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他说着把放大镜放在了桌子上面，而后又抬起双眼看着我，两眼当中全部都是疑问，我兀自地吸了口气，考虑着要不要把自己的事情全部告诉他。
但是，怎奈何跟他也算是一面之缘，当然不会向对桑林婆婆如此的信任，崔明丽帮我把衣服给拿了过来，而后我一一地套在了身上，任林昆端来了茶水，放在了茶几上面，但是武吉通却冲着他挥了挥手，“阿昆啊，你先出去吧，还有您们二位，我想单独和这位小伙子聊两句儿……”
任林昆一脸的诧异，崔明伏和崔明丽也一并走了出去，此时房间里面单单就我跟这位武老先生，老先生看着我，和蔼地点着头。
“刚刚你肯定觉着人多眼杂，说话不便，现在我把他们都支出去了！”我的喉头动了动，毕竟上次跟马警官在断水湖下看到的那个石头棺椁也算是一件机密的事情。
那个断水湖后来都被封住了，若是提及，不晓得会不会再次给自己招徕麻烦。武老先生看我如此便无奈地笑了笑，旋即摇了摇头，“小伙子，你若是真的不方便说出来的话那就算了，反正我也不喜欢强人所难。”
我吸了口气，“多谢老前辈体谅！”但是他却起身，从身后的一个柜子的最底层，取出了一个牛皮纸的档案袋儿，上面还有一层灰。
“噗——”武老先生吹了口气，粉尘顿时飘荡在屋子里面，我有些诧异这档案袋里面装的什么东西，难不成是和我胸口处的印记，有关系的东西吗？
正想着，武老先生一把把手中的档案袋，给打开来，嘴巴里面也不住地喃喃自语，“这么些年了，我以为这事情，都像这纸一样全部都被尘封住了呢，嗨，这么些年了……”他一脸的沉重，但是我的心脏却“噗通噗通”地跳个不停。
武老先生从档案袋里面拿出了那些纸张，而后示意我坐在他的身边，他倒是没有急于把那些纸先交给我，而是先开口跟我讲述了一些其他的事情：
原来，武老先生在年轻时有位挚友。两个人志同道合，无话不谈，有次，他的朋友奉命去查办一位妖道，这妖道由于一心要得道成仙，于是做出了许多有违天道的事情，而妖道成仙所走的捷径，便就是那“斩三尸”！
我听到这里，猛地抬起了头，看向了武老师，而那武老师也冲我在点着头，看着我说道，“自古成仙之人，必定要遭受那逆天降劫之难，还有岁月蹉跎之苦，但是任何事情都是有捷径可以选择的，在妖界传说有‘噬魂大法’，但人界便是这‘替身之术’，寻得合适之人，让他们成为自己身上‘三尸’的替身，堕入那饿鬼道、地狱道还有地狱道受苦，自己便可以登入阿修罗道，甚至是天道……”
我使劲地喘着粗气，顿时觉得这一次，或许崔明丽在冥冥之中，还真是找对了人，误打误撞间，说不定就把我身上的问题给解开了也不一定啊！事情有些时候还都是在不经意之间才有了转机也不一定啊。而这老者继续说着：
他的朋友奉命去诛灭妖道，当然是要把他这种不正之路给悉数切断了，而后，这妖道自然也就没有能以此法飞升入阿修罗道。
“本以为这件事情过去之后，一切的事情就会变得圆满起来了，但是却没有想到，我的那个朋友的胸口处出现了印记，就是跟你一样的印记……”
说到这里，他从那些文件当中取出了一张照片，递到了我的手中，这是一张黑白的照片，虽然时间比较久远了，但是仍旧可以辨认清楚，这是一张男生胸口的照片，并且在这胸口之上的痕迹，竟然和我的胸前的痕迹一模一样。
我抬头，紧蹙着双眉看着面前的老人，他冲着我点着头，示意我继续听：
结果，老者的朋友在胸口处，出现这个印记之时，便开始到处打听同道中人，还有那些道行高深的人，自己身上出现的到底是什么东西，可是找寻了许久均是一无所获，这不禁让他有些心灰意冷。
但是或许是天无绝人之路，有些时候，事情发生的就是如此的巧合，他朋友的师父和一个考古学家关系十分铁，而那位考古学家看到他胸口处出现的这个印记的时候，也是大吃一惊，但是和别人不同的是，这位考古学家却拿出一张拓片。
拓片，指将碑文石刻、青铜器等文物的形状及其上面的文字、图案拓下来的纸片。是我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一种技能。
同时，拓片是记录中华民族文化的重要载体之一。凡历史、地理、政治、经济、军事、民族、民俗、文学、艺术、科技、建筑等都可以从中找到有益的材料。
广义的拓片就是将宣纸蒙在器物表面，用墨拓印来记录花纹和文字，数量、内容之丰富可谓包罗万象，如甲骨青铜、碑刻墓志、摩崖造像、钱币画像等。狭义的拓片主要指碑拓片。
