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夺命书生右脚经左脚上向左脚外迈步，左脚顺碾步，体左转；判官笔，经左前臂下直肘展臂斜向上穿成掌心向左的立掌高于头，经体左下弧形向身后撩成向下狠狠刺去，那扶桑浪人见夺命书生冲了过来心中顿时一喜。
身体向正，向右转180度向后正坐，稳静双手握刀，足指竖起，依照第一式刀技动作一、将刀拔出，浮开左膝，用右膝为轴点，向左回旋180度，对正对手，左足稍踏左边，同时向夺命书生太阳穴激厉拔击。
八臂神猿大个儿，左脚顺右脚后向体右后开步，两脚跟顺碾步，从左向后转体；两掌握成锤，左锤从右肘下顺右臂直肘展臂，向前冲成锤背向左后的立锤与眉平；右锤屈肘撤于左肘里侧，成锤背向右前的立锤，逼开扶桑浪人，左脚五趾抓地带力顶膝，吸胯，两脚离地向前窜步，右脚向前落步；同时右掌外转从左腕下向前平穿成掌心向左的立掌与肩平；左掌外转屈肘收于右肘里侧成掌心向右肘的立掌照着和夺命书生缠斗的扶桑浪人后心就是狠狠一掌，一阵掌风夹杂着劲力狠狠拍在扶桑浪人的后背上。
这一掌打在扶桑浪人身上，扶桑浪人碰出一口黑血，夺命书生虽然是躲过致命一击，但还是被那倭刀砍在了肩膀上，忙抽身后退，这扶桑浪人右足移踏左足侧，一面起立同时架开夺命书生的判官笔瞬间，刀尖由后回旋右上方身体正对夺命书生，左手移握刀柄，身上虽然有伤，牵动了伤势，动作却连贯不停顿，左足拉退后方同时，由夺命书生左肩口伤口狠狠斩下。
八臂神猿有心援助夺命书生却无奈自己逼退的浪人又追了上来，只见这浪人偷袭不成抽身爆退，右掌松开刀柄，反掌从上逆手换握，右手反掌逆手握时，左手离开刀柄，移握鞘口，右手再反掌向上，刀尖由下方，回旋左方，将锷附近移靠鞘口，反掌（“逆手”掌手向上）姿态纳刀，缓慢蹲下，左膝头着地皮，目光冷冷的盯着八臂神猿，仿佛是草丛里准备随时攻击猎物的毒蛇。
八臂神猿左脚向体左掰步，右脚在左脚心里侧丁步；右掌直肘展臂从左肘下顺前臂上穿，成掌尖向前上的仰掌高于头；左掌屈肘弓臂撤于右肘下，死死盯着随时都可能冲上来的扶桑浪人。
第十一章 偷鸡不成（）
第十一章偷鸡不成
这扶桑浪人率先动手，双手迅速握住刀柄同时浮腰，竖起左足尖伸直腰部，右足踏出，同时用双手并握刀与鞘整体激厉向前撞出，八臂神猿叫了声道：“好贼”，左脚在前时，右脚经左脚里侧迈步，在左脚尖前里扣步；体左转，两腿屈膝微下蹲；左掌外转经左胸前用虎口侧向体左上开，成掌心向右上的竖掌过头；右掌外转屈肘弓臂塌于左肘下，成掌心向左的竖掌迎了上去。
这几个扶桑浪人是扶桑居合道的忍者，居合流是一种瞬间拔刀斩杀敌人的技巧。熟悉剑道的人相信对居合道都略有所闻，但为什么叫居合道则可能有些陌生，其实“居”、“合”二字是对峙双方的互称，是一种在瞬间拔刀不给敌人有隙可乘，进而克敌制胜的刀技。
不说对居合流不了解的病大虫四人苦斗的辛苦，即使是扶桑人的别的剑派对上居合流的人也是头痛得很，在不拔出刀的状态下，对方很难精确估计居合流忍者刀的长短，因而无法确定对方能否对自己构成威胁；而自己却完全清楚对方是否在自己的第一招的范围之内，因此一旦开战，居合流的人可以提前把握战局，使第一招处于有利地位。一般武士练习的刀法都是站立打斗，而拔刀术（居合术）练习跪坐姿态，在与对方谈话言语不和之时，可以在对方没有防备（或没有来得及防备）的状态下瞬间以跪坐姿态直接出招，旨在出其不备。
却说这扶桑浪人撞上来之后，右手保持伸展右肘姿势，急速用左手将鞘往后拉引，一面以左膝为轴，把身体向左转约45度，刀同时拔出，刃尖朝向后面对手，刀尖刀栋贴在左胸保持水平，上体垂直，充分伸展右肘刺击后方八臂神猿心窝。
八臂神猿就是一惊，知道避无可避，心中一狠，左脚向体左掰步，右脚在左脚心里侧丁步；右掌直肘展臂从左肘下顺前臂上穿，成掌尖向前上的仰掌高于头；左掌屈肘弓臂撤于右肘下，成掌尖向这扶桑浪人胸口就是一招插掌，“噗嗤”一声，八臂神猿心窝偏了一些的地方就被穿了个对穿，那扶桑浪人也不好过，八臂神猿一招插掌，端是插断了这扶桑浪人左肋三根肋骨。
八臂神猿强忍剧痛右腿支撑，由左向后转体；左腿向体前上绷，成脚心向前的横脚过头；左掌里旋成掌心向上的仰掌，屈肘弓臂上托与头平；右掌外转成掌尖向前的仰掌，随转体直肘展臂前上托过头顶，一掌打在这扶桑浪人的下颔上，只听一声让人牙疼的骨裂声。
