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杯脸色一变道：“刚才有人来过？”
侈画坐在韩磊旁边道：“只是几个朋友，已经走了。”见侈画如此说叫韩磊的汉子也不多问，侈画岔开话题道：“无事不登三宝殿，还烧了信香特地绕道过来，有什么事，说罢。”
这汉子叹了一口气道：“你知道我湘西赶尸一脉有三可赶，三不赶得说法吧，凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。”
侈画皱了皱眉打断道：“长话短说”，那汉子又是叹了口气道：“你听我说完，我要说的是这三不赶，凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是‘被替代’的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。”
侈画受不了这韩磊的嘴碎道：“你是说你接了了这三不赶的活儿？”韩磊点头道：“这喜神是一个被雷劈死的。”侈画眉毛紧锁大喝道道：“你糊涂了吗”，这五大三粗的汉子如小女儿一般捏着衣角嗫喏道：“这他妈的喜神有我师父，天知道他做了什么孽要雷公来打。”
久久无语之后，韩雷叹了一口气道：“这次找上门来是想邀你助拳，我师父仇家不少，二者，恐路上有变，我压不住。”侈画给炉子填了块煤道：“咱们道不同，不相为谋，我欠你的情只能日后再还了。”
见侈画有送客的意思，这汉子死死抱着侈画的大腿鼻涕一把眼泪一把的道：“我说兄弟呀，我们可是过命的交情，你可不能不管我。”侈画有些无可奈何的道：“你先起来”，接着推了一下韩磊低声道：“别闹了，有人来了。”
嗖的一声一枚飞镖破门而入，将那串在一起的四个尸体设了个对穿，韩磊从腰包里摸出一把辰砂，分别按在四具尸身的伤口上，湘西赶尸一般将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄，如果身上出现破口，七魄离体，神仙也回天无术了，且尸体会马上腐烂。
侈画在韩磊忙着应对尸体的空档，对门外大声道：“门外的朋友，在我的地盘不拜山头就动手，是不是太不讲江湖规矩了？”门外进来一个劲装汉子，眉间有一道紫痕，这汉子拱了拱手道：“凤山二郎庙请泥菩萨卖一个面子”。
这凤山真君庙，据传明朝时有一西川灌口（今四川灌县）人来此当驿丞，带来西川灌江口二郎庙镌刻“二郎清元真君”的香炉，并养有一猎犬。后驿站毁予兵燹，驿丞死，香炉弃置路边，猎犬将其衔至凤山，卧守不离。乡人十分惊异，于是就地筑一小庵，置祀香炉，想不到有求必应，明朝启祯年间乡人将小庵改建成庙，即凤山庙。
凤山庙建成后，香火十分兴旺，闽人有道人来此谋生的人，就有了后来的凤山真君派，这真君庙供奉的却不是二郎神，凤山祀奉四川二郎庙的“李府清元真君”就是李冰次子李二郎，闽台一带称“大使公”。《灌口风山庙碑志》载：“真君当秦时佐圣父冰守蜀，安制毒龙，祀之宜矣！”李二郎帮助圣父李冰守蜀伏龙的少年英雄形象在碑志中得以弘扬。凤山庙现存的青石窗雕二幅，描画着孽蛟兴风作浪，一老一少正与孽蛟搏斗；江上风平浪静，祥云朵朵，一老一少驾着被驯服的蛟龙，迎着彩云，冉冉上天。
侈画拱了拱手道：“原来是川蜀二郎神”，劲装汉子正要说话，却不料侈画道：“出了川蜀，也敢与二郎真君同名”，说罢，侈画解开上杉的扣子，背上的二郎搜山图仿佛活过来一般，侈画背后一圈紫色的火焰升腾起来，盘旋着多个狰狞的脑袋。
这汉子后退一步，拔出别在腰间的的钢鞭道：“二郎搜山图，某家领教”，说罢，右腿独立要微屈站稳，左膝尽量上提、同腰高，脚面展平，脚尖内扣，护裆护膝。上体可微向前倾，以助其势一鞭轮下。
侈画叫了一声好，不退反进左手变拳，划弧撩出，左拳划弧至右胸前，左拳拳面贴于左腰侧，右拳划弧至左肩前，就是一招劈身锤，劲装汉子一吃痛，当啷一声，钢鞭掉在地上，侈画一击得逞，屈肘向右上方击打，拳置于右额前上方，左拳以拳面紧贴腰左侧，右拳划弧至右肋旁，左拳划弧绕至胸前。右拳划弧摆置于身体右前方，左拳划弧置于左腹前，狠狠地朝着劲装汉子撞了上去。
这汉子哈了一声，右腿屈膝上提，左脚蹬地跳起。身体向右后方翻转，侈画左腿屈膝上提，两掌变拳，左拳置于右膝外侧，右拳划弧上举，就是一招海底翻花，这劲装汉子见侈画上当，右左脚依次震脚落地，左手向下拍劈掌，右掌附于左前臂上，右脚提起，贴地铲出，转身收拳，弓步冲拳。
