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的目的。们一个是活的，另一个是死的。
一个象沙地的波纹保持自身并调和自身，因为它是同其内力协调的，另一个
只能通过法律效力来维持。
白墙带同人们生活的力及其感觉如此一致．以致于白墙变脏或变旧时．人们
自己会照应它，因为模式深深地和他们的体验联系在一起了。从外面看上去，白
粉墙就好象魔术一样保持自身。
洛杉矾的室内咖啡馆几乎相反，它不是和人们的内力相一致，它必须靠作用
力、靠法律效力来维持，因为在其自身力量影响下，它会逐渐退化以至消失，人
们春天想在室外，想在露天喝喝啤酒或咖啡，看看周围的世界。但他们却被公共
卫生法关在咖啡馆中。这种情形是自毁的，不仅因为法律一旦消失，它就会改变，
而且就更微妙的意义而言，它不断产生内部冲突，那些我前面说的应力的存积，
它们不久会象巨大的沸腾一般涌出，并以某种其它的破坏形式或者拒绝同情境相
协作的形式而渗出来。
总之，当一个模式允许其自身内力自我疏解时，它就是有生气的。
当一个模式对提供那种可以自我疏解的框架无能为力，于是不能疏解的力的
作用破坏了这一模式时，它便死去。
这就是上述两例模式的区别，显然，两者都基于人的“目的”，但却是截然
不同的。
而这就说明了促使人们使用的庭院模式的重要性。
有活力的庭院所具有的自我保持的特征是其生活的精华
随着时间的流衍，有活力的庭院也在成长，越来越多的事件发生在那儿，因
为人们乐意在那儿，他们在那儿种花，并加以照料，他们不断给家具涂漆。甚至
其他人没在的时候，你走到那里，也会“感觉”到生活的存在，因为你可以感到
人们在照管它。
但是另一个无生气的庭院，随着时间的流衍，越加被人遗忘。没有人乐意到
庭院里来——于是漆脱落了，砂砾之中有了种子，甚至矗立在那的雕塑看起来也
有点成了负担。作为整体的庭院慢慢荒废死亡了。
于是，我们看到了，有活力的庭院，其完整性并不依赖于外在于庭院的、由
你、由我、由生活在那里的人们虚构的任何人的价值，而只是内在于本身组织的
事实。
现在我们看到了论辫之环是怎样自身封闭的。
在我们自己的生活中，当我们最紧张、最高兴、最专心致志时，我们就有这
种无名特质。
当我们允许我们所体验到的力在我们之中自由作用、互相掠过时，当我们能
够允许我们的力摆脱那些和我们对立的冲突时，无名特质就会出现。
但是，当我们在模式亦使其作用力松弛的世界中时，这种自由、这种平衡在
我们之中极易出现，因为当我们自己的力非常自由地作用时，我们就是自由的，
于是当我们所在的地方的作用力（包括在我们中的力）自由、自我疏解时，这些地
方也是自由的。
我们之中的无名特质，我们的生气，我们的生活热望直接依赖于世界中的模
式以及这些模式本身具有的这种特质的程度。
有生气的模式在我们之中解放了这种特质。
而它们在我们之中解放这种特质根本上是因为它们自已有这种特质。
第 7 章
有活力模式的复合
一事物（房间、建筑或城市）中有活力的模式越多，它就越作为一个整体
唤起生活，它越光彩夺目，就越具有这无名特质自我保持的生气。
凡一模式有活力，它便疏解自身的诸作用力，它自我保持，自我创造，而且
其内力不断地维持自身。
现在我们将看到，这只是通过城市或建筑个模式互助相持，并以每个有生气
模式自身扩展而产生的一个更一般的作用的特殊情形。
把“建筑”视为许多模式共存的一个系统。
比如，假定某一建筑由五十个模式组成。
这些模式总体上限定了这一建筑。它们限定了它的大体组合，房间的布置，
天花的组合方式，窗子的典型位置，建筑的竖起方式，其基础、屋顶、窗子及装
饰。
对于所有的意图和目的来说，这五十个模式限定了建筑的物理结构，而且它
们对一次次发生在建筑中的事件（人的事件和非人的物理事件）负责。
这五十个模式本身可以是活的，也可以是死的。
或者，更确切地说，其中每一个相对来说较有活力，或较无活力。当然，这
是一个程度问题，但无论如何这五十个模式可以说是相对稳定和自持的，或相对
不稳定和自毁的。
试想其中一些模式较“无活力”时，会发生什么。
每一个“死”的模式不能控制其内力，保持它们之间的平衡。于是，这些力
就渗出了模式所在的范围，而开始侵及其它的一些模式。
例如，试想在梁拄交接处没有托梁或柱帽的梁柱结构模式
每一结构在任何给定的承载模式之下部有着分布于整个结构的不同的应力
