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功！
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第二十二章 自我是什么（）
寺院里有一个小和尚，向自己的师父请教书法，说到这里真寒心，我的小徒弟就没这么刻苦学习，悲了个摧哟！
师父看到小徒弟学习上进，自然非常喜欢（换了我，我也喜欢啊），并且还加以勉励，说：“你要学习书法那很好，你就首先学写一个字，如何？你就写‘我’这个字吧。”
老和尚把前辈名家所书的“我”字写了几个，交给小和尚，叫小和尚照着去练，每天多练习几遍。小和尚接受了师父的指教，就照着师父写的字帖，练习了整整一上午，也不知道写了多少个“我”。最后，他挑出自己最满意的几幅字交给师父，请师父批评指教。
师父看了小和尚写的“我”字后说：“写得有些潦草，回去接着练习吧。”
小和尚听从师父的话，回到自己房间，开始废寝忘食地练习。练了一个星期后，他又挑选了自己最满意的几个“我”字送给师父看。师父看完以后就说：“太飘浮，还需要接着练啊！”
小和尚听了，觉得要把这个字练好很不容易，就更加发奋地练这个“我”字。一年工夫下来，他把自己写的“我”字送到师父跟前。师父看后，就说：“你下了不小功夫，可惜还是没有找到‘我’字的要领。还得继续练！”
小和尚得到师父的鼓励，而且也进一步知道写“我”字原来还有什么要领。这一天，他开始一笔一画地琢磨，看怎么样才能把“我”字写好。在经过一段时间的练习之后，他再拿了自己写的一个“我”字送给师父看。师父一看，拍着小和尚的肩膀说：“这字写得很好！你找到自我了，恭喜你！”
小和尚在师父的指教之下，知道了“我”是怎么一回事，“自我”是怎么一回事，当然他也明白了，“我”是世间最难把握的了。有些人的自我，完全是在模仿别人，活不出真实的自我。而有些人的自我，则打破了一切条条框框，跨越了一切障碍，最终，他们成为了世间第一等快乐幸福的人。
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第二十三章 众生需要的船（）
乾隆下江南时，某一天他看着江上来来往往的船只，便问金山寺住持说：“扬子江一天里有几艘船经过？”
住持语调诙谐地说：“不多不少，只有两艘船。”
乾隆急切地问：“经过的船不是很多吗？怎么只有两艘呢？”
住持指着江心说：“陛下您有所不知，虽然经过的船很多，可是哪一艘船不是为了名和利而过往呢？”
乾隆似乎有感而发，说：“真是可惜呀！众生最需要的船，却没有人开。”
那么，众生最需要的是什么船呢？住持说：“众生最需要的就是承载着智慧和慈悲的船。众生渴望着爱，但世间最缺少的也是爱。”
小徒弟问我：“师父啊，为何现在人间是一片爱的荒漠呢？”
我戳了一下他的小脑壳（当然是很轻很轻的了），告诉他：“谁说世间是爱的荒漠？那是因为你心中无爱。为何我看到的人间就是充满爱的乐园呢？”
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第二十四章 我在哪里（）
从前有个无根禅师，他在入定三天之后，被寺院里的人误以为已经圆寂了，于是大家就把他的身体火化了。过了几天，无根禅师的神识出定，但是却找不到他的身体，就悲惨地叫喊：“我呢？我在哪里呢？”众僧人为了安抚无根禅师，就找来妙空禅师，希望他能帮忙。
夜深时，找身体的无根禅师又来了，他很悲伤地说：“我呢？我到哪里去了啊？”
妙空禅师很安详地答道：“你在泥土里。”
无根禅师钻进泥土，东找西找，找了很久，却没有找到，便很悲伤地说：“土里面没有我啊！”
妙空禅师说：“那你可能是在虚空中，你到虚空中找找看吧。”
无根禅师进入虚空中寻找了很久，仍然凄切地说：“虚空里也没有我，我究竟在哪里啊？”
妙空禅师指着水桶说：“大概在水里吧，你再去找找看！”
无根禅师进入水中，不久，又哀伤地说：“我在哪里呢？水里也没有啊！”
妙空禅师指着火盆说：“你在火里面。”
无根禅师进入火中，但仍然很失望地出来了。
这时妙空禅师对无根禅师说：“你能够入土、下水，也能进入熊熊火中，更能自由自在地出入虚空，你还要那个浑身肮脏、处处不自由的空壳子做什么啊？”无根禅师听了之后，豁然省悟，再也不吵闹找“我”了。
我们的这个形体自然是修行中不可缺少的一部分，但是，真正无拘无束的还是我们的心灵世界啊。不自由的人总是关注肉体和各种欲望，忘记了自己的精神本该是自由而快乐的。如果我们走不出自己的欲望世界，那必定会过着满是束缚的生活，这又有什么乐趣呢？
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第二十五章 人性从何来（）