许多已散失毁坏的碑刻，因有拓片传世，才能感受原碑刻的内容及风采，如汉《西岳华山庙碑》，北魏《张玄墓志》，东吴《天发神谶碑》以及唐柳公权《宋拓神策军碑》等皆为孤本。若没有拓片，将难睹庐山真容，遂成“迷局”。
而这位考古学家拿出了这些拓片，便是在那长江下游的淤泥当中，出土的一尊青铜器皿，而这拓片，便也是从这青铜器皿之上给拓下来的，自然无比珍贵。
而后，老者便将手中的拓片递到了我的面前，我拿起翻看，“你先看一下，嗨，这么些年了，总觉得这些拓片终究会成为废纸了，但是没有想到又会遇到有缘之人，再次拿出来，真是天意啊……”老者说着坐了下来，端起了面前的茶水，轻轻地“呷”了一口。
在古代文献记载中，青铜器有两种基本功能，一是“纳、入”即盛装物件；一是“设”即陈设布列。《礼记。礼器》说得很明确：“三牲鱼腊，四海九州之美味，笾豆之荐，四时之和气也，内金，示和也。束帛加璧，尊德也；龟为前列，先知也；金次之，见情也。金炤物，金有两义，先入后设。”
纳是青铜器的第一位的基本功用，而纳的基本目的是“示和”。所纳对象即古文献所谓“实物”，就是上面所说“三牲鱼腊”，“四时之和气”之属，实际就是牺牲（肉食）、黍稷（主食）以及酒醴之类祖先生前生活必需品。而其主要就是把诸如此类分别纳入鼎簋尊彝等各类器物中，然后作以调和以供祭祀祖先之用！
但是青铜器还有一个深层的意义，那就就是“炤物”或“象物”示和。
《左传？宣公三年》说：“铸鼎象物，使民知神，用能协于上下，以承天休。”原来铸鼎，制作青铜器不仅用来盛装和调剂牺牲等给祖先奉献的礼物，还有一个重要作用是“象物”，也就是在铜器外表刻画“物”的图像。
通常所说铜器花纹实质就是图物象物，那“物”是什么呢？答案其实非常简明。“物者，方物、神物也。”而在这其中的“物”，也就是人们所崇拜的神灵，或者视之为自己祖先所由来的神物，有类于西方所谓“图腾”。
而在这其中，还有一个十分重要的作用那就是——通过这青铜器外表的图腾来记载一些事情，便是铭文！
而这一张张的拓片之上，记录的东西还当真不在少数，只是在我看起来，这些东西却是如此的晦涩，我竟然半分都参不透，着实让人有些焦躁。
只是，在有一张拓片之上，却有着和我胸口处的印记，十分相似的一个符号，我一把抓起，仔细地研究了起来，而周遭之人的手中还捧着一个圆球样的东西，意欲把其投到这“六道轮回图”之内的小圆处，这样子的举动当真让人有些吃惊。
“这里面讲的是有关于‘随侯珠’的事情……”老者淡淡地说着，这句话倒是把我们几个说的又是一阵的激灵，“随侯珠？”
我直起了身子立刻问道，“那到底是个什么东西呢？”我发誓，这个东西，我当真是闻所未闻，但是貌似从老者的话里话外的意思便可以听出来这个东西和我身上的印记之间存在着很大的联系。
第446章 随侯之珠（）
我仍旧是一脸懵逼，只觉得老者的话，让人仿佛坠在了云里雾里，看到我如此不解的情形，他便继续开口解释了起来，“其实单就这拓片之上的信息所得，肯定是不尽不全的东西，但是这上面记载的事情，却是和你胸口之上的印记有着摆脱不了的关系，我慢慢地解释给你听……”
原来，出土的这个青铜器，原本就是道教祭祀之用，而在这青铜器之上这些纹路所记载的，便是有关于那秦代“徐福”的事迹。“徐福？”我的声音提高一个音节，看到我如此吃惊的模样，那武老先生便又冲着点着头，“是的，就是那个徐福……”我深吸了口气，只有静静地耐着性子继续听他讲下去。
徐福，字君房，是秦朝著名方士、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国。据史料记载，徐福曾上书始皇说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。
于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳。
公元前210年，徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。也有主流说法为徐福死于大海之中。
道士的前身是方士，在上古三代远古时期又称巫师，到汉朝末年才正式称为道士，所以若是要论起来的话，这徐福便是道士的祖师级别的人物。
而拓片之