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德叔还说，他从小都想学吹芦笙，但是却怎么也吹不好，吹不出神韵。
演奏时，笙管竖置，双手捧持笙斗下部，拇指、食指、中指分别按左右两排笙管音孔，嘴含吹口，吹吸均可发音，站、坐、走、跳均可吹奏，形式活泼多样。
芦笙的笙管上端出音孔处，套有稍大的竹管、笋壳、铜筒或用竹篾片摺成三角形的小喇叭，可起到良好的音响共鸣作用，使音量扩大、音响洪亮、音色优美动听而丰富多变。笙管穿过笙斗，有一截外露笙斗之下。
整套苗族六管芦笙，从倍低音到最高音共有大小五种规格，音列按五声音阶排列，发音每种规格为一个八度，共有五个八度。由于流行地域和民族支系的不同，民间有多种芦笙类型：六管六音、六管七音，第六管装两簧。八管八音、六管五音，一管不装簧。
六管四音、两管无簧，四管三音、一管无簧，和四管二音、两管无簧，等等。每个类型每种音列的芦笙，又都有高、中、低音三种规格，它们的音高分别在三个八度上。
“天，竟然这么复杂，但是确实很好听啊……”崔明伏的话音刚刚落下，这芦笙的声音却也戛然而止，黑苗寨子里面竟然变得十分的安静，让人的心里面都不由得发慌的一种安静。
“怎么回事儿？”德叔也有些懵了，但他抬头却瞧着天上的太阳已然升了好高了，便收起了自己的帝钟，“好了，我的事情做完了，我要离开了，你们……”
他的话还没有说完，我们明显觉得日光黯淡了许多，转头看向天空的太阳，却瞧着貌似在太阳的四周出现了一层磨砂似的光晕，这让人有些摸不着头脑。
“噔噔噔……”一阵细碎的脚步声，但是这脚步声却不急但貌似非常的缓慢，就这么地慢慢地朝着我走了过来，我侧耳倾听，仍旧是“噔噔噔”地声音，从寨子里面竟然慢慢地走来了一位身着红衣红裤的老婆婆，她的脚上还穿着一双红色绣鞋，并且那脚还是三寸金莲！
“别看，快跪下！”德叔说完便跪在一边，他肩膀上面的小猴子也趁机躲进了他的衣服里面。我们不敢有怠慢，也立刻跪在了地上，再也不敢看那老婆婆。
就觉得那脚步声越来越近，我们的后背也在不断地发紧。
“呵呵呵呵……”那老婆婆传来了一阵尖细地笑声，“回来好，回来好哇！”随后，她也没有在我们的身边稍作停留，反倒是向着远方走去了。
“呼呼呼……”崔明伏擦着汗，“德叔？那是哪位？你怎么……”
德叔做出一个“噤声”的手势，只是轻轻地说了句，“别说了，那是仙娘！”
仙娘是楚巫文化的一部分，指的是能言善辩的妇人，先发狂病，后成女巫，进行行巫。
行巫的本地人称为“仙娘”。她的职务是“人鬼之间的媒介”，她的群众是妇人和孩子。她的工作真正意义是她得到社会承认是神的代理人后，狂病即不再发。
多数是能言善辩的妇人，先发狂病，后成女巫，行巫不必学习，无从传授，只设一神坛，放一平斗，斗内装满谷子，插上一把剪刀。
有的什么也不用，就可正式营业。执行巫术的方式，是在神前设一座位，行巫者坐定，用青丝绸巾覆盖脸上。重在关亡，托亡魂说话，用半哼半唱方式，谈别人家事长短，儿女疾病，远行人情形。谈到伤心处，谈者涕泗横溢，听者自然更嘘泣不止。
行巫不必学习，无从传授，只设一神坛，放一平斗，斗内装满谷子，插上一把剪刀。有的什么也不用，就可正式营业。执行巫术的方式，是在神前设一座位，行巫者坐定，用青丝绸巾覆盖脸上。重在关亡，托亡魂说话，用半哼半唱方式，谈别人家事长短，儿女疾病，远行人情形。谈到伤心处，谈者涕泗横溢，听者自然更嘘泣不止。
执行巫术后，已成为众人承认的神之子，女人的潜意识，因中和作用，得到解除，因此就不会再发狂，初执行巫术时，且照例很灵，至少有些想不到的古怪情形，说来十分巧合。因为有事前狂态作宣传，本城人知道的多，行巫近于不得已，光顾的老妇人必甚多，生意甚好。行巫虽可发财，本人通常倒不以所得多少关心，受神指定为代理人，不作巫即受惩罚，设坛近于不得已。
行巫既久，自然就渐渐变成职业，使术时多做作处。世人的好奇心，这时又转移到新近设坛的别一妇人方面去。这巫婆若为人老实，便因此撤了坛，依然恢复她原有的职业，或作奶妈，或做小生意，或带孩子。
