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间我甚至觉得有种自己是杀人凶手的感觉。
从小到大，二十几年了，我接触的人着实不多，我小时候也算淘气的那种，但是我小错不断，有些事我却是真的不敢做，把王翊一个人抛在这真的好吗？
这问题我几乎想了一晚上，梦里我都没有安宁，很混乱的梦里只觉得浑身是血的王翊一直在缠着我，醒来之时，才恍然觉得已是早上了，日有所思，夜有所梦倒是真实的很。
王翊这时来叫我，他脸上还是带着温和的笑，看的让人心里暖和，他对我道：“过来吃早饭吧，一会早点出发，我先送你下山，然后再赶回来，问过毕摩的儿子了，他答应开车送我们到最近的乡镇。”
我沉默了一会，最终终于下定决心道：“王大哥，我不回去了，我跟你去看看那个古井，看完我们再走。”
王翊愣了下，反应过来苦笑道：“楚兄弟，你不用这么勉强，而且你走了其实我也放心，你没有修行，去这种地方本来也很危险，虽然那位老毕摩的话，未必都是真的，但那古井我想一定会很凶险，我未必能照应到你。”
“王大哥，我不是勉强，我想了一晚上，那个老头让我来一定有他的原因，为了让我来连、利诱带恐吓，本来这就是挺奇怪的一件事，我走了他们也未必就放过我，另外我如果走了可能就会有需要我才能解决的事，你就没办法了，虽然我现在还没办法知道是什么事，所以想想，还是去把，用你的话说，尽力做到最好吧，再说这段时间你也挺照顾我的，让你一个人去冒险，也不好。”昨晚想了那么多，很多话憋着，现在一股脑都说了出来。
王翊在那有些说不出话来，顿了下，收回了脸上的笑容，无奈的叹了口气：“楚兄弟，你这样选择，前路会很艰难的，我是修行人，即使没有人让我来，我也不能放之不管，楚兄弟你只是普通人，没有管这个的义务。”
我笑了笑道：“我还算普通人吗？我遇到的这些事连我世界观都干碎了，我还算普通吗？说实话，我就算回去了，我也不可能是普通人了，知道了有鬼神，有轮回，我回去以后估计也会吃斋念佛去了，怎么可能还是普通人？大概是命吧。”
“是吗？是命？。”王翊长叹口气，转身道：“楚兄弟愿意陪小道走这一遭，小道感激不尽，先出来吃饭吧，一会我们就上山。”
大概修道的人都比常人看得开，昨晚我打算上山的时候，王翊还一直鼓励我，后来说想下山，王翊就说送我下去，现在我说想跟他走，劝了两句他也就接受了，还真是有道家无为的作风。
我收拾好行李，走到前面和王翊一起吃饭，王翊的脸上还是很平静，也没有太多的表情，依旧很是平淡，我也不知道该跟他说些什么，沉默的吃完东西，准备出发的时候，昨晚接待我们的那位中年人看了看我，又问道：“不下山了吗？”
我摇了摇头道：“先上山，上了再下。”
那个中年人也没多问，点了点头，不过看样子他并不打算送我们上山，只是给我们指了一下方向，大致说了一下怎么走，路程也没有太扭曲，就一条路，沿着走就是了，距离也不远，那天他们走的慢也是因为找人的缘故。
我和王翊整理了一下就出发了，山上的气候有些凉，但空气却很清新，树上的鸟叫听起来也很悦人耳目，而且这几天没有下雨，山上的土地相对也干燥好走一些，没有太多的泥泞，我和王翊赶路还是很快的，王翊说过午时一阴初生，随后阴气则慢慢生长，相比起来如果能在上午赶到的话，我们也有更多时间准备，太被动了的话很麻烦。
我们紧赶慢赶，还是在中午的时候赶到了那个老人所说的枯井位置，初一见到，我确实觉得这枯井有些古怪。
主要是出现的地方太突兀了，这山上虽然有人活动，但是毕竟没有其他的人类痕迹，就这么一座老旧的古井屹立在山中，确实非常的古怪，当然也有一种可能，这古井在这已经上千年了，曾经这里确实有人活动，但现在已经没有了，几千年的时光抹去了周围的一切，机缘巧合之下，只留下这古井也并非不可能。
枯井的边上留下一些画了古怪符号的布和一些火把，还有些杂七杂八的东西，看得出来是现代的东西，应该是那老毕摩留下的东西，想来那个老毕摩也不全是骗我们，只能说他的故事里，隐藏了一些很关键的东西，但到底是什么呢？一时间我也想不明白。
我和王翊把东西放在一边，先去看了看枯井，枯井的井口处，画了很多我看不懂的符号，也有些图画我看得出来的佛像和菩萨像，在井口密密麻麻的，而且能看出来有年头了，风吹雨打之下，很多已经看不清楚了，对于我这种俗人来说，这些东西确实没什么出奇的地方。
