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总之，要不是看到了这样好似炼狱般的状况，并且认为这种社会不应该也不可能延续很久，马克思和恩格斯也都算是衣食无忧的上等阶级绅士，难道是吃饱了撑着杞人忧天，居然要设计一种新的社会制度？
另一方面，晚清中国的传统农业社会固然也不是什么乐园，但拖着辫子的中国农民，和19世纪西方那些“罐装的劳动力”，“会说话的牲口”相比，只要没遇到灾荒年景，至少还活得下去。直到进入20世纪，中国的传统农业社会终于在资本主义浪cháo冲击之下解体，中国农村随即普遍破产，中国农民的生活水平这才开始直线下降——所以民国时候的很多破落文人，会在笔下哀伤追忆地描写自己儿时的好ri子云云。
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很多小资产阶级总是对世界报着温情脉脉的幻想，他们一边嘲笑马克思和恩格斯的异想天开，一边又天真地觉得通过自己的温情可以感动统治阶级，劝说他们对劳动者让出一些利益来，让世界变得更和谐。
但问题是，这个世界就是如此的残酷无情。那些心中尚有良知，愿意善待劳动者的善良资本家，总是竞争不过残酷压榨出劳动者每一分每一厘血汗的邪恶资本家。如果没有法律法规的约束，在纯粹的市场竞争下，资本家让出了利益就无法维持跟其它企业的竞争力，只有破产倒闭这样的例子实在是太多了
——资本主义的诞生和发展，就是如此的残酷和血腥，容不得一丝一毫的温情脉脉。
在这种情况下，因为民国时代的中国民族资本主义的先天不足，从国民党zhèng fu那里得不到关税壁垒、税收减免、专项资金注入之类的必要扶持，反倒要承担各式各样的苛捐杂税、横征暴敛结果就迫使他们不得不比其它资本主义国家更加凶狠百倍地压榨中国工人，才能压缩成本。维持产品的市场竞争力
面对这样一个“要么过劳死，要么失业”的死循环，中国工人除了革命之外。还有什么活路可选？
“我现在算是明白，旧社会的中国革命事业为啥会‘星星之火可以燎原’了——都已经把工人折腾到了‘不革命就是等死，革命就是找死’的程度，ri子过得比奴隶还不如，怎么还能让人不造反？”
在听着这些工人们吐苦水的时候，王秋忍不住对杨文理教授嘀咕说，“可咱们那会儿的欧美资本家怎么就变得心慈手软了。各种社会福利层出不穷，以至于把欧洲人养出了‘富贵病’来？”
“记得切。格瓦拉在游击战失败之后，曾经说过这样一句话：我们走后。他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人。而是因为我们来过。”
杨教授抬了抬鼻梁上的老眼镜。幽幽地说道，“如果没有绵延上百年的国际共运斗争和世界各国工人的鲜血，以及在二战后席卷全球的**运动风暴，全世界任何国家的劳动者都别想从资本家的口袋里多掏出一个铜板。这帮家伙向来都是吃人不吐骨头的，除非有人把刀架在了他们的脖子上
“可国民党却不是这样做的，在红军离去之后，他们没有给老百姓修学校和医院，更没有提高他们的工资。而是选择用一场接一场的大屠杀来‘维稳’，这样看上去更加简单省事。”王秋反驳说。
“所以蒋家王朝到最后就只有垮台了。而资本主义列强却生存到了二十一世纪。如果欧美列强的治国水平都跟蒋光头看齐，在冷战时期继续屠杀和虐待本国工农，而不是推行福利制度的话，到了我们的时代，就早该赤旗插遍寰宇了——当然，还有一种可能就是核战废土副本，整个人类文明一块儿完蛋！”
杨文理教授一脸淡定地答道，同时伸手指了指面前这几位病骨支离、未老先衰的上海工人，“说真的，跟他们如今在工厂里等着‘被过劳死’的生存处境相比，辐shè废土的生活似乎也未必有多么糟糕”
“”王秋仔细一想，发现还真的很难说辐shè病和肺结核到底哪个更让人痛苦，不由得更加骇然。
——如果人民被压迫到了宁可毁灭地球也要跟资本家同归于尽的地步，那么人类还真是铁定要完了。
“在我们那个时代的资本主义社会之中，有工会组织的监督、国家法律的保护，让资本家不能再撕下脸皮穷凶极恶，有较为先进的医疗卫生条件以及相对宽裕的物质生活，使得工人的身体条件能扛住资本家较长时间的压榨，再加上较为宽松的社会保障政策和人口流动xing，这才在一定程度上疏解了阶级矛盾，营造出一种繁荣和谐的景象。而且，随着少子化和老龄化的不断蔓延，社会矛盾正在转到新的方向
