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二人正商量着计划，夏岚带着闻雯从山洞里走了出来，此时的闻雯在夏岚的帮助下，脱下了之前用来遮羞的藤草树叶，换上了一身用野兽皮毛裁剪而成的围胸背心和短裙。
由于没有剪刀和振线，不能将短裙的背心的大小样式裁剪的十分精细，只是用打磨锋利的石刀，将兽皮绒毛割成几块可供穿戴的尺寸，然后在末尾处留出细条形用来围在身体上打结固定。
夏岚是那种典型的瓜子脸美人，眼睛很大且迷人，一笑起来脸上还带着两个浅小的梨涡。虽然性格有些高冷，但是股子里却带有一种天生的妩媚。
她是土生土长的北京姑娘，个头足有一米七二，身材高挑，前凸后翘，体态匀称，尤其在简陋兽皮的半遮半掩下，一双玉臂和两条修长的玉腿一片雪白，赤裸的玉足光溜溜的踩在草地上，有一种极具原始的性感。
而闻雯则更好与她相反，她是上海姑娘，个头还不到一米六，长相也是小巧玲珑，她的皮肤也很白，眼睛虽然没有夏岚大，但是却很有灵性，尤其是那张樱桃般的小嘴，十分娇俏可人。
夏岚在给她穿上兽皮后，还用余下来的两条白狐绒毛，扯成细条状，作为头饰将她的头发扎了起来，更显得她甜美可爱。
这两个女人一前一后的走过来，一个是北方姑娘的大方冷艳，妩媚性感，一个是南方姑娘的小家碧玉，甜美可人，可是赚足了那些原始部落居民的目光。
在古剑心与夏岚等人出现之前，他们所见到的女人都是尚未开智，不分美丑，在原始丛林法则之下生存，只知道遵循肉体的欲望，捕猎、交配和生养后代。
甚至他们连将野兽的皮毛穿戴在自己的身上，主要的目的也并不是为了遮羞，而是为了将身体比较脆弱的生殖器官保护起来，解决活动时候带来的不便和在寒冷的天气里躲避严寒。
所以古剑心刚刚来到这个部落的时候，看到了有些留在山洞里对后代进行哺乳时的女性的身体一直是裸露着的，在他们尚未开智的思想里，不用出去捕猎，就没有必要穿衣服，穿衣服只是为了保护生殖器官和活动方便。
就像是《皇帝的新衣》那则寓言，如果所有人都认为不穿衣服是对的，赤裸的身体才是最美的，那么就不会有羞耻这一说。
而突然有那么一两个人整天穿着衣服，反倒会被人当成另类来看待，这就是群体思想的可怕性，或者叫做集体无意识。
如果没有先驱者的引导，那么一个活在集体思想里的群体就很难前进，甚至很难出现文明，这是一个恶性循环，但是作为这个先驱者，首先一定要有能够征服这个群体的能力。
当打扮好的夏岚和闻雯二人，从山洞里走出来后，不光是那些没见过世面的原始部落的居民，就连古剑心与任河二人的目光，也不禁被这一对大小璧人给吸引了过去。
第二十九章，野蛮行为（）
这种原始风情，可是在繁华的现代城市里，绝对见不到的。
古剑心扫视了一圈那些原始部落居民中男人的目光，发现那些目光在注视着夏岚和闻雯二人时，带有一种本能的欲望。
他们没有进行过文明礼仪思想的洗礼，对于一切能够勾起自己感官欲望的东西，都会将身体里躁动的情绪，通过目光或者行为，不加掩饰的暴露无遗。
由于在不久前，这个部落里的女人和孩子们都被抓走了，剩下的这些男人们有些正直壮年，体内旺盛的欲望无处宣泄，古剑心在扫视他们的时候，发现有两个壮年男人竟然还咽口起了口水，兽皮简易掩盖下的器官也渐渐的起了反应。
这种情况让古剑心感到十分不舒服，虽然他跟夏岚没有什么关系，但是既然他们一起来到这里成为拓荒者，作为男人自己就有责任保护她们。
果然，那两个起了生里反应的男人，从地面上站起身来，瞪着一双发红的眼睛，像是两头发情了的公牛一样，朝着夏岚和闻雯走过了去。
夏岚起初还以为他们两人要把什么东西送给自己，可是当他们走的越近，就越是发现不对劲，尤其是那种要吃人一样的眼神，让夏岚觉得局促不安。
当她看到那两个人在兽皮下隆起的部位后，顿时心头一惊，面颊绯红，连忙拉着不明就里的闻雯一边往后退，一边说道：
“你们不能这样，你们别过来，快走开，不然我不客气了！”
可是那两个部落壮年压根听不懂夏岚在说什么，依然哄着眼睛喘着粗气，朝着夏岚的方向靠近，而且当他们的距离越来越近的时候，其中一个男人竟然撩起围在腰间的兽皮，直接将下面的东西亮了出来。
见到这一幕时，闻雯方才明白过来，“啊”的叫了一声，然后闭起眼睛。
