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1．他们争取控制大片环境（这被称为都市设计）。
2．他们争取控制更多的环境（这被称为批量生产或体系建筑）。
3．他们争取通过法案更坚定地控制环境（这叫规划控制）。
但这使事情更糟。
这些极权主义者的努力，尽管控制了较多的环境，还是有不好的效果。他们
不能创造一个整体环境，因为他们没有充分满足人们的真正需要、作用力、要求
和问题。他们不是使环境更为完整，而是适得其反。
在这一阶段，模式语言变得更加破碎，更加僵死。它们由更少的人所操纵；
它们更加远离了它们需要的人们。
有机和自然的过程曾一度产生的变化完全消失了。
专家们努力使城市和建筑适应人们的需要，他们却总是没有能力做到。他们
只能处理所有人们共有的一般的作用力，而决不能处理那些使一个具体的人独特
和有人情的特定的作用力。
建筑对于人的适应成了不可能的了。
甚至当专家们建造了适于解决这一问题的建筑时，结果还是不切要害的，因
为独特的个别还是从属于一般的多数。巨大的机器状的建筑尽管允许人们移动墙
面，使他们可以表现自己，但还是使人们从属于整个“系统”。
最终人们完全丧失了安排生活的能力。
在充满活力的文化中，个别语言总是共同语言的私密形式，一旦共同语言被
瓦解了，个别语言也就随之瓦解了。
并不惟此，甚至人们创造或重新创造新的私密语言也变得不可能了，因为缺
乏共同语言意味着缺乏他们需要为自己而形成有活力语言的基本要素的核心。
在这一阶段，人们甚至做不出美的门窗了。
所有这一切明显地表明：一个城市，其中没有富有生命的语言，也不会充满
生气。
靠上面说的控制来建造充满生气的建筑或城市是不可能的，完全不可能的。
而且人们用他们现在所具有的僵死的语言灰烬来建造自己的城市也是不可能的。
事实上，城市和建造及其单体建筑的建造基本上是一个发生过程。
没有什么规划或设计可以取代这一发生过程的。
而且也没有什么个人的天才可以取代它的。
我们对于客体的强调，使我们看不到这样的基本事实：首先是发生过程创造
了我们的建筑和我们的城市，首先是发生过程处于良好状态。。而当控制它的语
言广为使用，广为共有之时，这一发生过程才能处于良好状态。
人们需要一个有活力的语言以便自己来建造房屋。但是语言也需要人。。语
言的不断使用和反馈才使模式保持良好的状态。
此结论，尽管简单，却要求彻底地改变我们对建筑和城市的看法。
在过去，规划或设计的每一活动被想成一个对于局部情形需要的自容、原初
的反应。建筑师和规划师无疑设想城市的结构是由这些自容行动的积聚产生的。
我们的讨论把我们带向了完全不同的情景。根据这一观点，存在着已经包含
了许多将在环境中出现的结构的基本语言。那些被看成是中心的设计活动是使用
已存在于这些基本语言中的结构来产生具体建筑结构的活动。
依这种观点，基本语言结构做了很多的艰苦工作。如果你想影响你所在城市
的结构，你必须帮助改变基本语言。在单体建筑或单个平面中革新是无济于事的，
如果这种革新没有成为每个人可以使用的、富有活力的模式语言的一部分的话。
我们甚至可以更有力地得出，“建筑”的中心任务就是单一的、共享的、发
展着的模式语言的创造，而每个人对于这种模式语言都起到了作用，每个人都可
以使用它。
只要社会的人脱离了用来形成他们建筑的语言，建筑就不可能有活力。
如果我们需要一深而有力的语言，我们只能在许许多多人仍在使用同一语
言，无时无刻不在发掘它深化它的条件下获得。
这只有在语言共享时才可发生。
在下四章，我们将看到，共享我们的语言。并使它再次充满活力是怎样可能
的。
第 14 章
可共享的模式
为重新朝着我们共享并有活力的语言的方向努力，我们首先必须学会如何
发现深层的、且有能力产生生气的模式。
倘若我们希望把生活带回给我们的城市和建筑，我们必须开始重新以这样一
种方式创造我们的语言，即我们所有的人都可以使用这些语言，其中的模式如此
强烈，如此充满生活，以致我们在这些语言中所做的东西将自然地开始歌唱。
做到这点只需要我们找到一种谈论模式的方式，使我们能够共享这些模式。
这如何来做呢？在传统文化中，这些模式作为独立整体存在于你的心中，但
你不必把它们作为独立的原子单元来认识，不必知道它们的名字，不必能够说出
它们来。只要你能够描述你所说的语言中的语法规则就够了。
