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心中的模式语言稍有不同，没有两个完全相同的，但模式语言的许多模式和片断
也还是共有的。
一个人着手设计时，他的所作所为完全是由当时他心中的模式语言支配。当
然，每个人心中的模式语言都是随着个人的体验的增长而不断发展的，但在他必
须进行设计的特定时刻，他完全依赖于他正巧在那时积聚的模式语言。其设计不
管是否最佳，或庞大复杂，完全受那时他心中的模式语言以及这些模式形成一个
新设计的能力控制的。
这也适用于任何伟大的富有创造性的艺术家，如同适用于最朴实的建造者一
样。
帕拉第奥使用一种模式语言做其设计，赖特也使用一种模式语言做其设计。
帕拉第奥恰好在书中记录了他的模式以及他人可以使用这些模式的想法。赖特努
力对模式保密，象是个保守创作诀窍的大师。但这种不同是次要的。重要的是两
者及所有以前的大师都有自己的模式语言，这种以个人约估方法的形式凝聚下来
的自己的经验，不管何时开始建筑设计，他们都可使用这一模式语言。
你自己是靠使用模式语言来做设计的。
假想我叫你为自己设计个简单住所。
那么让我来问你：你住所中的房间是圆的吗？肯定不是。通常在你心中有一
规则告诉你，你建筑中的房间应该多少是大致的长方形。
此时，我不是说，这规则是好是坏。我只是叫你认识到你也有某种规则，它
大致告诉你，你的房间做成何种形状。。
而且，你有许多许多象这样的规则。
实际上，你现今的语言就是这些规则的系统。
而你的创造力完全由这些模式的力量所给予。你创造建筑的能力完全限于你
现在恰有的语言。
一个人着手设计时，他没有时间从零来考虑。
他面临行动的需要，他必须很快地行动，而很快行动的唯一方法就是依赖在
他心中积聚的各种最佳规则。总之，我们每个人，不论地位高低，在我们心中都
有一巨大的经验规则网，它告诉我们当它该起作用时，我们做些什么。在设计的
任何行动的时间，所有我们可以希望的是如何以我们知道的最好方式使用我们所
积累的经验规则。
甚至当一个人看起来“回到基本问题”时，他也总是在结合其心中已有的模
式。
尽管他可以稍微依据他对问题的新的分析，处理转换这些模式，但还是他心
中这模式语言形成了他所做工作的基础。
你也许会认为：现在我心中没有任何模式语言。
有一些人会否认他心中存在模式语言。对这种人我提出一个简单的问题：对
于建造房屋，你一无所知，你所知道的又是什么呢？
你的回答也许是你依赖于你的激情和直觉深度。它们以独特的方式反应摆在
你面前的每个新问题，但甚至这种激情和直觉也是由一些原则——不管多么深—
—来维持的。尽管你自己决没有努力使这些原则明晰，尽管你不能这样做，在你
的心灵深处还是存在着这些原则，它们被知道这些原则由什么构成的人表达了出
来，而且正是这些原则在你设计之时通过直觉和激情，进入了行动。
一个人建造时，他可以是有创造性的，这只是因为在他的心有一种模式语言。
你也许不愿意承认，你的创造力来源于你心中的语言，因为你害怕，你心中
语言规则会有碍于你成为自由和有创造性的人。正相反，模式语言是使用它的个
人创造力的真正来源，没有语言，他们会无所创造。是语言使他们无所创造，也
是语言使他们富有创造性。
回想一下英语。说你脑子里的英语规则限制了你的自由，那将是荒唐的，当
你说某种东西，你用英语来说：甚至当你说，你不希望摆脱规则时，你还时常由
于不能言说的而感到灰心。事实上，你所知道的绝大部分是以这些规则网——你
理解的概念之网把握的。你理解这些概念，是因为你可以以那些作为你心中英语
一部分的其它概念来表达每一概念。
英语的规则使你富有创造性，因为它们把你从词的无意义组合的烦恼中解救
了出来。
词的许多可能组合仅仅是混乱的堆砌（“cat work
（此处原书不清，缺两行）
的组合之中去寻找的话——你决不会得到我所说的东西，你当然不可能说出任何
表达深厚感情或深刻意义的东西。
英语的规则使你避开了大量无意义的句子，而转向更小——尽管还是庞大的
——数量的有意义的句子，因此，你可以倾力于意义的细腻差别之处。倘若不是
英语的规则，你将花费你所有的时间挣扎着去说任一事情。
模式语言也同样。
模式语言无非是描述某人建造经验的确切方式，如果一个人有大量的建造住
房的经验，其住房语言就丰富复杂，如果他是生手，其语言就幼稚简单。一个住
