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出啊”，接着目中寒芒一闪继续道：“此人不为吾所用，必为吾所杀。”
所谓的年轻才俊，真正让前辈高手忌惮的只是‘年轻’二字，因为你们有更多的可以修行的时间，更多的可能，向刘子根这种本来就所剩时间不多的人，比常人更是嫉妒这年轻二字，那些活动于深沙漠之中的幽蓝色玄霜虫在冰雾之中不住的变化形态，终于显现出了真容，这些幽蓝色的身影像极了蚂蚁，甚至可以说和寻常的蚂蚁在形状上没有任何的区别，然而它们身体表面始终荡漾着一层幽蓝色的烟气，看上去整个身体就像马上要燃烧起来，且它们的体型就像一头头成年山羊般大小。
另外让人绝望的，就是数量只是，也与寻常的蚂蚁无异，这些蚂蚁很快形成了数股洪流，其中有两股甚至在两侧越过众人，从后方包抄，组成了一个完美的包围圈，将所有人都团团围住，侈画对旁边的苏三娘子道：“这些不知道是什么玩意的畜生，看起来智力不低？”苏三娘子没好气的道：“都什么时候了，你还打趣”。
侈画眼观六路耳听八方仔细注意着四周的动静道：“你看，这些姑且称他们是蚂蚁，这些蚂蚁将我们围住，却留了一个缺口，这不正是孙子兵法的围师必阙吗？“围师必阙”是孙武在《孙子兵法？军争篇》中列举的用兵打仗八条原则之一。其中的“阙”，通“缺口”的“缺”，“缺口”之意。有的版本中把“必阙”写作“遗缺”，意思是一样的，都是强调包围敌人时要虚留缺口。
为什么胜利唾手可得了，还要给敌人留下逃生之路呢？按常规来说，这是不可思议的。然而，如果仔细想一想，便不难理解孙子这一主张的奥妙之所在。通常，无论在野战阵地还是在城寨防守作战中，面临被围境地的敌人，很可能出现三种想法，一是投降，二是死战，大多数则是第三种：观望，听命于指挥官。
在这种情况下，如果四面合围敌人，就可能促使敌军指挥官下定拼个鱼死网破的决心。相反，如果故意留一个缺口，就可能使敌军指挥官在逃跑还是死战之间摇摆不定，同时也使得敌军士兵斗志涣散，之前众人面对的玄霜虫族群已经像一支大军，即使如此，尚且还能算是有一线生机，然而在现在这些体型庞大的蚂蚁，却是绝了所有人活命的念想，密密麻麻的蚂蚁组成重重叠叠的包围圈，虎视眈眈的盯着自己的猎物们。
侈画站在蚂蚁们包围圈的中间，相形之下人显得极为渺小，仿佛这些被围住的人才是轻轻捻动手指就能捏死的，蚂蚁，而血沙之中所有未蜕变的玄霜虫对这些“蚂蚁”似乎也有着天然的恐惧，一时之间，这些玄霜虫口中的寒气都开始往腹内收缩，不敢流露出来，连身上的冰铠都开始碎裂消失，任由这些巨型蚂蚁不断地进食自己的同类，乃至于自己。
玄霜虫坚硬的肢体与这些大蚂蚁的牙齿互相摩擦着，冒出一团团幽蓝色的冷火，同时发出令人牙齿发酸的厮磨声，也就在这一瞬间，侈画右手的剑锋竟然湛起让人心悸的光芒，侈画一手掐诀小指从无名指背通过，用中指勾住，再用大指掐中指中节，食指伸直，然后从胸前抬至面前上方轻按剑身道：“一剑光寒十四州”，顿时剑光乍现，其中有阵阵梵音，竟是佛道神通。
这招一剑光寒十四州，侈画亦是偶然得来，侈画这一路只仗武艺极少使用道术并不是完全为了留几张底牌，很大一部分原因是这些江湖武夫根本不会给你流安心念咒掐诀的空档，这招贯休和尚以武入道的剑招却是帮了侈画的大忙。
贯休（823～912年）；俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（今浙江兰溪）人，五代著名武僧。7岁时投和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》一千字字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异，后三十而立偶得奇遇以武入道，贯休至此以后，声名日隆，一身剑术人称通神。
侈画这一击让所有巨大的蚂蚁突然全部不安的躁动起来，它们它们长满锋利刺刃的后肢用力的在地上刨动，泥土不停的翻飞，形成层层的土浪，密密麻麻的幽蓝色身影在土浪中若隐若现，画面说不出的壮阔可怕。
然而就在此刻，侈画却是深吸了一口气，就往前方的土浪中冲了进去，侈画迎面的一只蚂蚁仿佛感受到了危及自己生命的事情，它的身体疯狂的震颤起来，身上幽蓝色的烟气随着震颤形成无数条的波纹，这些波纹就像是天然的符文，与旁边的同类想勾连，侈画暗叫一声不好，这分明是一个阵法。
