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巾是我国古代人民常用首服之一。也有的人把巾误认为冠，其实则不然，若深论起来，巾只能算帽子的配饰，古人曰：“巾，谨也，二十成人，士冠，庶人巾”，这段话，说明了巾与冠的不同。
巾为平民百姓之头饰，以与士大夫之冠相区别。巾始于先秦，乃一般百姓戴用之首服。直到东汉以后则贵贱通用，巾在魏晋南北朝时期特别流行，尤其士人十分偏好，喜其轻便。到了南宋，戴巾之风气更加普遍，就连朝廷的高级官员也以包裹巾帽为荣，冠帽之制渐衰。
在清朝以前，巾作为首服，被历代沿用，并变化成多种类型。清朝刚入关的时候，下剃头易服之令，明朝的衣冠制度被废除。
明遗臣金之俊为缓和民族矛盾，向清廷提出“十从十不从”的建议，被朝廷默许。其中有“儒从而释道不从”之条，因此只有道教才保留下我国明代以前的衣冠形式，所以有的学者把道教的服饰称之为活文物。
而在道教当中广为流传的九巾则为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。
而道士的帽子也有五类之分：五岳冠、五老冠、莲花冠、星冠、偃月冠。
三人当中走在最后的是一个鹤发童颜的老者，他留有长髯，颜色也已发白，容貌颇为堂堂，他的头上戴着的却是那五岳冠，佩着混元巾。
看到这一幕，我心下不禁一惊，五岳冠为五冠之首，又名五岳灵图冠。覆斗形，上刻“五岳真行图”，必须受过“天仙戒”者方可戴。通常，只有道教宗派中德高望重的大师，才能戴这种服饰。
而天仙戒是宗派受戒活动中“三坛大戒”中最高、最后的一戒，又称“天仙大戒”。三坛大戒指的是初真戒、中极戒和天仙戒，目前，在给道士受戒时，主要以初真戒为主，中极戒和天仙戒作为备存戒条。
一般而言，只有持守“中极戒”中的300戒条一段时间，而毫无触犯并且道行高深之人，方才能够授予天仙戒。可想而知，这种存在是多么的凤毛麟角。
而混元巾则为九巾之首。道巾多为方形，只有混元巾为圆形。据修行前辈介绍，这是代表道教混元一气的意思，故称为混元巾。
而后，在这人的右方站着一位仙风道骨，但是身形却有些瘦削挺拔的老者，他头戴五老冠，佩着庄子巾。
这五老冠无顶，莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”的神像。两边垂有两条剑头长带，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字样。一般在做施食道场时，若修道之人身居高功戴用此冠。这位老者我自然是认识的，就在我第一次去寻找那“六道轮回图”的答案的时候，也就是他给予我的一些指示，说实话，我对于这个老人自然是有一些好感的。
任林昆器宇轩昂地站在最前面，他面如冠玉，玉树临风，负剑而立，头戴偃月冠，下配三教巾，只有受过中极戒者才有资格戴三教巾着偃月冠，意为三教合一的意味。此时的他，牛逼哄哄，那一双眼睛在看向我的时候，竟然有一种屠夫看向了待宰羔羊的感觉。
正一教为道教分支，其前身是五斗米道。正一教主张信徒努力修道，各安其位，以达到治国令太平的理想。要求教徒遵守忠孝诚信、行善积德的道诫，奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿。
五斗米道以治为单位，天师为最高领袖，各治立治官，祭酒统领信道教众，组织相当严密。它的宗教活动与太平道类似，但也有自己的特色。如新入道的信徒名鬼卒，成为骨干后，由他统领一众新教徒，则升为祭酒，祭酒还负责在要道路口设立义舍，为过往行人准备食物。
然而，他们乃天下第一大派，怎么会突然间来到我们这里呢？俗话说，无事不登三宝殿！他们突然来到这边，断然不可以把事情都想的那般美好。
我见状正想迎上前去，但是却被崔明丽一把给拉住了胳膊，她冲着我摇了摇头，慢慢地把我拉到了身后，自己却迎了上去。“敢问两位老前辈，今日来此，所为何事？”我的天！我看到了任林昆的脸色，那可是颇为精彩，一时间，在他的脸上竟然好比一张打翻了的调色盘。原本是雄赳赳气昂昂地走过来，却没有想到，直接被崔明丽所忽视。
“明丽，我们这次来……”这小子的话说到这里，便戛然而止了，因为她看到了崔明丽的目光丝毫没有停留在他的脸上，而是在看着面前的两位老者，崔明丽的意思自不必说，他应该也明白，这分明就是在告诉他，“你不够格！”
其中那位“五岳冠”老者，率先冲着崔明丽点了点头，“姑娘，听闻此处有陆判宗的门徒，我们是来查探一下的！”
