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佛教在五台山布局成功，是继峨眉山、白马寺之后的第三个重要道场，之后，佛教于公元九百年左右完成了另外两个基站的布局（普陀山道场、九华山道场），显现出世界级大教的端倪。
这些地方是中国1000多年以来人口最密集和经济最发达的地区，河南、山西、山东、四川、浙江、安徽，均是排名中国人口大省前列，这显示了大乘佛教传播的性质，它不是往人口少的地方去，相反往人口多的地方去。
大乘佛教具有参与社会事务的雄心，并以此为己任，而且这些地方都非常富庶，历史上都是政治中心、经济大省、产粮大省，人口大省直到今天。
正是因为大乘佛教教义无需避开世俗环境，具有渡人为己任的责任，并具有打通各阶层价值观的教义，因此奠定了佛教在中国的历史重要地位，使“离群索居”的中国本土教被边沿化。
（本章完）
第120章 启发新势力（）
佛教在“木族”扎根之后，历史的脚步即将跨入公元六世纪。
主机将欧、亚两大意识形态生成后的地区信息输入分析，通过大数据演算世界格局，模拟未来的社会发展趋势。
BA：“这五个部族的天性我们都很了解，他们的习性是相同的，所以我们帮助他们建立起不同的信仰，可以从根本上改变各个部族的信念，从而将他们彼此区分开来，进入新的博弈阶段，为今后形成大区域、大部族的竞争态势埋下伏笔。”
MA：“欧洲和亚洲地区的人口正在快速膨胀，将来这两个地区的部族可能会突破原有的界限，展开竞争。
西汉时期的丝绸之路已经开始连接欧亚部族，基督教的传教士也已经零零星星进入木族，只是因为木族内部的支派争斗不断（魏晋三国南北朝），才影响了更频繁的接触。”
BA：“现在水族（古印度）和木族（汉）的信仰相同，将形成一个巨大的意识共同体区域，这两个地区人口最容易繁衍，都是人口大国，这让我感到一丝隐忧。”
MA看着系统模拟的世界形势图，说：“没错，这些已经成型的大族，他们都会像吸铁石一样，强制要求周边的小部族，加入到他们的联盟之中或成为附属，同时也会强制要求这些小族改变原有信仰，例如唐朝越来越强大之后，他们已经将周边的各部族强制归入自己的版图，或者是要求他们归属自己管辖。
欧洲的基督教势力也正在出现类似的形势，虽然他们分裂成不同的教派，但是传播得更远了，或许在不久的将来，欧、亚两个大族将会形成两个庞大的意识共同体，或者形成两大宗教、政治、经济、军事共同体。”
MA：“如果是这样发展下去，人类社会有可能过早进入两极世界。我们是否要为人类建立另一种信仰体系？”
主机向她们提供了欧洲和东亚最早的军事冲突资料：古罗马军团曾经迷途而误入东亚地区（甘肃），这是最早的欧洲和亚洲部族之间的军事遭遇。
BA：“你看一支军队可以跑那么远，那可是700多年前的事情，必须引起我们的警惕，今天他们通过丝绸之路，接触越来越多，越来越频繁，不同的意识形态的民族最终有可能引起重大的冲突。
如果人类社会一直保持两大宗教信仰，那么一段时间后，其中某个族群发展为庞大、先进的社会体系，就会不断蔓延，可能会覆盖掉对方，就将过早地形成独霸天下的局面。”
BA：“嗯，现在是否要考虑建立第三种信仰模式，起到平衡东西方的作用？如果我们能促成第三种力量的生成，就能帮助人类建立稳定的三角关系，到时候谁也无法单独吞下一方，三种不同信仰的社会模式，各自对社会管理、运营方式的理解不同，可以起到互相牵制的作用。”
BA：“如果人类还没有进入工业文明之前就形成统一，将会使人类失去竞争性，使社会模式的进化出现停顿，社会模式进化一旦停止，生产关系和生产力都无法获得新的突破，也就难以企及下一个文明阶段。”
MA：“如果出现一枝独秀的局面，没有其他势力的冲击，那么他们就会在封建社会的金字塔模式下无法改变，将来要改变成扁平状的社会模式就非常困难。”
BA和MA认为，新的信仰体系必须和现有的佛教、基督教两种大宗教的性质完全不同，否则在未来有可能被基督教或者佛教同化掉，这样一来就失去了建立第三种信仰的意义。
BA和MA展开世界地图，选择第三种信仰的发起地。
BA将手指放在了北纬30度，西经33度，然后往东北方向移动，在北纬50度，西经90度上停了下来。