集中。某些点，由于它们的构形，会有很高的应力集中——柱和粱直角连接便是
一例。在这些构形中，应力集中一旦超出了材料极限，就会出现小裂缝。裂缝自
这点扩展开去，消弱了周围其它点的结构，到这种程度为止，系统的自毁性质还
完全是机械力的。但现在一种新的作用开始了。小裂缝通过毛细作用吸收了水，
水进入材料，进一步损坏其承载力。寒冬到来，水冻结，膨胀，更进一步损坏。
下一次，荷载在损坏区产生应力集中，它们再进一步破坏，结构便更进一步破裂。
或者试想一个过于封闭的庭院的模式。
有活力的庭院是宜人的，我们可以在我们想出去时，到庭院里去，庭院得以
照顾，我们愈加乐于在其中；我们是轻松自由的，不管我们是出到庭院，还是呆
在室内。
僵死的庭院全非如此。我们很想出来，但却受到阻挠，因为庭院本身将我们
推开。但我们似乎仍然需要出去，作用力还留在我们内心，可是得不到解决。我们无法为自己疏解这种状态，未解决的冲突潜伏着，产生了应力。首先，它缩小
了我们解决其它冲突的能力，使未解决的作用力漫及另一状态。第二，如果作用
力确是漫及没有它合适出口的另一状态的话，它也许会产生更大的张力。
比如，假想到外面的人不到院中，而是坐在卡车经过的路边。好，就这样，
那么一个小孩也许会受伤。或者，尽管小孩并没有伤着，母亲却为此担心叫喊，
而把连续的紧张感传递给小孩，从而破坏了他的玩耍。。影响总会以这种或那种
方式波动出来。
你会说——这个，人们可以适应。但在适应过程中，他们破坏了他们自身的
某些其它部分。我们善于适应，这是不错的，但我们也会适应到毁坏我们自己的
程度。适应的过程是有代价的。例如，小孩子可以用转向读书来适应。在街上玩
耍的愿望现在是对危险、对母亲的叫喊让步。但现在小孩子却丧失了四处玩耍的
话力充沛的愿望。他适应了，但他已通过被迫这样做，使他自己的生活更贫乏、
更不完整了。
“坏”的模式不能保持住发生在其中的力。
结果这样作用力漫及其它一些邻近的系统。柱梁连结中的裂缝很快导致墙体
中水的损害。失败的庭院使孩子们想在街上玩耍，引起厂街道上的应力和危险。
但这些力同样使其它邻近的模式失败。街道模式不能作为儿童玩耍的场所，
于是，突然间，没有这个作用力也许处于平衡的一个街道模式本身成了不稳定和
不适当的了。
而墙与梁连接的模式——原来并未考虑应付上部梁中滴水——突然也不稳
定和不适当了，因为它试图平衡的关联和力已经改变了。
最终，整个系统必然崩溃。
这些最初不稳定模式溢出的作用力所引起的微小的应力，首先波及邻近的模
式——而后蔓延更远，因为这些邻近的模式也成为不稳定和破坏性的了。
自我创造的、作用平衡的精细的构形由于某种原因被打断，被阻止出现，并
被置于一个构形不再能自我创造的状况之中了。
那么，在这个系统中的力将怎样呢？
只要自我创造的、平衡的构形存在，诸作用力就是平衡的。
但是，一旦构形不再平衡。这些作用力就留在系统之中，无法疏解，失去控
制，失去平衡，直到整个系统最终崩溃。
相反，假定组成建筑的五十种模式都是有生气和可以自我疏解的。
这时正好发生相反的情况。每—模式包含并保持它所必须应付的作用力，而
且系统中没有其它的力。在这种情况下发生的每一事件都得到疏解，作用力都活
动起来，井如实地在模式中自我疏解。
每个模式帮助维持其他模式。
无名特质的出现，不是在一个孤立模式出现之时，而是当整个相互依赖的模
式系统在许多层次上全都稳定和有生气之时。
如果把松沙暴露在风中，我们随处可以看到沙波。
而当风吹过大海，吹过内陆沼泽，沙浪保持在两者之间的沙丘上，矶鹞走出，
沙蚤跳跃，沙丘的迁移由养育自己和矶鹞的草所制止之时——我们才会有在许多
层次上一齐活起来的一部分世界，才开始有无名特质。
任一模式的个体构形都需要其它模式来保持它自身的生气。
例如，一个窗前空间是稳定的、有生气的，只是在许多其它相配合并用以支
持它的模式自身是有生气之时，例如：矮窗台解决视野问题和与地面的关系；竖
铰链窗解决空气进入的方式，使人们探出并呼吸外面空气的问题；小窗格玻璃让
窗子产生内外间较强的联系。
倘若这些解决窗前场所的较小作用力系统的较小模式从窗前场所本身失去，
这一模式就不起作用了。比如没想一个所谓的窗前场所；高窗台、固定窗、大片
玻璃。如此多的副作用力尚处于冲突之中，以致窗前场所不能起作用，因为它不
能解决这