房的诗人、一个建筑大师决不可能没有语言而进行工作——那样他会象一个生
手。
如果你再想象柱子、墙和窗子的所有可能的组合，其中许多是无意义的堆砌。
无意义组合的数量比有意义的建筑组合的数量庞大得多。一个没有语言的人势必
搜索枯肠、在所有这些无意义的组合中找到哪怕是一个有意义的设计，他甚至决不会触及到使一个建筑起作用的微妙之处。
因而，语言的使用不仅仅是发生在传统社会中的某种事情。它是我们人类本
性的基本事实，正如说话的事实一样。
每一创造性的行为依赖于语言，不只是那些传统社会的创造性的行为依赖于
语言，所有的创造性行为都依赖于模式语言：新手的笨拙、不熟练的建构是在他
所具有的语言范围内做出的。独具风格的天才作品也是在语言某部分内创造的，
而且最普通的道路和桥梁也都是在语言范围内建造的。
现在，至少搞清楚了世界上的模式来自何方。
在第5 章，我们看到了世界的每一部分基本由少量的本身不断重复的模式赋
予其特征的。模式重复而在楼层中产生楼板；模式重复而产生城镇屋顶景象；模
式产生城市整体布局：赋予这里巴黎的特征，那里伦敦的特征。
所有这一切重复来自何方？秩序来自何方？一致性来自何方？最重要的说
到底，模式来自何方？何以只是其中的少数一次又一次重复？
现在我们知道了这个问题的答案。
本身重要的模式只是来自这样一个事实：所有的人有一个共同语言，并且其
中每一个人做一件东西时都使用这个共同语言。
毫无疑问，每个人有其共同语言的自己的理解。但是，概括起来，每个人知
道相同的模式，因而相同的模式以无穷的变化保持重复、重复再重复，只因为人
们使用的语言中有模式。
环境的每单个部分由模式语言的某一部分支配。
存在着运动场布局、街道布置、公共广场、建造公共建筑、教堂、庙宇的语
言，存在着建筑群布局、墙的修砌、楼梯的制作、沿路商店和咖啡馆的布置、商
店内部要做的和使用的方式等的语言。
构成世界模式的大量重复之所以发生是因为人们用来创造世界的语言的广
泛使用。
模式以成千上万次的重复进入世界，因为成千上万的人们共同使用具有这些
模式的语言。
人类曾建造的所有地方，传统的或新创造的，一千年前建造的或今天建造的，
由建筑师或外行设计的，在或不在法律的影响下，由许多人或一个人设计的，所
有这一切都直接从其建造者使用的语言中获得其形状。
在所有的时代，在每一文化中，组成世界的整体总是由人们使用的模式语言
支配的。
每扇窗、每个门、每一房间、每一住房、每一花园、每一街道、每一邻里以
及每一城市：总能直接从其语言中获得其形状。
它们是人造世界中所有结构的起因。
第 12 章
语言的创造力
除此之外，不只是城市和建筑的形态来自模式语言，它们的特质也来自模
式语言。甚至最使人敬畏的宏伟的宗教建筑，其生命力与美也来自其建造者使
用的语言。
我们从第11章看到了，模式语言对所有世界的一般结构负责。
但模式语言甚至比这还更基本。不只是建筑形式来自模式语言，其生活、其
作为创造物的美妙，亦来自模式语言。模式不仅对建筑所具有的特殊形状负责，
而又对建筑生发的活力负责。
宏伟教堂的生气与美来自模式语言。生发活力的小广场的美亦是同样。而且
建筑生发活力及感染我们的程度总是由其建造者使用的模式语言的能力决定的。
开始让我们先看看夏特尔大教堂和巴黎圣母院亦是如何在一种模式语言中
产生的。
在某种意义上说，这是显而易见的。当然，形成宏伟大教堂的规则在某种程
度上是限定了“一个”教堂一股形式的共同的经验规则。中殿、侧殿、耳堂、东
端、西端、尖塔。。
并不只是明显的大尺度的组合由共同的模式组成，在更小尺度上，也有模式。
柱的排列，拱的形式，西部大玫瑰窗，东端周围的龛，柱子间距，扶壁和飞扶壁。
的确，甚至最美的细节也是模式。柱头，窗花格，穹顶内石头分割的方式，
锤梁屋顶，飞扶壁上滴水嘴，门口周围的雕刻，窗子上的彩色玻璃，铺地面的磨
石，雕饰的墓碑。。
当然，这些建筑不是外行人建造的。
有好几百人建造，每个人做整体中一部分，工作常常历经几代人。在任一时
期，通常都有一个大匠，指导整个设计。。但所有的人心中都有同一的整个的语
言。每个人以一般相同但略有不同的方式完成每一部分，大匠不需用细节设计来
约束那些建造者，因为建造者自己知道足够的共同的模式语言，能以他们自己的
个人眼光来正确地做出那些细部。
但是宏伟大教堂的气势与美还主要来自大匠及其建造者共