侈画大喝道：“来得好”，身后悬着的脑袋一个护在胸前死死钳住劲装汉子的手，左脚下落，右腿屈膝下蹲，左手划弧屈肘横于胸前，右手推附于左前臂内侧，两前臂交叉，右脚铲出成偏马步，两掌划弧分展，腕与肩平就是一记重锤。
劲装汉子飞出去之后，侈画胸前的头颅张口喷出一道火柱，这汉子两牙一抹，同样一道火柱飞出，撞在一起，火星四溅，劲装汉子右脚下落踏震，左脚提起向左横开步，两掌向右划弧推出，右掌于身体右前方，左掌于右腰前，插步旋掌，侈画左脚微上提，右掌划弧捋于左腹前，左脚撤步，两前掌相叠向前棚出。左手划弧刁于左耳侧，右手划弧托于右肩前方。右脚活步，两手划弧收于胸前。左脚跟进半步，两手合劲，向前推出。撤步刁托，跟步前推，就是一套连珠冲拳。
第十六章 夜行（）
第十六章夜行
侈画担了担身上的土，侈画对韩磊道：“弄完了没？弄完了出去看看死透了没有。”韩磊嘀咕了两句，起身迈过门槛，不一会就将这劲装汉子的尸体拖了回来，侈画皱眉道：“你托他回来干嘛，烧掉不就完了。”韩磊嘿嘿嘿的一阵傻笑，却也不答话，自顾自的忙乎了起来。
韩磊从包里拿出一把辰砂，分别和水点在劲装汉子尸身脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，然后每处以一道神符压住，然后用腰间解下的五色布条绑紧，之后，将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再用辰州符毒紧。
州符又称“灵符”、“神符”、“桃符”。因为“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。辰州符流传极广。海内外众多的符咒书籍均以“辰州符”为名，可见辰州符的影响之大。辰州符非常复杂；一百五十多道巫教样符，其中有63道是用人和人头为符，有五十八道是以凶禽猛兽成符，有十七道是以凶禽猛兽和人头组合成符，有几道符是用汉字和汉字的重复组成的，还有几道符是抽象性的线条符。
韩磊一敲腰间喜神锣，道：“将祖师令，急往蓬莱境，急召蓬莱仙，火速到坛筵，倘或迟延，有违上帝，唵，哈，哪，咆，斗咒”。之后在尸体颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给尸体戴上自己的粽叶斗笠，锵锵两声锣响，韩磊扯开大嗓门道：“赫赫阳阳，日出东方，遇咒有死，遇咒者亡，吾奉北帝，立斩不祥，一切鬼怪，皆离吾榜，何物敢当，水不能溺，水为能侵，三界之内，惟吾独强”。，接着又是锵锵两声道：“湘西赶尸，生人回避，起。”
倒在地上的尸体崩的一下就站了起来，韩磊提笔先画左方二点；点尾上挑；如画鸟状；前置二小点；然后正中一大点；左方两竖。右方一点；再从中间起笔向左作环形。左下方一点一撇；；右方一竖带勾；竖上写二个夷字；勾旁边画一点一提，拿起符咒就是往尸体脑门上一贴，念咒道：“天精地精，日月之精，天地合其精，日月合其明，神鬼合其形，你心合我心，我心合你心，千心万心万万心，意合我心。”
书写辰州符时，主要用品是笔、墨、纸、砚和朱砂。就是这普通的对象，也应该正确选择，认真使用。所用之笔以羊毫为宜，墨汁宜用松烟，纸宜用黄表纸、朱砂纸，条件不具备时也可以用其它类型的笔和纸代替。
“符”的表现形式是多种多样的，有用香或燃烧的纸钱画在空中，水中，碗中的“符”；有用筷子或利剑，画在酒杯里或鸡血碗中的“符”；有画在地上；刻在木板上；雕在岩石上“符”；有画在纸上或十字路口的；也有雕刻成版，批量印刷的“纸符”，随意贴在想要粘贴的地方；总之，在辰州的传统里，保护万物要“符”，办好万事要“符”，“符”是万灵的法术。
韩磊拍了拍手道：“死了，老子怎么能轻易放了你，正好手底下缺个跟班”，摇了摇手中的铜铃道：“杳杳冥冥，天地同生，散则成气，聚则成形，五行之祖，六甲之精，兵随日战，时随令行，走。”忽然，韩磊仿佛看见了什么极其可怕的东西一般，脸上一僵，侈画回头一看，不是之前睡下的红袖画眉二女又是谁。
画眉揉了揉眼睛道：“大晚上的，还让不让人睡觉了”，韩磊挫着手道：“是我该死，我鼓捣出来的动静太大了”，说罢还抬手象征性的在自己脸上拍了两巴掌，这话却明显不是对画眉说的，而是红袖。
红袖打了个哈切道：“行啊，韩胖子，你能耐了，这都出师了”，韩