然而，在语言不再广泛使用的时期，当人们已被专家们剥夺了直觉时，当他
们甚至不再知道那些曾包含于他们的习惯中的最简单的模式时，就有必要使模式
明确、精确和科学化，以便它们能够以明确而非含糊的新的方式在公众中被共同
使用和讨论。
为使模式明确，以便它们能以新的方式共同使用，我们首先必须考察模式的
非常复杂的结构。
整个这本书，我们对模式是什么有了一个逐渐觉醒、增长的理解。这种觉醒
始于第4 章和第5 章，这个概念首先被限定，而后这一概念在第6 章扩充而重新
限定，又在第10、11 和12 章再限定了一次。
我现在将描述单一模式的结构，以一种包括有活力模式必须具备的所有特性
的方式，正象它们在以上这些章里所讨论的那样。
每个模式是一个有三个部分的规则，它表达一定的关联、一个问题和一个解
决方式之间的关系。
作为世界中的一个要素，每一模式是一定的关联，在此关联中重复发生的一
定的作用力系统，以及允许这些作用力自身解决的一定的空间图式这三者之间的
关系。
作为一个语言要素，一个模式就是一个指令，表明这个空间图式是如何在任
何关联使其相关的地方，一次次用来解决给定作用力系统的。
总之，模式同时是一个发生在世界中的一事物，也是一个当我们必须创造它
时告诉我们如何创造的规则。它既是过程，又是东西，既是一个有生气的东西的
描述，又是将产生那一东西的过程的描述。
模式可存在于一切尺度。
建筑的近人的细部、建筑的总体布局、生态学、都市规划的大范围社会面貌。
区域经济、结构工程、建筑构造的细节、都同样可以陈述为模式。
例如，一个区域中的亚文化群的分布，主要道路的选线，工业中工作组团的
组织，森林边缘树的安排，窗的设计，花园中花的种植，会客室的布置，都可以
由模式说明。
一个模式几乎可以应付任何类作用力。（所有下列模式在此套丛书第2卷加以解释）。
入口的过渡空间解决内在精神作用力间的冲突。
亚文化区的镶嵌解决社会和心理作用力间的冲突。
商业网解决经济作用力间的冲突。
有效结构解决结构作用力间的冲突。
花园野趣解决自然力、植物中自然生长过程和花园中人的自然活动之间的冲
突。
交通网解决部分依赖于人的需要场，部分依赖于公共当局政策的作用力。
静水解决部分是生态作用力，部分是人的畏惧和危险领域作用力之间的冲
突。
角柱解决建造过程中产生的作用力之间的冲突。
窗前空间解决纯心理学的作用力。
为使模式明确，我们仅需搞清模式的内部结构。
让我们以一个简单的常识性例子开始。假想我们处在某个场所中。我们有个
一般的感觉：某种东西“就”在那儿；某种东西在起作用；某种东西感觉很好。
而且我们想具体地识别这“某种东西”，以便我们能够同一些人共同使用它，一
次又一次运用它。
我们必须做什么呢？正象我们现在就要看到的，总有我们必须识别的三个基
本的东西。
这某种东西究竟是什么？
究竟因为什么，这某种东西帮着使场所富有活力。
而且何时或何地这个模式将起作用。
我们必须首先限定看起来值得抽象的场所的一些物理特征。
举奥斯登菲尔卡顿作例，它建于1685 年，是一个漂亮的旧丹麦住宅，现在
在哥本哈根露天博物馆。我一到那里，就发现它具有殊异的特质，如果我只要将
它们描述出来，甚至今天也会有用。怎么才能将它们描述出来，明确得足以一次
次重复使用呢？
假定为了讨论的缘故，我以象“舒适性”或“宽敞性”这些特征开始。这些
特征无疑存在在那里。但它仍不是直接可用的。尽管我试图进一步点明舒适性的
想法，而指出住房的形式把家庭连结在一起是使住房舒适的缘故，但这对于在另
一住房加以模仿还是不够清楚的。一直到我识别出有助于在奥斯登菲尔卡顿创造
这一特质的特定空间关系，我才开始抓住我可以在另一住房中直接运用的东西。
那么假定，在更使之具体的努力中，我抓住了一个特定的空间关系；主要房
间边缘有凹间，凹间中有座位，各凹间足以容纳一、两个家庭成员，它们都敞向
公共起居室。这一关系是综合的，但却很好地限定了。它确定了某些部分（起居
室、凹间、座位），并说明了这些部分之间的空间关系。
这一模式明确限定了，如果你要设计一个住宅，你可以在设计中直接结合这
一模式。你可以把这个想法解释给第三者，他会通过看任一住宅平面，决定它是
否有此特征。到这种程度就相当好了。但尽管如此，这种模式还是不能共用。为
了使它可以共用，我们必须能够评论它。而为了评论它，我们必须知道它的