我倒吸了一口凉气，着实没有想到之前姥姥曾经告诉过我，陆判宗的宗法还有教义，由于过分透露天机，所以便被其他门派所不容，而这天下第一正派的“正一教”，这次当真是要来灭我门楣吗？
“就是这个——”任林昆一脸欠扁的模样，伸出食指指向了我，“就是他！”
我倒吸了一口凉气，崔明丽也一脸火红之色，我对于任林昆如此不分场合地冲着我伸出食指十分的反感，于是，我便冲他伸出了中指，“你说什么？”
“你……”任林昆恼羞成怒，冲着那二位老者抱拳，“师父，师祖，我愿意请命处决了这个余孽！”
我还没有说话，崔明丽便一下子挡在了我的前面，“你有什么资格？”她双目逼视着任林昆，言语之间，皆是严厉之色，“他现在是我仙佑堂的弟子，是我的师弟，他犯了什么错，需要您来到这边帮我们师父管教。”
崔明丽的一句话，把任林昆给噎地脸红脖子粗。但是其中那位“五岳冠”的老者却呵斥了任林昆，“阿昆，退下，休得无礼！”
任林昆愤愤地看了我一眼，不甘心地退到了一边，这老者走到了我和崔明丽的面前，“二位不要担心，我这次来，只是想了解一下你的情况……”
这句话说的我和崔明丽自是满头雾水，这老爷子究竟是什么意思？他来了解我，究竟是了解我什么？我他妈就是一个纯屌丝，有什么值得他这天下第一大派来了解的？看到我一脸疑惑，这老者便继续说了下去：
凡为学道务道之士，无任是属哪个道派或擅长哪种教化，如言教、身教、科教等，其信仰追求和基本教义都应是一致的。从道派来说，道教有正一全真两大派，但两派的信仰体系和经教体系却都是一致的，皆以太上真常之道为最高信仰、宗奉三清道尊，并以三洞四辅真经宝典为经教之本。
“但是，你们陆判宗的宗法和教义却过分的透露天机，小伙子，万事皆有度，并且，昨天，我还有听闻，你用了陆判宗的禁咒，可有此事？”这老者言之凿凿，目光如炬，我的心脏又开始跳动了。
他怎么连这个都知道呢？
第686章 五眼六通（）
我看着面前这位五岳冠的老者，心中有些忐忑，跟他老人家，我自然是没有任何的交道，倒是另外一位跟我有打交道的老者，现在却站在一旁负手而立，瞧着情形，没有任何要帮我的意思，我深吸了口气，只有点点头，若是在这么一大拿的面前撒谎，指不定他要怎么弄死我呢？
“哦？”这老者打量着我，几乎从头发丝打量到了脚后跟儿，但是任林昆却先他一把走了过来，一把抓住了我的胳膊，“师傅，跟这种三教九流之人没有什么好说的，看我不劈死他……”他说着便从背后抽出了宝剑，我也抽出了判官笔，擦他老母的，这个家伙，现在是越来越上脸了，瞧这情形，今天定然是要在“仙佑堂”里面跟我来一场大战了。
笑话，这是在我们家门口，我岂能让这小王八蛋给吓退了去。
“小子，我警告你，别欺人太甚了，现在是法治社会，即使在这边我跟你打在一起，我还是正当防卫，不服你就上！”我握着自己的判官笔，面对着任林昆的虎视眈眈，没有一丝惧怕，“名门正派怎么滴，我们小门小派，就要被你们灭了去吗？”我的话音刚刚落下，那位莲花冠的老者便一把抓住了任林昆的后脖领子，“行了，你不要再在这边闹了，我们来是有事相问的……”
任林昆被自己的师父训了一通，便不情愿地走到了一边，之后恨恨地看着我。
崔明丽伸手挡在我面前，但是那五岳冠的老者却冲着她挥了挥手，“姑娘，你不要紧张，我们来仅仅就是了解下情况，你也知道，禁咒可是我们道门当中的大忌，并且也绝迹这么长的时间了，现在贸然被发现了出来，若是被那些别有用心之徒给抢了去的话，那么必将引来一场浩劫，所以……”
他目光骤然一紧，死死地盯住了我，“你只能用这一次，懂了吗？”
看我没有回答，他走上前来，又开始说到：
道家功法是道家学者和道教门徒所习练的功法。道家早期修炼功法的内容主要有心斋、坐忘、导引、缘督、吐纳、听息、踵息等。道家功法以道教文献《道藏》中记载的功法为主体体系，在中国气功诸流派中，道家功法最具民族特色，是中国气功的优秀代表和唯一可以和佛家功媲美的流派之一。
道家功祖述老庄，《道德经》说：“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。道教循之，创胎息法。唐代司马承帧又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，达到入静之境，且用意念导气运行，这是后来“金液还丹”、“大小周天”等功法的滥觞。
道家功以长生为目的，主要有正一、全真两大派，两大派分若干宗派，两大派外也还有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。尽管如此，无论何宗何派其修持功夫都以炼养阴阳、性命双修为第一要义，都以返朴归真，天