他说道：“就是这个区域，”系统主机立刻显示出了详细的匹配图形，“从这条线向四周扩散，从半岛往东北方向。这个新势力必须能够将欧洲的基督教势力和亚洲的佛教世界切割开来，在欧、亚、非之间起到阻隔以及平衡世界的作用。”
撒哈拉沙漠里行进着一支商队，骆驼脖子上的铃铛发出清脆的声响，随风飘向远方，为这个一眼望不到头的荒漠世界点缀些许生气，也提醒着昏昏欲睡的商旅们。
BA和MA跟大家一样包裹着头巾行走在商队中，她们和这个商队是在叙利亚认识的，二人现在的身份是基督教的传教士。
一路上她们仔细观察阿拉伯半岛，这里的一切如故，没有什么改变。她们和商队的头人成为了朋友，这人叫默罕默德。
BA听说，这趟货物押运结束后，默罕默德将和自己的老板，一位当地的女富商成亲，商队的同仁们提起这事都羡慕不已，不过大家也公认，默罕默德是家族事业的顶梁柱，由他陪伴出行的商旅都会比较顺利，一直以来，他很受女主人的赏识，可以在外出时决断许多事务，他还是一个公认的义人。
在这一带做生意并不安全，如果没有结交各种地方势力的本事，生意是很难长期坚持下去的。
散落四处的氏族部落经常会爆发冲突，改变地区规则，所以与其说他们是在做生意，还不如说是在拿生命搞外交，而有默罕默德在的时候，总能化解危机，常年穿行于阿拉伯半岛、希腊等地，使他非常了解各地的部族。他懂得如何谈判，通晓各个部族的信仰。
行程结束后，BA和MA暂时寄宿在默罕默德家里。
穆罕默德了解犹太教，但他分不清犹太教和基督教的关系，在他眼里反正都是一回事，他知道在所有的教派中，犹太教听起来最有道理，最有条理，他们反对偶像，故事也好听，磅礴大气，旧约中的许多典故他都知道，这种信仰理念在当时的环境下有些超凡脱俗。
他很喜欢和BA她们交谈，谈论中，他经常为这个地区的散漫现状而忧心。
贫瘠、不稳定的地区状况不但影响家族的生意，使得大家一路上提心吊胆，而且和北方的罗马相比差距太大，他见过北方宏伟的建筑群，高尚的生活方式。
他对与犹太教一脉相承的基督教传教士BA和MA善待有佳，更何况这两个人非常的博学，仿佛就没有她们不知道的事情。
这个先知的后人完全认同亚伯拉罕（犹太教和基督教的鼻祖）是他们的祖先，同时也认可亚伯拉罕的宗教鼻祖地位，这让BA和他交流起来非常顺畅。
默罕默德和赫蒂彻结婚后，他已经不需要亲自外出奔波了，他基本都留在家里，默罕默德一有空就去找BA聊天。
BA注意到，默罕默德喜欢一个人到不远处的山洞里静养，这是以前消除旅程疲乏的休闲习惯，在这里可以使他安静下来，得到休整。
默罕默德是一个常年在商界摸爬滚打的商人，他深刻感受到阿拉伯半岛地区的落后，骨子里希望产生一种大一统的社会形态。
作为一个族长加上生意人，他意识到，散乱的部族环境，不仅仅造成生意上的无序竞争，更是一种引发强取豪夺的导火索。
闲聊时BA问他：“是否支持武力统一这一地区？”
默罕默德沉默了片刻，摇了摇头，他虽然不赞成武力统一，可是却找不到合适的方法。
他说：“事实上，我所能想到的也只有武力统一这个办法，但是武力统一这里不是什么新鲜事，这里的每个部族曾经都在打着这个主意，上千年的时间里没完没了，谁都想吞并这里，包括远在欧洲的罗马帝国。
如果还是按照先辈的部落制，通过战争兼并掠夺财物，最终还是会回到老样子，这里的落后和衰败就是常年内部消耗过度的结果，我这半辈子所经历过的、所看到的、以及听到的前辈的故事、所体会到的，不就是这样吗？”
BA欣喜地点点头，他最怕听到的就是人们向他祈祷使用武力来征服异族，杀戮仇敌。
BA 告诉MA：“这就是我们之间谈得来的原因，这个人有远见。他虽然生活无忧，富甲一方，但是对问题的探索比较深刻，不像许多当地的富豪，只顾眼前利益。”
BA：“默罕默德认为武力无法彻底改变这里的命运，那么你认为有什么办法实现他的理想？”
MA：“我们可以将他的思路结合母星球上的经验，进行了计算机模拟设计。母星球的繁衍计划中描述了多种社会模式，比如我们的星球上曾经历过一种文明阶段叫做‘适度平均主义’的社会治理模式。
适度平均主义的社会治理模式在人类现有的认识中，实施起来是非常困难的，在世俗社会它只是一种理想，没有一个部族可以做到，但是如果将这种理想加入一定的神话故事就有可能办到，所以他必须创建出宗教加政权的社会模式，这里已经具备这样的条件。”
“佛教世界是政和教分离，基督教世界是政和教合一，彼此制约，那么如果要实现第三种差异化的意识形态，那么不仅要政和教合一，而且