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句话，就叫段思平大有启发！
段思平原本就是个极具人格魅力，颇有帝王风范的人，不过是因为过往的教育，还有自身实力不足，导致不得不到处妥协，这会儿有了足够的底气，顿时段思平也不再瞻前顾后，当即就准备以这些技术为条件，直接与白族还有黑爨展开全面的合作，当然是以自己为主，反正如今他是奇货可居，其他人要是敢有什么不同意见，凭借着这些武器还有充分的后勤粮草，都能将那些反对者打服了！总之一句话，跟着我，有肉吃，反对我，就挨揍！萝卜加大棒，傻瓜都知道该怎么选择！
段思平跟段思瑾讨论得热火朝天，父子两个满肚子的纵横捭阖，外加一些阴谋诡计，段思平看着段思瑾的眼神满是欣慰，而一边段思瑜却是一脸懵逼与茫然，这个自称是阿爹的男人和哥哥到底在说什么呢？自个能不能不继续读那什么拼音了？段思瑜这边正在走神，脑子里头琢磨着外婆做的米糕，结果段思瑾简直像是背后长了眼睛一般，手里细长的柳条在段思瑜身上轻轻一拍，段思瑜顿时苦了脸，看着木板上的拼音，继续念了起来。
段家父子其乐融融的时候，杨干贞那边却是诸事不顺。
杨干贞建立的所谓大义宁国能够控制的也就是洱海一带，问题是，洱海一带也集中了不少封建地主，他们手里头有钱粮，有私兵，若是分散开来，自然是被薅羊毛的对象，可是若是联合起来，即便是杨干贞也不能小视。
这些人中有不少与段家都有些交情，光是交情也就算了，如今还有利益，段思平对于滇东那边的许诺自然流传到了洱海一带，这样的许诺，是杨干贞无论如何也做不到的。
说白了，屁股决定脑袋，杨干贞自个就是传统制度的受益者，他靠着残酷的剥削与镇压，才能够维持自个手中的兵马与利益，要是改弦更张，自个手下人立马就要造反，因此，他除了继续坚定立场之外，根本没有别的办法。想要稳固自个的统治，只能采用更加残酷的高压制度，愈发失了人心。
第 73 章（）
段思平这边很快与滇东诸部达成了协议；大家先埋头搞建设；等到兵强马壮；后勤充足的时候；就一举起事。
段思平原本想要将段思瑾在其中的作用给淡化掉；但是架不住何家寨那边的人喜气洋洋到处显摆；一些嘴巴简直跟漏勺一样的；将段思瑾生而知之，会走路就开始带着寨子奔小康的事情给说了，顿时；各部对段思瑾简直是敬若神明。
原本这边各族都有信奉的神灵，很多还都是比较原始的信仰，佛教传入之后；也有一些汉化程度稍微深一些的部族开始了解佛教的一些教义；也有人改信佛祖菩萨。如今段思瑾这般，在各族眼中；那就是天人下凡一般；直接就被奉为圣子。
段思平一开始还想要遮掩；但是很快也明白了其中的妙处；觉得这其实也不坏；起码证明了段家起事乃是正义的，符合天意的。
然后段思瑾就直接了当告诉段思平；他是不打算继承段思平的事业的，段思平对此简直有些难以理解；表示：“成为一国之主；一言便可决千万人的生死，你竟然一点也不动心吗？”
段思瑾反问道：“对于一只想要飞上苍穹的雄鹰来说，统领一个麻雀建立起来的国家，对他有什么意义呢？我追求的是个体的超脱，一个国家的责任对我来说是负担，并不是什么荣耀！”
段思瑾想了想，又说道：“皇权是皇权，宗教是宗教！我曾经听说过一句话，是西洋人说的，叫做上帝的归上帝，凯撒的归凯撒！上帝是西洋那边普遍的信仰，凯撒是他们那边一个有名的君王！阿爹，我知道你笃信佛教，但是，信仰是一回事，当皇帝又是另外一回事！作为天子，应该无所顾忌，不该有什么信仰方面的倾向！”
段思平听段思瑾这般说，他不由摸了摸段思瑾的头，然后说道：“这个小东西，都教训起阿爹我来了！阿爹心里有数，就算是阿爹想要侍奉佛祖，那也得先把自个的事情做完了再说！”
段思平得了段思瑾的准话之后，虽说心中有些遗憾，不过内心深处其实是松了一口气的。段思瑾实在是太妖孽，任谁有这样一个儿子，都会给人带来不少压力的。好在还有段思瑜，段思瑜就是一个比普通小孩聪明一点的小孩，对段思瑾也很是信服，段思瑾对这个弟弟非常看重，也就是说，不用担心日后出现兄弟之争了。
在这个时候，段思平已经不考虑自个的长子段思英了，段思英身上杨家的印记太过鲜明，如唐太宗那等英明的帝王，哪怕觉得李恪肖似自己，也没有考虑过叫李恪做储君，就知道，流有前朝血脉并不是什么好事，而是一种桎梏。