学医出身的夏岚，早在人体解剖课上，就对男女的各种身体器官都司空见惯了，但是在这种情况下，仍然觉得十分尴尬，她将目光移向别处，故意不去看那丑物，拉着闭起眼睛的闻雯不停的往后退去。
那两名壮年男子见到夏岚和闻雯的举动，似乎觉得有些奇怪，一脸的不解，也不在向前追去，反倒站在那里指着她们二人，朝向后方的首领少典“依依哇哇”的说了一堆听不懂的话，从举止上看，似乎在对夏岚做出的举动十分不满。
这时古剑心早已将夏岚和闻雯二人挡在了自己的身后，并且从地上抄起一根木质的长矛，以防备这群人突然发生暴乱。
那两个人发情的壮年，依然在向首领少典呜啦呜啦的说着话，虽然那些杂乱的音节不成语言体系，但是加上一些手脚的比划，却能对用部落的人表达出自己的意思。
古剑心从他们的口吻之中听出尽是埋怨之意，似乎在指责夏岚和闻雯这两人女人不愿意跟自己发生关系。
少典作为首领，在面对他们二人的抱怨，似乎也有些犯难，几次劝说都无法让他们二人降下火气，最后直接从地上举起了一块大石头，做出一副要砸向他们的架势，那两名壮年男子方才蹲下地上，表示屈服。
任河见到这样的以暴力作为唯一统治手段的方式，不禁无奈的摇了摇头。
古剑心将首领的儿子轩辕叫了过来，半用手比划半用语言向他问道，到底是怎么回事。
轩辕也用同样的方式，向古剑心透露，那两个人想要跟夏岚和闻雯生孩子，按照这个部落的规矩，女人是可以跟任和男人发生关系的。
而繁殖后代也是整个部落最重要的事情，只要男人想要生了，女人就不可以拒绝，否则就会被从部落里驱逐出去。
古剑心一听，立刻脸色大变，这简直是胡闹，难怪这些人的智商不高，敢情这个部落里的人都是亲近结合的产物，或许连谁是谁的父亲，都分不清。
在这里，女人是用来生育后代的工具，而且还共用的，一切都是共用的，在这样的生活模式下，能进化出文明就怪了。
他看了少典一眼，发现少典也在看着自己，并向他投来一个恭敬的眼神。显然，这个少典作为首领，要比其他人的更懂得观察强者的意图。
他从古剑心将夏岚挡在自己身后的举动，就看的出来，这个女人是他准备要睡的，因为自己在准备跟部落里的某个女人做造人运动之前，也是不喜欢其他的人将其拉走。
自己是部落里的强者，那么古剑心是比自己还强的强者，这就是强者之间的共性，喜欢优先权，此时的少典就是这么认为的。
因此他将那两个头脑简单的发情的壮年给压制了下去，免得到了古剑心面前，遭到更大的攻击。
作为一个数百人部落的首领，除了强壮的身体以外，还要有超出其他人对比自己更强壮的存在的观察力，他就是以这种观察力，从上一代的首领中，将脖子上的领袖标志，一颗狼牙挂坠，带到了自己的脖子上。
当然，这些都是他自己的想法，却并不是古剑心的，不过在听到轩辕的话后，让他觉得有些后怕。
很难想象，如果自己没有帮助他们做出弓箭，没有向他们传递火源，没有另他们都信服的话，那么今天的夏岚和闻雯两个人可能就要遭殃了。
想要改变这个部落，首先要改变他们从前的生活习惯，不光要改变肉体行为，还要改变灵魂思维，从骨子里来一次大换血。
他看了少典一眼，发现他还在盯着自己的举动，似乎在观察自己的情绪是否会有某种波动。
对于心思敏感的古剑心来说，这或许是一种探视，他在探视自己的性格暴力易怒，还是温顺平和。
所谓一山不容二虎，一个部落是不会有两个首领存在的。
当时这个被取名为少典的人，在将自己脖子上的领袖标志，递给古剑心的时候，是他的部落刚刚被打败的时候。
那个时候人心涣散，士气低落，希望破灭，而古剑心正好在这个时候给他们带来了希望。
而当他们拥有了能够一箭麻醉一头野猪的弓箭后，士气再次被鼓舞，整个部落都重新找回了信心。
古剑心慢慢发觉，这个少典眼神中那种部落领袖的气息，也随之回到了自己的身体里。
如果这个部落真的能够凭靠弓箭，打败另一个部落，将队伍扩大后，那么这个少典，还会这么敬畏着自己么？
第三十章，群居动物（）
依照古剑心的推论答案是不会，否则他就不可能在这样的野蛮时代，成为一个拥有三百个野蛮人的部落首领。
他和夏岚虽然对他的儿子有着救命之恩，可是一个半大的孩子，对于一个部落的来说，实在算不了什么。只要首领的生育能力强，随时可以跟部落里的任和一个女人生十个八个的。
但是建立文明的基础，就是需要人力，大量的人力，作为身上带着开拓文明任务的拓荒者，古剑心绝对不会轻易的离开这个好不容易培养起