侈画能看得出，这是一种行军的战斗队形，类似于行军纵队。只要其中一只蚂蚁一动比如牵线阵行走，这些蚂蚁的队列相当规整，苏三娘子咽了口唾沫道：“分开逃吧，生死有命”，侈画舔了舔嘴唇，有些干涩的道：“杀吧，不管你从哪边跑，另一头立刻转过来，形成二龙出水阵。中间向前，形成天地三才阵。两头回撤，形成四门兜底阵，互相穿插，变成五虎群羊阵。然后按照六丁六甲排列，即六丁六甲阵。随后一半拉成线，一半如同四门兜底阵一般，即北斗七星阵。环绕一圈，按八卦阵布阵，留八个出口，变成方形，即八门金锁阵。按九宫排列，每格兵将穿插，逐渐如同一体，互相交穿，即九字连环阵，最后变成十面埋伏阵，没有退路的”。
不知道是谁喊了一嗓子道：“他妈的，老子刀尖上舔血二十几年，今天是他妈的阴沟里翻船了，不怕死的就和我杀一条血路出去，横竖都是死，不如来个痛快的”，这汉子一开口，很快得到身边众人的首肯，接着越来越多的人聚在一起，一面向前冲锋，后面的人不住掩杀追上来的这些巨型蚂蚁。
侈画将剑丢给苏三娘子道：“各安天命”，双手内缚结金刚缚印，两手头指反蹙如宝形，大指并竖当心。在此金刚缚为外缚，右手五指向上抑予以伸展，食指、拇指相捻，如捻香状，食指第二节弯曲，但第一节尽量伸直，或者右手作拳，食指、拇指相捻如宝形念道：“南牟阿迦舍揭婆耶唵摩哩迦么唎慕唎莎缚贺”。
侈画身呈宝色，尊顶戴五佛冠，尊右手屈臂持宝慧剑，宝慧剑缘有种种色光焰；尊左手置于腰侧，握拳持宝莲，宝莲上有如意宝珠；坐于宝莲华上。尊上所持之宝珠、宝慧剑，却并未有什么威势，反而是不住的龟裂、沙化，不一会就混入血沙之中。
人群之中大宝法王一拳生生锤开一只蚂蚁以后，两袖鼓荡，双手外缚，两中指竖立如针状，两小指、拇指各自竖立，此为三昧耶会之金刚萨埵印朗声道：“唵么贺苏佉日囉娑哆弱吽鑁谷苏囉多萨多鑁”，双手金光乍现若金锤擂鼓，拳拳到肉，不断锤击近身的巨型蚂蚁。
此印出于《理趣经》，双手各作金刚拳，右拳仰按于右胸上，左拳覆按于左腰际，此乃金刚萨埵铃智杵印，可破开一切虚妄，大宝法王未料到这些蚂蚁竟然是真的不禁皱了皱眉毛，大骂道：“老子死也要带上一个看热闹的龟儿子”，双手各作金刚拳，右拳仰按于右胸上，左拳覆按于左腰际，此乃金刚萨埵铃智杵印。右拳上下挥动三次，或者将五指张开，上下挥动三次，如捣杵状。
此乃，金刚萨埵五秘密大独钴印，即大独钴印、极喜三昧耶印也，同理趣经惣印。即双手外缚，两拇指、小指竖立，指端相抵，两中指交叉置于掌中，指头面向相合，如箭上弓之形，此乃表示两拇指、小指，是净菩提心独股之弓，而两中指则是定慧不二的智箭，一道箭光射出，却见血沙之中浮出一张人脸，张口死死咬住箭尾，随着箭光高飞，一个由黄沙组成的人形从血沙里如拔萝卜一样被带了出来，血沙之中一道黄沙人形自是格外显眼。
这道箭光缀着一个人确是丝毫不显慢，径直朝唐富贵射了过去，唐富贵眼睛一缩，自知此剑光不俗，当下却是有些慌了神了，慌忙四顾之余暗骂连连，见箭光已是不远，抓起身边一个随从就朝着这箭光射了过去。
第二十二章 站在城楼观山景（）
第二十二章站在城楼观山景
人终是**凡胎，人头对上箭锋只有一个后果，就是开瓢儿，这携裹着浓烈杀气的箭芒不负所望，扑哧一下，就将这人穿了个通透之后射在一旁的沙地上，咬在箭光之尾的沙型人影砰然炸裂，化作流沙移动，攀附上被箭芒贯穿的身体，不一会这身体骨肉尽去，只余下一件衣物，黄沙开始不住堆砌，先是一张人脸映入众人眼帘，接着五体俱全，不是侈画又是何人，然而侈画却没有理所应当的与唐富贵刘子根二人拼个你死我活，只是拢了拢袖子。
刘子根席地而坐对侈画伸手道：“与我来上一盘？”侈画也不拒绝，走到刘子根对面坐了下来，围棋，古代称为弈，可以说是棋之鼻祖，围棋至今已有4000多年的历史。据先秦典籍《世本》记载，“尧造围棋，丹朱善之。”晋张华在《博物志》中继承并发展了这种说法：“尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”
棋子分黑白两色。多为扁圆形（也有双面突起的应氏棋子）。棋子的数量以黑子一百八十一、白子一百八十个为宜。棋子呈圆形。中国一般使用一面平、一面凸的棋子，云南所产的“云子”为历来的弈者所青睐，已有五百余年的历史。较为珍贵的棋子材料有蛤碁石、玛瑙、贝壳等。棋盘：盘面有纵横各十九条等距离、垂直交叉的平行线，盘面上标有九个小圆点，称为星位，中央的星位又称“天元”。
刘子根做了个请的手势，侈画执黑先行，面对刘子根这老狐狸，料想其棋力应该不弱，侈画决定采取冲击态度，积极求战，在布局伊始，就挑起了大雪崩。大雪崩的基本型的最后，侈画暗自得意心