滇东这边热火朝天搞建设的时候，段思瑾也没闲着，这个世界的很多东西跟上个世界相似度很高，但是也仅仅是相似而已，毕竟是两个规则其实并不是很相同的世界，因此，各种物种方面，还是有些区别的，段思瑾正好趁着这个机会，补充一下自个对于各个世界的认知，他需要从这些微妙的不同中找出共同点还有具体是哪些地方的不同，如果他能够将这些研究透彻了，对于他的未来会有很大的好处。
段思瑾对这个世界的武功也很感兴趣，在他向段思平询问了一番之后，段思平直接了当，将自个所知道的武功一股脑儿抄录了一份，甚至包括他还在设想中的一些武功都誊写了出来，给段思瑾参考。
段思平其实有些遗憾，他叹道：“中原那边有句话，叫做天下武功出少林！少林寺在中原那边也许并非是佛法作为昌盛的地方，但是却是武学最为昌盛的地方。当年达摩祖师自天竺而来，在嵩山顿悟，建立了少林寺！达摩祖师在中原的武学体系上头又引入了天竺的一些理念，还有自个领悟的佛法，创造出了诸多少林绝技！更可贵的是，少林寺达摩堂还一直有人在此基础上推陈出新，如今少林七十二绝技威震天下，可惜的是，少林寺对于外头的武学倒是兼收并蓄，但是除了少部分入门的武功，其他的，只有寺内的僧人才有自个研习，我们这些外人只能听到个名字，勉强知道其中的一些典故，至于这些功法的真正面目，却是搞不清楚的！”
段思平当初其实是很想要跑少林寺藏经阁中逛上一圈的，只是他毕竟也是崇尚佛法，在这等佛门重地，还真是做不出这等不告而取的事情，因此最后只好作罢！当然了，他私心里头，也觉得自个领悟的枯荣禅功不输给少林绝技就是了。
只是枯荣禅功讲究的是一种禅定的功夫，最高境界乃是非枯非荣，非假非空，在精神境界上头，那真是很了不得，但是，论起真气本身的特性，实际上并不怎么样，对于身体的滋养有限，甚至为了提升其威力，还得损耗自身的体力乃至气血。
这也是为什么段思平后来想要另外创出一门可以滋养肉身，性命双修的内功的缘故，如今这门内功已经小成。段思平受到佛家的影响很深，因此，新创造出来的内功也是属于那等有些极端的纯阳属性，为此，段思平还创出了一门指法，叫做一阳指。
段思平自个内功深厚，又觉得一阳指在指穴打穴上头比较出众，但是论起威力，实际上不怎么样，因此，又琢磨着同样利用指力放出无形剑气来，这门功夫如今还在草创之中，并没有真的成形，主要是这门武功需要内力深厚，还需要经脉强韧，一般也就只能靠着一阳指筑基，要不然的话，寻常人的经脉根本承受不住这样的指力剑气。
除了段思平自个创造出来的这几门功夫，他还将自个曾经看到过，知道的武功都给了段思瑾一份。段思瑾仔细一看之后，也颇有启发。
在这样的低武世界，为了达成更大的杀伤效果，因此，这里的人对于内力还有招式的开发使用，效率都是比较高的。这也是难免的事情，高武世界的招式，多半其实是一力降十会，你随手一巴掌就是十万斤的力气，高等一点的，随便一招，就能引动方圆数十里的天地元气，在这样的情况下，再精妙的招式也是无用的，因此，很少有人会研究什么招式，他们的招式为的就是驱动更多的元气灵气，或者是发挥更大的力气。
而低武世界就不一样了，大家得利用好肉身还有内力的每一分潜力，才能发挥出更大的威力来。
内力这玩意其实也是从气血之中提炼出来来的，这等世界的人体质相对是比较羸弱的，如果纯粹壮大气血之力，需要消耗的资源那真是海了去了，毕竟，气血之力对人体的强化是全方位的，从皮到骨，骨髓脏腑都得经受淬炼，这等世界元气稀薄，其他资源也不丰富，想要靠着吃东西补充气血，估计从早吃到晚，腮帮子都酸了都不够用的。
因此这才诞生了内力这种简化版本的气血之力的应用方式，不需要锻炼到皮肉骨骼这些地方，只需要淬炼相应的经脉就可以了，这就省去了许多资源。高等的内功心法的行功路线几乎包括了身体中主要的各条经脉，而一些普通的心法，主要淬炼的就是一部分，比如说什么手三阳，足三阳之类的。
另外的外功又是走了另外一条路，干脆一点，直接利用药物还有大量的食物什么的淬炼皮肉，也仅仅就是皮肉而已，效率非常低下，而且效果也不怎么样，就是通过人体本身的自愈能力，强迫皮肉向着更加坚韧，更加抗打击的方向进化。即便效果不好，但是消耗的资源也非常夸张，因此，民间才有穷文富武的说法，因为民间流传的武学就是各种外功功法，不过就是等级高低而已。
段思瑾研究一番之后，就将这些功法抄录了一些丢到了论坛上，虽说他看不上眼，但是对于一些没什么传承的低魔世界，还是比较有吸引力的，尤其是段思平拿出来的几门功法，如果继续往上推演的话，在那等高武世