掏出金疮药，勉强止住伤势，这八臂神猿的金疮药不是正经八百的金疮药，而是贼方，金疮药金字当头，真可以说是比金子还金贵，配方自然是密而不传，这贼方却是烂大街的货色，江湖人都配得，此方乃是北京某王府护卫，夜间将一飞贼由屋顶打落。及寻之，贼已不见。后从厕所内搜出，见贼腿部伤处已敷上药。追问药从何来，贼说系随身携带的，方为师傅所传，能治一切跌打损伤，敷后五分钟即可止血，止痛，照常行动。并谓你们晚来两分钟，我就可逃走了。经追问所用何药。谈述如上。因该贼本身伤创很快痊愈，证明确属有效，后流入江湖，江湖人称之为贼方。
却说这半截太岁身子矮小虽是优势，但也是致命伤，一番缠斗，就显出了体力上的不足，左脚前寸，右脚后垫。右脚垫后，左脚起束身，右脚蹬展身，平飞而去，随之丹田发劲，右手持刺向前平扎，左手护于右手腕，一招毒蛇出洞破开对上的扶桑浪人已是气喘吁吁，大叫一声道：“大个儿帮忙”。
这扶桑浪人虽听不太懂中原话，也能听出这半截太岁是在叫帮手，不禁有了速战速决的打算，一转身，仿佛要跑，半截太岁身体右转90度，右脚向前踩出呈虎步，右手持刺从左腋下向上再向下摸押至丹田处，随展身向前扎出抖劲一刺，这扶桑浪人见半截太岁上当，握住鞘口之左手要充分拉尽刀鞘，刺击后方半截太岁时，左手握住鞘口移送脐前，依左膝为轴，向右回旋，抽出刀刃之意境振举头上，左手移握刀柄，回复正面向半截太岁，同时以拼命的架势从头顶斩下。
向左横跨一步避过，重心移于左腿，右脚置于左脚前呈右虚灵步，身体右转90度，同时，左手持刺由下向上领，刺把朝前，右手护于左肘处。上动不停，右脚向前踩出呈虎步，左手持刺，刺把朝前向前回身一刺。
这扶桑浪人见八臂神猿也朝着自己这边冲了上来，反而迎身而上，左足踏出同时双手握刀，将鞘向左外反转一面拔刀，踏出右足，同时右单手从右下逆往上斩，似是决死，结果一个虚晃，左足踏出同时双手握刀，右足踏出，身体同时向左后拉开，瞬击半截太岁右斜面部。
逼开半截太岁，手掐了一个古怪的手印，只见几只狼狗模样的怪物出现在这扶桑浪人的四周，这狼狗模样的东西是日本的式神，居合流除了剑术，也修炼阴阳术，其实这几个扶桑人心里都不是个滋味，本来是受命来探探风声的，谁料钻出几个穿着黑衣服的以为是小偷小摸的小贼，顺手干掉就好了，谁料踢到铁板上了，自己这边还死了一个，真是偷鸡不成啊。
式神是日本的操偶术的一种，是以本身的灵力召唤邪祟。与傀儡术不同的是，他所操作的是活物。简单的说，和西方的召唤术有很大的相似之处。但是，式神的存在却是和施术者一体的。施术者精神力越强，式神所能发挥的威力也就越强大。普通人也可以和神灵缔结契约，就是需要长期才可以达到阴阳师的能力。也是因此日本的武士道传统，常常普通人也有守护家族的家族式神，和具有继承性的式神。这都是日本自身的特性。而相比较西方的召唤则简单的多，是以召唤异界的生灵、魔神为术法的基础的。
至于哪来的那么多邪祟，要知道扶桑弹丸之地也有千万人口，细细说来还要说扶桑之地，本就属于阴气横生，妖魔横行的地方，式神的出现，说白了也是扶桑当地独特的气候所导致的，式神，可以理解为人与邪祟和谐相处的纽带，各取所需罢了。
这扶桑浪人正要命令式神协助自己，却听见一个声音大喊道：“扶桑弹丸之地的小民，来我西域也敢凭邪法逞凶，你杀人佛爷不管，你赶在中原用那扶桑毛神传的邪术，爷爷就不许，小小扶桑三百万毛神，还真以为能逞凶不成？”
这扶桑浪人一愣，自己面前凭空出现一个黄色僧袍的大喇嘛，西藏新志中曰：喇嘛服装着袍子袈裟，戴僧帽。虽因服色而分教派，然有崇尚黄教之僧徒，为红色之服装者。同一黄教，二种服色。盖年老者用黄，年少者用红，其习尚然也。其平素所着衣服，毫无异于常人。惟于仪式上服法衣。维西之僧徒，用阔袖长衣。虽严冬常露两肘，帽子冬季戴平顶之方氎帽，竹笠。
这大喇嘛也不管这几个扶桑浪人听不听得懂，自顾自的道：“我乃宁玛派大宝法王，这个，我名字有点长，我叫万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天善自在佛领天下释教，这一封号是我噶玛噶举黑帽系活佛的专用尊号，沿袭至今，我是第十七世噶玛巴活佛就是当今在世的大宝法王，长话短说，这就送你们几个去朝见我佛。”
说罢，两手握拳，手腕尽力向内弯扣，两手上提，两肘弯曲约120度，此时拳心向内，拳眼朝前，头部百会穴尽力上顶，下巴微内收，两膝微曲，臀部下坐，两大腿内裹。咬牙怒目。开始进行逆腹式呼吸，即吸气时小