我听我师父讲，从前五台山上有个老和尚，收了个五岁男童做沙弥。五台山很高，师徒二人在山顶上修行，从不下山。十几年后，有一天，老和尚带着刚成年的沙弥下山观光。因长期离群索居，沙弥见了牛羊都不认识，老和尚指着这些告诉徒弟：“这叫牛，可以耕田；这叫马，人可以骑；这叫鸡和狗，一个可以报晓，一个可以守门。”
沙弥觉得新鲜，一会儿有个少女走过来，沙弥惊问道：“这又是什么？”老和尚怕他动了凡心，很严肃地说：“这叫老虎，人要是接近她，就会被咬死，尸骨都不存在了。”
晚上回到寺院，老和尚问沙弥：“你今天在山下所见的东西，现在还有哪些是在心头念想的？”
沙弥回答说：“别的都不想，只是想那吃人的老虎。”
人性从何处生？人性是从天理所生，爱美之心，人皆有之，而出家人所领悟的美好，并不是世俗中所说的女子之美。对于有境界的人来说，女子之美可爱，但智慧慈悲之美更是难得。
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第二十六章 生活本美好，何须庸人自扰（）
有个僧人，在苦苦寻觅开悟之道多年后却一无所得。这天他路过酒楼，正巧鞋带开了，他在整理鞋带时，偶然听到楼上有歌女唱“你既无心我也休”，于是刹那之间恍然大悟。这个僧人也因此而自称为“歌楼和尚”。
“你既无心我也休”，本是歌女对负心人的责问，对自己的安慰。但唱者无心，听者留意，求道多年都没有成就的和尚听到后却有另一番滋味。
在这个出家人看来，所谓“你”就意味着内心无数的烦恼，看起来汹涌澎湃，实际上虚幻不实，而且变化无常，所以说，根本就是“无心”嘛。既然烦恼是虚幻，那么又何必苦苦寻求去除烦恼的方法呢？
只要我们有所经历，就难免会在心头留下一些过往的记忆，只有庸人才会因为这些过往的记忆而吃不下、睡不着。而聪明人是怎么做的呢？聪明人只把过往当过去。他们知道，不是某人某事让自己烦恼，而是自己一旦想不开，就会用某人某事来使自己烦恼，而一旦自己不在乎，那谁还能扰乱自己内心的清静呢？
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第二十七章 重视自己（）
从前，某座寺院里新来了个小和尚，他开心地跑去见方丈，诚恳地说：“我初来乍到，先干些什么呢？请师父支使我去做些事情吧。”
方丈微微一笑，对小和尚说：“你先认识一下寺里的其他僧人吧。”
第二天，小和尚又来见方丈，他说：“师父啊，寺里的各位僧人我都认识了，下面我干什么呢？”
方丈笑着说：“肯定还有遗漏的，你接着去了解吧。”
三天过后，小和尚再次来见老方丈，十分有把握地说：“师父，寺里的所有僧人我都认识了，我想做点儿事。”
方丈仍然一笑，说：“还有一个人，你还没认识，而且这个人对你特别重要呢。”
小和尚走出方丈的禅房，他搞不清楚师父话里的意思。他一遍遍地琢磨着方丈的这句话，始终想不明白老方丈要他认识的那个人是谁。
过了好几天，小和尚在一口水井里打水时忽然望见了水中自己的倒影，他再一想到老方丈的话，顿时领悟到了方丈话中的道理，忙跑去见方丈，原来，老方丈让他认识的那个人正是他自己呀！
在这个世界上，有这么一个人，这人离你最近也最远，这个人就是我们自己。我们从来都没有认识过真正的自己，没有和真实的自己谈过话，甚至都不知道自己需要的是什么。
小徒弟问我：“师父啊，那怎么才算是重视自己呢？”
我告诉他：“真正重视自己，就不要整天叽叽歪歪、自怨自艾，而且最重要的是，你要了解自己，有些时候就要把自己当成陌生人，因为只有旁观者才清。”
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第二十八章 小狗和树（）
有一只狗，躺在树下休息，风阵阵吹来，把树枝折断了，正巧打在它的脊背上。小狗给吓了一跳，便闭上眼睛不想看这棵树。这只小狗也许是害怕，便离开这棵树，走到一个露天的地方休息。直到天色晚了，还是不肯回去。
后来，当它又张开眼睛的时候，远远看见一阵风吹过那棵树，所有枝丫都在不停地摇动，它突然明白了树枝掉下来的原因，于是自言自语地说：“树在叫我呢！”于是又回到树下去休息了。
这是《百喻经》中的一个故事，比喻我们不论是修学佛法，还是做事业，都要意志坚定，不要因为外界的打击就放弃。时间不等人，你认定自己的理想，就坚持下去吧，不要来来回回地改变主意，到最后可能你一件事情都做不来。
浪费时间，实在是愚笨而可笑的行为，我把这句话写在纸上，送给我的某个小徒弟，他若是再看不明白，我可就真的欲哭无泪了。
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第二十九章 偷