而井边也留下了一些很稀奇古怪的符号，但是我依旧看不懂上面是什么意思，跳过这些不说，我看了看枯井里面，不算深，也没有水，里面堆满了枯枝杂叶，看得出来应该已经很有年头了，奇怪的是这井口却好像太干净了点，不像走过千年之后应该留下的模样，也只能归类为是那老毕摩他们清理过了。
我看完之后，什么结论也没有，但是仔细看看王翊，他倒是应该有不少发现，脸色一直都很严肃，我也不好打扰他，刚刚一路走过来我也有些累了，坐到一边去休息起来。
等了一会，王翊面色极为凝重的朝我走过来，还没坐下他就开口道：“我本以为这个井最早也就是明清时候的产物，刚刚仔细看了看，这井的年代应该更古老，而且上面有些东西也很有趣。”
我忙问道：“怎么有趣了？看出什么了？”
王翊先摇了摇头，然后喝了口水之后才道：“本来听老毕摩的描述，我以为这口井上面的符和咒轮是同时间留下的，本来还奇怪这口井到底有什么，居然劳烦佛道两教的前辈高人来镇伏，刚刚看了之后才发现，底下的道教符咒和上面的咒轮根本不可能是一个时代的，甚至差了好几百年。”
“额，这个你是怎么看出来的？难道从痕迹里看出来的？这么牛逼？”我笑道。
王翊也笑了下道：“自然不是，上面的符合载体都是这古井，即使时代不同，也是看不出来的，专家来了也看不出来，我之所以看出来是从文化的发展看出来的，要知道鬼神的世界也是有客观发展规律的，也遵循历史发展的，不过这点那位老毕摩看不出来也正常，他虽然挺了解汉族文化，但是想要分辨出这上面的东西，却也需要对佛教和道教有更深的了解，我相信即使大部分汉人甚至历史系的学生也未必能认出，好在我有一位好友，他对这方面有所了解，我也才能认出来。”
王翊看我听进去了，继续说道：“那井口上面所刻的确实是佛教密乘的东西，佛教的咒称为陀罗尼，有总持之意，一般为诸佛所说，在佛教地位很高，佛佛相传不通他解，甚至大乘八宗有一宗就叫真言宗。”
“本来听老毕摩的话，他提到密咒的时候，我想到的是藏传佛教，毕竟这周围就有藏区，有藏传上师来这里镇压邪物也不是不可能的，但是我刚刚看却发现这里的痕迹是纯正的唐密，而且是开元三大士来华之后，已经完整的纯密，因为这里面是根据胎藏界曼陀罗的排列方式，不过可惜的是只剩下了刻在井上的，按理来说周围应该还会有配合的坛场才对。”
王翊自顾自的说着，说的我一头雾水，连忙打断他道：“能解释下吗？我听不太懂了。”
王翊先是一愣，随后有些无奈的道：“好，我慢慢的解释下。”
第十八章 前路难测（）
在佛教，密乘的发展也是有个过程的，在唐玄宗开元三大士来中国之前，佛经中也有各种曼陀罗咒，但是这些咒因为只有咒，而没有完整的修持方法，是复合显宗修持的，包括我们现在看很多人诵大悲咒，这个诵咒就算是杂密，时间可以追溯的很早。
而唐玄宗时候，开元三大士带来了两部经一部《大毗卢遮那经》，还有一部《金刚顶经》这两部经的传播，给中国的佛教界带来了一个新的修法，也就是我们现在说的密乘，这时的密乘就不止诵咒了，而是包含了行法，身、口、意三密等等很多形势，也就是有了完整的修法，具体的我了解也不多，回去以后有机会可以让我那个朋友讲给你听。
最有标志性的就是金刚藏曼陀罗和胎藏界曼陀罗两部曼陀罗，曼陀罗用汉语意思来说就是坛城，解释的通俗点就是通过一些特殊的摆法表示出佛教的一种世界观，比如须弥山，四大部洲之类的，而刚刚说的两部曼陀罗，则是以佛教大日如来又叫毗卢遮那佛为中心的坛场。
而很可惜的是，唐密的很多东西随着唐朝的衰落逐渐消逝，越往后影响力也越低，只不过在唐朝时候，东传日本，反倒在日本生根发芽形成了东密，我记得前段时间还有唐密回传的消息，具体我是道家的了解就不多了。
但这里确实是很纯正的唐密曼陀罗的形势，虽然不知具体何时，但是至少晚于唐玄宗时期，而且有很大可能这里的密咒是唐留下的。
而下面井边所刻的道教符图则更具传奇性，那里的符并非我们现在道教所用的符，那里的符属于道教早期的符图，叫云箓，传说上观云图，下俯山河，又借篆字而出的符，和现在的符所不同的是，上面并无神名，因为道教的神祇是在唐之后逐渐发展成型的，而云箓则是南北朝时候的产物，现在的符中还有云箓的痕迹，但是这么纯粹的云箓却一定是南北朝的产物，甚至不过唐。
也就是说这里下面的符应该是魏晋时候所留，上面的曼陀罗则应该是唐玄宗之后才有，也就是说这两者的时间差了数百年，而这个井存在的时间，也已经上千年了