著名宗长，并且跟阿罗那顺之妻子，阿尔米塔关系甚是融洽。向来被阿尔米塔奉为精神导师，言听计从。而这次阿罗那顺带来的五百婆罗门教徒，正是在他的统领之下。
在这无遮大会之上，看着列位弟子悉数败在这玄奘法师之下；虽说他也跃跃欲试，但是介于始终没有能够辨倒玄奘法师的强有力论断，再加上爱惜自己的名声，因此也只能够心生遗憾。
再加上这无遮大会，自是佛教之盛会，虽说佛教与佛罗门教教义想通，但是毕竟有个主次之分，故而就些微冷落了他们一些。于是，这种种不满，与满腔的怒火，顿时就涌上了这心胸狭隘的罗乔波陀的心头。
故事，也就从他的心头开始了……
小知识：《破大乘论》当时在印度佛教之中，也是纷争不断，其中小乘佛教的论师，般若毱多，为了弘扬小乘佛教，就撰写了这部破大乘论，在当时五印度，无人能够将其辨倒。后来玄奘法师多方查看之后，就撰写了一千六百余字的《制恶见论》自此以后玄奘法师名震五印度。可惜的则是这制恶见论已经失传。
（本章完）
第90章 众国王借机会玄策 戒日王诚心感佛陀（上）（）
看着自己的精神导师，哭丧着脸，愁眉不展。这阿尔米塔也就主动问起了此事，当弄明白一切之后，顿时也是义愤填膺，愤愤不平。随后，两个人经过这么简单的一番合计，于是为了各自的利益，这睚眦必报的念头，立即就付诸了行动……
虽说他们二人计谋停当，但是随着辩经的结束，众人也安得一番休闲；随，觅不到下手之时机，也只能够继续等待……
在这十八天辩经结束之后的这段休闲时间，瞬间就成了王玄策的主场。原本这王玄策是准备领着周陈二人，一个个拜访这列国国王；可是当他们正准备去一一拜访之时，这不少国王却主动的带着侍从，来到了王玄策的精舍之中。
于是这原本主动的计划，随即变成了被动的行为。不过，这份被动则深深的体现这，他们对大唐文化的仰慕与尊敬；而这份仰慕与尊敬的背后，更多的应该归功于玄奘法师的人格魅力与精彩展现。
随着与诸多国王的友好亲切交谈，王玄策也将大唐的概貌，风俗，以及政风，国情包括李世民的治国主张，执政理念，悉数讲解给了这诸位国王。而他们也从这诸位国王身上，了解了更多的奇闻趣事，异国风情。
原本应该是一段醉美的休闲时间，于是就成了这王玄策等人最忙碌时候。随着刚刚送走这秣菟罗国的国王斯塔拉迪，这桑及多国的老国王已经出现在了他的精舍之中。
王玄策观此一幕，赶忙起身，迎到了老国王面前，深施一礼道：“本计划，亲自前去拜访大王，不曾想这一直脱不开身；竟然让您亲自驾临，实在是在下的失礼呀”。
老国王也深知王玄策之意思，本就无意责怪；听此一语，更是被其这番至诚所感动，于是，只见这老国王面带笑意的开口回到：“本王也理解王长史的苦衷，所以千万不要介怀。这些日子，可真是辛苦你们了。”
“是呀，这一拨又一拨的，虽说让人有点吃不消，但是这毕竟是五天竺的盛会。作为异域使节，也只能如此呀。只有了解清楚，方可以回去给陛下，给大唐子民有一个好的交代嘛！”话语之间，王玄策就将老国王礼敬到了上座。
“本王这次造访，主要也没啥事情，所以你们就不用如此礼细了。你们也别把我当做大王，而我呢也不把你们当成上使，咱们就以这朋友之礼，叙叙旧，聊聊天，如何？”老国王颇为轻松的对他们说道。
听得老国王如此之说，王玄策与周陈二人，也是颇为欣喜。顿时这双方之氛围，瞬间就轻松了许多。
双方之间，磨不开的话题就是这家长里短。经过这些时日的接触，王玄策也明了了这天竺各地：宗教法旨要往往凌驾于权利之上。而这一切意识形态，在婆罗门教之中更为明显。至今日，天竺各地四十来位国王中，只有二十位左右信奉佛教，其他的则尽数信奉婆罗门教。
虽说宗教在教人向善的本质上没有差别，但是这婆罗门教在王玄策等人看来，确是别有一番不一样的感觉。自打将人分为四等之后，都已经让他们深为诧异；更别说当想到那些贱民之命，被那罗那顺之流随意砍杀之时，更是颇为心疼与吃惊。
尽管如此，可是这婆罗门教又在天竺各地，颇得百姓之拥护，故而作为异域使节也不好说些什么，仅仅只是宛然一笑罢了。
当老国王听明白王玄策等人的意思之后，也是微微一笑的回到：
“正如王长史所言，宗教在教人向善的本质上没有差别，但是害怕的就是这走到弯路，走上邪道。虽说这天竺各地信奉婆罗门教，但是也是井然有序，犹如阿罗那顺这帮肆意杀戮的并不多。而他们有此恶心之原因，正是因为走向了这邪路呀。
不过有一点，你们一定要注意，这阿罗那顺信奉婆罗门教，你们也是知道的。但是在这宗教之问题上，他可是信奉他的妻子阿尔米塔哦。再加上他们这次带来的婆罗门教宗长罗乔波陀，虽说此人亦是修行多年，深得婆罗门教之精髓，但是却是一心胸狭隘之人。所以，你们要多加留心的应是这这阿罗那顺的妻子阿尔米塔。”
经过这一番畅谈，王玄策等人算是对着毗罗删那国的大致情况，又有了一个更深层次的了解。随