为人世故，就成为三姑六婆之一，利用身分，串当地有身分人家的门子，陪老太太念经，或如《红楼梦》中与赵姨娘合作同谋马道婆之流妇女，行使点小法术，埋在地下，放在枕边，使“仇人”吃亏。
或更作媒作中，弄一点酬劳脚步钱。小孩子多病命大，就拜寄她作干儿子。小孩子夜惊，就为“收黑”，用个鸡蛋，咒过一番后，黄昏时拿到街上去，一路喊小孩名字，“八宝回来了吗？”另一个就答，“八宝回来了，”一直喊到家。到家后抱着孩子手蘸唾沫抹抹孩子头部，事情就算办好了。
崔明伏正想说什么，但是德叔却制止，“行了，这是黑苗寨子，少说话，懂了吗？”
第836章 出寨迎接（）
看到德叔那义正言辞的表情，我的心里面顿时倒吸了一口凉气，虽然不晓得这仙娘在黑苗寨子里面究竟是什么地位，但是单看大家对她的表现着实是尤为敬重。甚至是带着一种惧怕的！看来也绝逼是一类厉害角色，这样子的人惹不起，我们还是多多注意吧。
“嗨，到了这苗疆的地界儿好多人都是卧虎藏龙的，我们可是要处处留心时时在意，若是再不多加注意的话，或许一个不起眼的人都可以把我们置之死地！”我深吸了口气，忽然觉得喉咙处十分的干痒发痛，此时便使劲地咳嗽了起来。
“行了，我要走了，钱你们就不用付了，那具棺材你们给我就行了！”德叔收拾着行囊，我们点了点头，想来也可以，其实这事儿我们是没有提前考虑到的，这里山路崎岖，怎么可以把一具棺材给抬到山上的黑苗寨子里面呢？
还是需要赶尸匠的本事才可以，否则的话，就靠着我们几个，也只能干瞪眼！
“仙娘……蛊婆……”崔明伏小声碎碎念着，“他妈的，自从来到苗疆，不是大娘就是婆婆辈儿的，我他妈现在都快变成孙子了……哈哈哈……”
崔明伏一边说着，一边自嘲着笑了起来，听到了他的笑声，我的心里面也顿时涌起了一股烦躁的情绪，这个傻逼，竟然还这个德行，“喂，老崔，闭紧你的嘴，我们都强调过多少次了，你还是这么随意，小心你嘴里生蛆，身上长疮！”
德叔走了，我们三个和桑林婆婆的尸身站在一起，正在考虑着怎么进寨子告诉别人的时候，寨子里面便又传来了一阵芦笙的声音，这一阵声音来的突然，音量也比较大，传到我耳朵里面的时候，把我们都吓了一大跳。
而后便看到一群穿着苗族服饰的人朝着我们走来，大约有50、60个左右，中间还簇拥着一位须发皆白的老者，周遭的人竟然还都吹着芦笙。
我的目光一紧，来迎接我们的苗寨里面的人自然是有男有女，但以年轻人居多，并且，这些女孩子和男孩子们的长相还都颇为漂亮，各个都是柳眉凤目的。
“喂，你看什么呢？”崔明丽伸手掐了一下我的胳膊，此时我才回过神儿来，连忙摆着手，“没有没有，呵呵呵……就是这场面太大……”我搔着后脑勺儿。
我当真不是在看那女子的容貌，但是让我觉得很是蹊跷的便是，为什么这些女人和男人都是盛装打扮呢？
苗族的盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。黔东南境内苗族男女便装均较为简朴。
盛装的各种图案浓缩了苗族生活环境的景物，表现苗族妇女高雅的审美情趣。
特别引人注目的是雷山苗族服饰刺绣，其构图、用色、绣技实为“三绝”。苗族优秀的绣手具有大画家的思维，构图讲究严谨、对称、协调，每幅绣图均有主、副图案；构图内容取材广泛，天空、大地、人、神、植物、动物……
无奇不有，且远古、近现代风格均有，往往在一幅图案中可互相融会贯通的内容达五大类：远古神话传说如创世的蝴蝶妈妈等；图腾崇拜如龙凤、水牛、飞鸟、枫树等；大自然憧憬，如人与山水、房屋、田园、五谷和谐相处；历史追忆入苗族大迁徙渡过的黄河、长江、洞庭湖及迁徙路线；崇拜的祖先如姜央或者蚩尤等神圣的形象。
优秀女绣手设计的内容丰富的图案，来自苗民先祖的人文观、自然观、历史观、生命观的代代相传，体现了独特、深厚的美学理念。这些刺绣多用于苗女盛装、便装和背带等。
而那些男人的上装，以对襟上衣为最普遍。下装一般为裤脚宽盈尺许的大脚长裤。女便装上装一般为右衽上衣和圆领胸前交叉上装两类，下装为各式百褶裤和长裤。
对襟男上装流行于境内大部分苗族地区，一件衣服由左、右前片，左、右后片，左、右袖六大部分组成。
衣襟订五至十一颗布扣，左襟