归根结底，这是生产力水平提高的结果。而资本的凶残本质从来都没有变化过——劳苦大众不经过殊死斗争就没有福利，不时时提高jing惕就等着已有的福利被逐渐剥夺如何安抚群众，维护国家稳定，是国家和zhèng fu要考虑的事，在资本家的内部竞争中，确实是谁更没下限，谁就会赢！”杨教授冷酷地说。
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当王秋和杨教授窃窃私语的时候，诸位地下党工友的“诉苦茶话会”还在继续。临到末了，一位在前年从美国回来的华侨，也讲述了一下他亲眼目睹的美国大萧条奇闻。
如果说，此时中国工人的苦难生活，还有一定的天灾和战乱因素，并且有很多人真诚地认为，只要天下恢复太平，一切就都会好起来那么美国人如今在大萧条中的悲催生活，就完全是资本家在作孽了。
——成桶的牛nǎi被哗哗地倒进下水道，健康的活牛被丢进密西西比河，、葡萄和小麦烂在了地里，用玉米棒子当燃料比卖玉米买煤还合算，而千百万的城市居民却买不起那些贱到使农民破产的农产品！
当时，全美国有上千万的失业者被房东赶出门外，在美国全境到处流浪，露宿在丛林、公园、街头、车站，依靠偷窃和乞讨为生。仅仅纽约一地，在1931年就有至少两万人饿毙街头！自杀者更是数不胜数！
那位美国华侨也在大萧条之中失去了工作，沦为了流浪队伍中的一员，并且对这个突然降临的悲惨世界产生了极大的困惑——明明既没有天灾也没有战乱，风调雨顺、五谷丰登，为什么却一边是乡下满地的农作物没人收割，另一边却是城里满街满巷的饿殍？这不科学！
这个问题他怎么也想不明白，直到他辗转回国之后接触了马克思主义，“那真是上帝的旨意，我终于明白了这个世界的真理，那一刻我泪流满面。”于是他便毅然投身革命，加入了胡总政委的地下党小组。
二十七、这个世界上没有天国（下）（）
为什么大萧条时代的美国人会一边把牛nǎi倒进yin沟，让庄稼烂在地里，一边却又在成千上万地饿死？
因为资本主义的经济危机，从本质上来讲，跟过去人们印象中的天灾**是截然相反的——不是因为自然灾害和战争毁坏了太多的东西，导致剩下的东西不够那么多人分配；而是恰恰相反，因为资本家生产了太多的东西，却没有那么大的市场需求，这才导致了商品积压、资本主义生产链条挤爆的“富裕病”！
经济危机的本质，就是少数人占有多数财富，导致多数人缺乏购买力，需求不足——自从19世纪初工业革命完成之后，工人开始能够造出远超过自己基本需求的物资，但是饱受压榨的他们却消费不了这么多东西，于是人类就开始不停地担心生产过剩——每一次生产过剩的总爆发，就意味着经济危机的再次降临。
而当时的资本主义国家要解决经济危机，通常只有两条路，一种办法是用战争打开新的市场——比如说鸦片战争，可惜等到整个地球都被卷入资本主义世界市场之后，就再也没有新的市场可供开拓了；另一种办法是用战争来消灭掉一部分生产力——比如说两次世界大战说起来，这事情怎么看都挺疯狂——不是像古代游牧民族一样，为了获取生存物资而不得不进入农耕地区掠夺财物；而是因为生产的东西太多了，各大强国就要彼此开战。用老百姓的xing命来消灭掉多余的生产力，回头好让资本家继续发财？！！
但是没有办法，早期版本的资本主义就是如此的荒诞——荒诞到了要用人命来消耗多余财富的地步！
又或者。是荒诞到了要靠自家女人的卖身皮肉钱，来弘扬军威、征服世界的程度
“唉，正所谓家家都有一本难念的经，在这个yin霾笼罩的悲惨世界上，无论哪里都没有幸福安乐的天国。纵使是列强又能如何？别看ri本人如今在中国的土地上何等嚣张，他们在自己国内同样是过着民不聊生的ri子！底层士兵被一封明信片强征去‘效忠天皇’，乡下的家里没了撑大梁的主要劳动力。只好把女儿卖进青楼街，甚至一路转售到南洋和上海要不然，这大上海的青楼里。哪来的这许多ri本姑娘？”
关于不幸的话题说到最后，王秋也随口插了几句，“说不定正当某位ri本士兵在中国的土地上烧杀掳掠的时候，他的姐妹甚至女儿却在上海的堂子里脱光了衣服。被咱们‘支那人’千人骑万人跨呢！”
然而。在这些看着很像菜鸟的地下党成员们，滔滔不绝地谈论完各自的悲惨经历之后，王秋等诸位“未来同志”还没来得及转到下一个话题，他们却又话锋一转，谈论起了北方的苏联和国内的各个红sè根据地。
——根据这些地下党人的描述，在这个被战乱、贫穷和经济危机折磨的世界之中，只有苏联这个“**天堂”才是人类适合生存的地方。那里没有战火动荡，没有经济危机。没有失业狂cháo，每个人都有饭吃。有